Kun edesmenneen Edward Saidin polkua rikkova kirja, orientalismi, ilmestyi vuonna 1976 (samaan aikaan kuin tohtorityöni päättyi Amerikassa), akateeminen maailma vallitsi myrskyn; ei ole yllättävää, vähemmän länsimaissa, enemmän keskuudessamme entisissä siirtomaissa.
Ja aivan tarpeeksi.
Kirjassa kerrottiin yksityiskohtaisesti, kuinka kolonisoiva länsi oli ensin onnistunut "rakentamaan" näkemyksen arabeista, erityisesti villinä, seksuaalisesti ylivoimaisena, väkivaltaisena ihmisrodun lajina, kaikki yhdellä kriittisen, sektanttisen, teoreettisen siveltimen vedolla. ryhtyi oikeuttamaan valkoisen rodun saalistusvaltaista "sivistystehtävää".
Columbian yliopiston palestiinalaiskristitty professori Said osoitti, että tämä oli suurelta osin juoni Lähi-idän öljy- ja muiden luonnonvaroiltaan rikkaiden alueiden pakkolunastamiseksi imperialistiseen malliin siitä lähtien, kun progressiivisen stipendin nivelet ovat tehneet sen tunnetuksi. kuin pelkkä kiinnostus englanninkieliseen kirjallisuudentutkimukseen.
Tulee mieleen, kuinka opinnäytetyö lähetti monet meistä täällä Intian akatemiassa konferensseihin (käytän amerikkalaista seminaaria). Yhtäkkiä älyllinen avantgardisti oli tuttua orientalismi ja tietää kuinka päästä takaisin "teoriassa" pahaan länteen.
Aina poikkeavana päivän trendistä, muistan ehdottaneeni yhdessä tai kahdessa seminaarissa, kuinka yksi asia, jonka tämä kirja voisi mahdollistaa meille, oli tutkia omia orientalismia omassa kansallisessa historiassamme.
Voisimme esimerkiksi alkaa tutkia, kuinka ylempien kastien eliitit olivat tässä maassa samalla tavalla "rakenneet" kunnioitetuissa kulttuuriteologisissa teksteissä mukavia näkemyksiä sorretuista kasteista ja heimoyhteisöistä – todellakin myös muista väestön sosiaalisista segmenteistä, mukaan lukien uskonnolliset. vähemmistöjä – ja käytti näitä rakenteita pitääkseen paikoillaan vähemmistöhallinnon hegemoniaa.
Sellaiset rakenteet olivat vuosisatojen ajan pitäneet suurta enemmistöä, naiset mukaan lukien, sopimattomina älyllisiin harrastuksiin ja siten hyödyllisiä vain alisteisissa tilanteissa maan kunnian auttamiseksi, joka asui pääasiassa kahdesti syntyneiden saavutuksissa.
Valitettavasti Saidin kirjan käynnistämässä kiihkossa vain muutama jäljessä oleva kourallinen näytti löytävän nämä märehtimiset etualan arvoisiksi yhdistämällä omat tutkimustyömme Saidin teoreettiseen panokseen.
Viittaan tietysti tässä ensisijaisesti kirjallisuudentutkimuksen veljeskunnan stipendiin.
Nyt, kun kirjoitamme, tulee uutisia, joita Gladstonen jälkeläisellä on julistamaansa heidän päättäväisyytensä pyytää anteeksi orjuutta ja oletettavasti orjatyöstä saatuja rikkauksia.
Se, että länsimaisen kapitalismin ensimmäiset juuret olivat orjatyön pakkolunastuksesta, on tietysti tähän mennessä vakiintunut historian tosiasia.
Muistuttaaksemme itseämme, on olemassa muitakin (ei vain Gladstonen klaani). arvokkaita perheitä Englannissa, Amerikassa ja Euroopassa, jonka lantio on suurelta osin velkaa transatlanttisen orjakaupan vuoksi.
Sitä paitsi, pyhitetyt akateemiset laitokset kuten Oxford ja Yale, ja arvostetut stipendit heidän saleihinsa ja luokkahuoneisiinsa ovat samoin loistonsa velkaa "herrasmiesten" kuten Mr. Rhodesin ja Mr. Yalen samasta ammatista.
On selvää, että herra Gladsonen tunnollinen johto on ihailtavaa, jota monet muut voisivat ottaa mallia.
Oppitunnin sisäistäminen
Mutta jälleen, asia on edelleen olemassa: olemmeko me entisissä siirtokunnissa, jotka ovat tyytyväisiä sellaisiin eleisiin, halukkaita ottamaan oppia sellaisista historiallisista aloitteista?
Olemmeko myös valmiita pyytämään anteeksi bahujanilaisiltamme (joita on brahminisissa teksteissä nimitetty shudraiksi ja koskemattomiksi ja joiden merkitys on luokiteltu joidenkin valittujen eläinten alapuolelle) niitä julmuuksia, joita on kohdistettu heille kohtuuttomien vuosituhansien aikana?
Jos väitetään, että moderni Intia on lopultakin kieltänyt koskemattomuuden perustuslaillisesti, niin länsimaailma on poistanut orjuuden ja rotusyrjinnän kirjoista.
Silti jotkut ovat esittäytyneet pyytääkseen anteeksi, ehkä siinä toivossa, että tällainen aloite voisi auttaa niitä, jotka taistelevat rasistisen syrjinnän jatkumista vastaan lännessä.
Ja kuka sanoo, että koskemattomuus on käytännössä päättynyt Intiaan?
Ajattele sitä arvoisaa tuomaria, jolla oli koko oikeuden tilat.puhdistettu” pyhän Gangesin vesillä, koska hänen edeltäjänsä oli ollut dalit.
Jos kyse on tuomioistuimen virkailijasta, voimme hyvin kuvitella, mitä paikallisyhteisöissä tapahtuu; todellakin osa so-nationalistisista tiedotusvälineistä onneksi uskaltaa raportoida tällaisista tapahtumista.
Olemmeko valmiita pyytämään anteeksi leskeksi jääneiden naisten legioioilta sitä käsittämätöntä kollektiivista rikosta, että olemme istuttaneet heidät palaville pyrstöille väärennetyn ja ilkikurisen tiedon valtuudella, jotta heidän vaatimuksensa perheen omaisuudesta voitaisiin pyyhkiä pois?
Olemmeko valmiita pyytämään anteeksi laajalta joukolta vähemmistöjämme siitä, että olemme jatkuvasti "muitaneet" heitä niin, että heidät "konstruoidaan" epäaitoisiksi kansalaisiksi, jotka eivät ansaitse täysiä ja syrjimättömiä kansalaisoikeuksia sekä täyttä ja koettua tasa-arvoa lain edessä?
Olemmeko valmiita pyytämään anteeksi miljoonilta lapsiltamme, jotka ovat tuomittuja työskentelemään loputtomiin työaikoihin kaupoissa, dhabaissa, veneissä ja ilmattomissa tehtaissa sivukaduilla kaupungin toisensa jälkeen, vaikka perustuslaki kieltää tällaisen työn ja riistää heiltä heidän perusoikeutensa koulutukseen ja terveys?
Olemmeko valmiita pyytämään anteeksi suurimmalta osalta väestöstämme sitä, että olemme syyttäneet heitä heidän niin sanotuista vammoistaan, jotka todellisuudessa johtuvat "kehityspolusta", jonka olemme päättäneet kulkea vastoin yleissopimuksen määräyksiä. Artikla 39 perustuslain, jossa määrätään, ettei varallisuuden monopolisointia ja tulojen minimaalista epätasa-arvoa ole, ja jossa "me ihmiset" määritellään kansallisten resurssien todellisiksi omistajiksi?
Ja niin edelleen.
Edward Said ja Gladstone ovat tehneet jaloa oman kansansa toimesta.
Onko Intiassa ottajia, se on Bharat?
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita