Vaikka etelän ideologeja, joiden kanta Sanatan Dharman sosiaaliseen sisältöön on muinainen tieto, on tällä hetkellä häpeätty sanomalla sen, mitä he ovat aina sanoneet, nykyiselle hermomme ja koskemattomuudellemme on ominaista, että merkittävin kritiikki Tämän uskonnollisen ja kulttuurisen muodostelman murtumislinjojen tulisi löytää vain vähän tilaa parhaaseen katseluaikaan liittyvissä keskusteluissa.
Viittaan Rashtriya Swayamsevak Sanghin (RSS) johtajan Mohan Bhagwatin äskettäisiin havaintoihin.
He sanoi että "emme välittäneet siitä, että he elivät kuin eläimet 2,000 vuotta."
Bhagwat myönsi, että "me" pitäisi olla halukas sovittaakseen syyllisyytensä 200 vuodeksi tarvittaessa.
Ja tuo Swayamsevaks pitäisi jopa valmistautua syömään lehmän lihaa, jos se auttaa integroimaan sorrettuja kasteja suurempaan hindulaiseen.
Kaikesta ajatellen tämä on monumentaalisen historiallisen mittasuhteen tunnustus henkilöltä, joka johtaa organisaatiota, joka on erottamattomasti naimisissa Sanatan Dharman ajatusarkistoon.
Silti hiljaisuus on kuolettavaa, vaikka itse asiassa tämän vaikutusvaltaisimman hindujärjestön seuraajien pitäisi pohtia syvästi sitä seikkaa, jota Bhagwat on kuitenkin korostanut: Sanatan Dharman sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta rehellisyydellä, joka vastaa mitä tahansa DMK:ta ( Dravida Munnetra Kazhagam) tiedottaja on saattanut koskaan saavuttaa.
Etenkin lehmänlihaan vaikuttavaa voimakasta halukkuutta ei voi muuta kuin pitää tietä murtavana.
Vielä hämmentävämpää on se tosiasia, että Sanatan Dharman etualalla syntyvän vastauksen saamiseksi umpikujaisen opposition ei pitäisi pystyä arvioimaan ja panemaan palvelukseen ihailtavaa, vaikka myös poliittista tunnustusta, joka sisältyy RSS-päällikön sanoihin.
Loppujen lopuksi, jos he koskaan tarvitsivat ideologisia perusteluja tai tukea nykyiselle vaatimukselleen valtakunnallista kastilaskentaa, ei ole parempaa paikkaa katsoa kuin se, mitä Bhagwat on sanonut julkisesti Nagpurissa, brahmaanisen hindulaisuuden sydämessä.
Loppujen lopuksi, vaikka rennot akateemiset huomautukset ovat pinnalla, suoraan kysyttävä kysymys kuuluu: ketkä ovat "me" Bhagwatin lausunnossa, ellei kahdesti syntynyt "ylempi" kasti?
Mikä voisi olla yksinkertaisemmin ja voimakkaammin ilmaistu näkemys siitä, kuinka Sanatan Dharman sosiaalinen sisältö on auttanut muodostamaan "brahminisen hindulaisuuden", joka on kautta aikojen vieraantunut enemmistöstä, "Bahujan Samajista".
He lukivat Kancha Ilaiahin Miksi en ole hindu, voisi vain löytää Bhagwatin purkauksen kastien sortoa vastaan kuvattuna yksityiskohtaisemmin, mukaan lukien se, kuinka tällainen "brahmininen hindulaisuus" on niiden 2,000 vuoden aikana, joihin Bhagwat on viitannut, erottanut Shudra-kastit ja hylkijät, ei vain sosiaalisesti vaan myös niiden kulttuurisesti diskreetin uskollisuuden perusteella. jumaluuksien panteoni kaukana Brahman, Vishnun ja Maheshin brahmin triumviraatista.
Mitä tulee väitteeseen Sanatan Dharman ikuisesta totuudesta, tulevat päivät voivat laukaista toisenlaisen keskustelun – sellaisen, jonka pitäisi todellakin tapahtua.
Tämä koskee diakroniaa (historiallinen kehitys ja mutaatio), jonka monet nykyään ikuisiksi pidetyt jumaluudet ovat itse asiassa käyneet läpi Sanatan Dharman edetessä. Esimerkiksi Adi Deva, Shiva, on vedoissa nimeltään Rudra, ja se on siellä pieni hahmo. Samoin vedalaisten tekstien päähenkilö ei ole Vishnu vaan Indra.
Joten Sanatan Dharman teologiat näyttävät itse asiassa olevan yhtä historiallisesti luotuja ja tekemättä kuin mikään muu uskonnollis-filosofisen ajattelujärjestelmän arkisto.
Oli miten oli, asia on se, että nykyisen poliittisen opposition on sen sijaan, että se olisi kuuden ja seitsemän vallassa hallitsevan Bharatiya Janata -puolueen käynnistämissä Sanatan Dharma -polemioissa, vaan sen täytyy vain mennä RSS-päällikön sanoihin löytääkseen kaikki tukea, jota he tarvitsevat enemmistolaisuuden kritiikille, nimittäin "brahminisen hindulaisuuden" poliittiselle ilmaisulle.
Sillä, että Bhagwat on havainnut olevansa houkutellut esittämäänsä kannanottoon, on tietysti terävä poliittinen logiikka: se näyttää ilmaisevan syvän epävarmuuden Modin johtaman BJP:n mahdollisuuksista ajatella ja kukistaa INDIA-liittouma. Suurin osa "alemmista" kasteista päättää hylätä BJP:n, jonka monet heistä olivat omaksuneet.
Sen vuoksi Bhagwatin sanat eivät suinkaan katkaise siteitä DMK:hen, vaan ovat antaneet syyn siihen, miksi dravidilaisen puolueen kanta on ollut koko ajan oikea ja ansaitsee suuremman poliittisen kannatuksen.
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita