Historia, meille on opetettu, on nyt tarina sodankäynnistä, nyt olemassaolotaistelusta, nyt lajin evoluutiosta, nyt jumalallisen idean kehittymisestä, uskontojen loistamisesta, patriarkaalista, määrätystä luokkataistelusta. kehittyvien ristiriitojen yhtenäisyyden kautta saavuttaakseen ihmiskunnan oikeudenmukaisuuden täyteyden, nykyaikaisuutta vapauttavien keksintöjen ja tekniikoiden edistymisen ja niin edelleen.
Ajatuksen jälkeen modernisaatiosta jotkut muut ovat alkaneet nähdä sen pelkkänä ohimenevänä kielen leikkinä – ikuisesti avoimena, joka ei koskaan saavuta lopullista ratkaisua tai merkitystä.
Ideologi Spengler tarjosi historialle kärryn pyörän vertauskuvan katsoen, että aivan kuten on ollut ilmastollisia maan kiertokulkuja, on myös poliittisia syklejä ihmiskunnan historiassa.
Siten, aivan kuten kärryn pyörän pyörimisessä maata koskettava ja sitten ylöspäin etenevä piste palaa väistämättä koskettamaan maata, niin myös historian erilaisilla systeemisillä järjestelyillä on elämä, kulkee eteenpäin ja palaa, kun ajattelemme mitä on poissa ei koskaan palaa.
Joten, harkitse tätä: induktiivisen tieteen tulo toi mukanaan tutkimuksen ja mahdollisuuden joukossa ihmisen ajatuksia ja aineellisia pyrkimyksiä.
Sen jälkeen tiede avasi pääomalle sekä ideoiden että tavaroiden ja palvelujen markkinat.
Kapitalismi kukoistaessaan edellytti vanhojen feodaalisten rajoitusten tuhoamista kautta linjan ja synnytti siten ajatuksen demokratiasta ideana, jonka juuret ovat yksilön tuotantopotentiaali ja arvokkuus. Mutta kun se nousi täyteen nousuun, pääoma näki, että tiede, joka oli saanut sen olemassaoloon, oli nyt sen vihollinen.
Se vaati teknologiaa, ei tiedettä, tai jos haluatte, tiedettä, joka nyt ei ohjannut kaikkea kekseliäisyyttään tutkimaan uusia totuuksia tai kyseenalaistamaan kapitalismia ja sen synnyttämää yhteiskuntajärjestystä, vaan kehittämään uudempia välineitä tuottamiseen ja keräämiseen. varallisuus.
Pian tämä pyrkimys alkoi nähdä, että tieteen ohella myös demokratia oli mahdollinen vastustaja.
Kun vauraus monopolisoitui, ajatukset sosiaalisesta, taloudellisesta ja poliittisesta oikeudenmukaisuudesta loivat vaaran nyt juurtuneelle pääoman vallalle kaikkialla.
Älykkäät päähenkilöt huomasivat pian, että heidän saavuttamansa suojeleminen ja edistäminen vaatisi nyt strategioita ihmisten vapaan mielenvapauden tukahduttamiseksi.
Mikään ei voisi saavuttaa tätä hiljentämisprojektia paremmin kuin rodun, uskonnon ja nationalismin levittäminen, jota armottomasti levitetään ihmisten keskuudessa tekniikan tarjoamien helpotusten avulla.
Hitler käytti radiota tehokkaasti.
Siitä lähtien olemme nähneet sähköisen median säälimättömän käytön, ja nyt sitä, mitä kutsutaan melko oudosti "sosiaaliseksi mediaksi", ehtona "kansan mieli" ottamaan kiistämättä vastaan mitä tahansa, mitä pojat tarjoavat "kansallisen edun" vuoksi.
Kärryn pyörä kuitenkin kääntyi fasismin tappion jälkeen Euroopassa, ja uusi liberalismi näytti jälleen täyttävän maapallon poliittisen ilmapiirin.
Sodan aiheuttama tuho helpotti hyväntahtoisen Marshall-suunnitelman tunkeutumista Euroopan jälleenrakentamiseksi demokraattiseksi erillisalueeksi ja varsinkin "vapaiksi markkinoiksi", jotka ovat valmiita vastaanottamaan amerikkalaisten tuotantovoimien runsauden.
Dekolonisaatio mantereilla vapautti huuhtelun inhimillisestä vapaudesta ja uusista unelmista entisten orjavaltioiden sorrettujen kansojen keskuudessa ikään kuin rakentaa oma uusi tulevaisuus poliittisen ja taloudellisen liberalismin parhaiden periaatteiden mukaisesti.
Demokratiasta tuli jälleen haluttu palvelijattare, ja niin monilla dekolonisoiduilla alueilla syntyi uusia, vapauttavia perustuslakeja.
Mutta ovelat alkuperäiskansojen kolonisaattorit odottivat siivillään toistaakseen monia ulkomaalaisten sosiaalisia, kulttuurisia ja poliittisia strategioita, jotka olivat pitäneet nämä valtakunnat vallassa.
Joten katso nyt ympärillesi. Demokratia monissa maissa kulkee jälleen eteenpäin ja tuo kärryn pyörän takaisin koskettamaan maata, jonka se oli jättänyt taakseen XNUMX- ja XNUMX-luvun vuosikymmeninä.
Missä tahansa demokratia säilyy muodollisesti edelleen, tämä on Hitlerin parturikaksoiskappale Charlie Chaplinin mestariteoksessa, Diktaattori, esiintyy tuossa kuolemattomassa puheessa, jonka hän pitää massoille, sen tarkoituksena on hillitä kansan häpeää, kuten viikunanlehti, samalla kun se aikoo tuhota sen heti, kun poliittinen valta saavutetaan.
Joten meidän aikanamme on olemassa kahdenlaisia demokraatteja – niitä, joille ajatus demokratiasta on kiistaton periaate, joka kiteyttää ihmiskunnan oikeudenmukaisimpien ja eettisimpien pyrkimysten historiallisen ajan kulkemisen, ja niitä, joille se on naamio hävitettävä heti, kun se on täyttänyt tarkoituksensa.
On meistä niitä, jotka ajattelevat, että 15 miljoonaa äänestäjää Lok Sabhassa (ja enemmän, 18 miljardia Rajya Sabhassa), joita Intian parlamentin 146 jäsentä edustavat, ovat tasa-arvoisia tasavallan kansalaisia, jotka ovat antaneet nyt erotettujen edustajiensa tehtäväksi hoitaa päivän hallitus. ottaa huomioon joka askeleesta, ja ne muut, jotka ajattelevat, että ainoat lailliset kansalaiset ja äänestäjät ovat ne, jotka ovat äänestäneet viisi vuotta sitten hallituspuoluetta.
Jotkut meistä ovat edelleen sitä mieltä, että parlamentaarinen etiketti, joka nyt rutiininomaisesti heitetään avuttomasti protestoiville kansanedustajille, vaatii ennen kaikkea sitä, että kun eduskunta on istunnossa, toimeenpanovallan on ensin esitettävä parlamentissa kannanotot kansallisesti kiinnostavista asioista ennen ryhtyä propagandaan vangittujen tiedotusvälineiden keskuudessa, ja jotkut ajattelevat, että parlamentaarinen etiketti rajoittuu siihen, kuinka jäsenten tulee istua tai seisoa parlamentissa tai mitä papereita tai kylttejä heillä on mukanaan, vaikka heidän epätoivonsa vuoksi heidän ei koskaan annettu avata suutaan asioista, jotka on eniten esitettävä "ihmisten edun vuoksi".
On meistä niitä, jotka alkavat nähdä, että oikeisto lopulta haluaa yksipuolueparlamentin, ja niitä, jotka ajattelevat miksi ei.
Ja "miksi ei" intiaanit ovat myös niitä, jotka eivät koskaan lakkaa moittimasta kommunistisia puolueita, koska ne haluavat yhden puolueen valtaa. Älä välitä siitä ironiasta, että noin viidenkymmenen viime vuoden aikana Intian parlamentaariset kommunistiset puolueet ovat todellakin työskennelleet aidommin kuin muut monipuoluedemokratian säilyttämiseksi.
Joten, palatakseni kärryn pyörään, näyttää siltä, että maa toisensa jälkeen, jotka olivat ylpeitä demokratioita, on nyt kutemassa Diktaattori jälleen kerran, myös jälleen kerran etnosismin, uskonnollisen kiihkoilun, nationalistisen revansismin ja niin edelleen, mukaan lukien sanktioitu väkivalta niitä kohtaan, joiden oletetaan vastustavan tällaisia ajatuksia.
Nähtäväksi jää, voivatko eugeniikkaajat myös palata.
Meidän tapauksessamme noin 60 % äänestäjistä näyttävät heränneen kärryn pyörän uhkaavaan käännökseen.
Mutta jää nähtäväksi, löytääkö heidän tietoisuutensa sopivan tuskan sitoutumisesta työntämään kärryn pyörä pois asennostaan.
Kuten kirjoitamme, se on heitto, josta vetoa voi tehdä.
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita