Miski inimlik pole mulle võõras." Seda noorelt Marxilt pärit Martin Dubermani kuulsat ütlust võib öelda, et see kehastab tema elus ja töös. Muidugi on Marty – nagu meist, kellel on eesõigus teda tunda ja armastada, teda kutsuvad – alati kiiresti märkima, et tema kangelane on Emma Goldman, mitte Marx või Lenin.
Auhinnatud ajaloolane, esseist, näitekirjanik ja romaanikirjanik on Duberman olnud üks queer-kultuuri säravatest tuledest alates sellest ajast, kui temast sai esimene kõrgeima klassi Ameerika avalik intellektuaal, kes samastas end kogu südamest tärkava homode vabastamisliikumisega. 70ndad – tõepoolest, ta oli pikka aega ainuke, kes seda tegi. Kuid ta ei teinud seda mitte ainult kirjanikuna, kellel on kaks tosinat raamatut, vaid ka aktivistina. Ta aitas luua praeguse riikliku geide ja lesbide töörühma, geide akadeemilise liidu ning Lambda õiguskaitse- ja haridusfondi – ja palju hiljem oli ta Queers for Economic Justice käivitamise tõukejõud, mis on teinud kõik endast oleneva. töötada LGBT-kogukondade enim mahajäänumate, eriti värviliste inimeste nimel, täites tühimiku nende jaoks, kelle vajadusi peavoolu institutsionaalne geiliikumine nii sageli ignoreerib. Kuid eluaegse vabandamatu vasakradikaalina on Marty olnud oma eluajal iga olulise ühiskondliku liikumise eesliinil nii oma sule kui ka isikuga.
Ta on kirjeldanud poliitilisi ja isiklikke võitlusi kolmes memuaariköites, mis on teinud temast eeskujuliku, enesekriitilise sartreliku läbipaistvuse mudeli, ning ta tunnistas, et isiklik is poliitiline - enne seda sai feminismi üks peamisi arusaamu. Üks nendest raamatutest, "Ravimid: geimehe odüsseia" (1991), on muutunud maamärgiks queer-klassikaks, sest see räägib tema julgest võitlusest ületada sisendatud süütunnet, mida nii paljudele on sisendanud USA kultuuri homofoobia ja heterotürannia. fantastilise psühhiaatri elukutse absurdsed piinamised ajal, mil samasooliste armastus ja iha jäid kriminaliseerituks ja patologiseeritud. See on lugu tema võidust ja vabanenud ja sõjaka queeri esilekerkimisest, kelle eeskuju on inspireerinud samasooliste põlvkondi.
Ta jätkas oma erakordse saaga kroonika kirjutamist veel kahes olulisemas meenutusköites – 1996. aasta raamatus "Midlife Queer: Autobiography of a Decade, 1971-1981" ja 2009 "Waiting to Land: A (Mostly) Political Memoir", 1985-2008 ta jutustas, kuidas ta kasutas oma akadeemilist prestiiži, et murda läbi lavendlilaest ja saada homoõpinguid tunnustatud legitiimse ülikoolidistsipliinina. Oma kümmekond aastat kestnud võitluses tohutu vastupanu vastu lõi ta esimese taolise programmi mis tahes Ameerika kõrgkoolis – New Yorgi linnaülikooli (CUNY) lesbi- ja geiuuringute keskuse (CUNY), mille direktorina ta töötas. kümnendil. Seetõttu on teda õigustatult tuntud kui "geiuuringute isa".
Duberman pühendas ka märkimisväärse osa oma elust mustade ja valgete ameeriklaste rassilise lõhe lahkamisele – oma teedrajavatest uurimustest orjandusvastase liikumise musta ja valge kohta, mis muutis igaveseks ajaloolaste suhtumist sellesse; tema 1960. aastate hitti "In White America", mis kasutas mustanahaliste ajakirju ja kirju, et jutustada nende vastupidavusest ja ellujäämisest orjuses ning sellele järgnenud fanatismi sajandist; tema suure Paul Robesoni 1988. aasta magistraalbiograafiale, mis tõi päevavalgele näitleja ja laulja elu paljud tundmatud tahud, sealhulgas tema sügava osaluse musta Aafrika koloniaalvastastes liikumistes.
Vaprused on ikka ja jälle olnud Marty Dubermani elu tunnusteks. Ameerika sõja kõrghetkel Vietnamis juhtis ta kirjanike ja toimetajate sõjamaksu protesti lubadust, keeldudes selle rahastamiseks maksmast föderaalseid makse. Väsinud püüdest äratada maailma hellitatud ja privilegeeritud laste südametunnistust kõrgkodanlus, jättis ta Princetoni ülikooli turvatooli, jättes maha selle peenelt hooldatud ja kaunistatud piirkonnad, et minna CUNYsse töölisklasside lapsi õpetama – kus tema ainulaadset stipendiumi ja aktivismi kaubamärki oli hädasti vaja ja kus ta on praegu silmapaistev ajalooprofessor. emeriit. Vähestel akadeemikutel oli piisavalt idealismi, et tuua võrreldav ohver alaklasside heaks.
Tema eakaaslased – isegi need, kes ei nõustunud tema radikaalse poliitikaga – tunnustasid teda ühe Ameerika väljapaistva ajaloolasena, pälvis ta Ameerika ajalooühingu elutööauhinna kogu tema tähelepanuväärse ja mitmekülgse töö eest.
Kõige selle ja muuga seoses pole liialdus öelda, et Marty Dubermani elu on olnud kangelaslik. Kuigi ta on praegu 80-aastane, pole vanus tema talenti närbunud ega igihaljast radikalismi tuhmunud ning tema töötulemused teevad häbisse enamiku nooremate teadlaste oma.
2007. aastal andis ta meile monumentaalse eluloo Lincoln Kirsteinist, queer’ist, kes oli pool sajandit Ameerika kunstis ja kultuuris oluline liikumapanev jõud. Köide pälvis kriitikute üldise tunnustuse.
Eelmisel aastal avaldas ta "A Saving Remnant: The Radical Lives of Barbara Deming and David McReynolds" ebatavalise ja sädeleva kaksikbiograafia kahest silmapaistvast vasakpoolsest aktivistist, kes olid samuti veidrad ja kelle teed ristusid paljudes samades radikaalsetes põhjustes.
Nüüd avaldas New Press äsja Marty uusima raamatu: "Howard Zinn: A Life on the Left", mis on väga mõjuka "Ameerika Ühendriikide rahvaste ajaloo" autori meisterlik elulugu, mis rääkis Ameerika lugu alt üles. asemel ülevalt alla ja sai bestselleriks.
2010. aastal surnud Zinni valik tundub Marty jaoks loomulik, kuna mõlemad mehed olid aktivistid ja õpetlased. Nagu Duberman sissejuhatuses selgitab, tõmbas teda Zinnist kirjutama, sest „meil oli paljudes avalikes küsimustes ühised veendumused. Meie vaated langesid kokku musta võitluse õigluse ja Vietnami sõja ebaõigluse osas. Jagasime imetlust – meie truudused triivisid edasi-tagasi – nii anarhismi kui ka sotsialismi vastu. Me taunisime selles riigis juurdunud ja tavaliselt teadvustamata klassilõhesid, väheste kätes kasvavat jõukuse monopoli ning USA välispoliitika ülbust ja hävitamist. Eelistasime õpetada dialoogi, mitte dikteerimise kaudu ja jagasime skeptilist vaadet niinimetatud "objektiivsele" ajaloole.
Zinni põhjaliku eluloo kirjutamine polnud lihtne ülesanne, sest ta oli tahtlikult põletanud kõik oma isikliku eluga seotud paberid, jättes alles vaid poliitilise jäägi. Kuid oma tavaliselt põhjaliku uurimistööga on Marty faktid välja selgitanud ja andnud meile täieliku pildi, tüükad ja kõik.
Ta paljastab, et Zinn kastis pliiatsi homofoobse tindiga, kui tema aktiivsus pani ta Spelmani kolledžist lahti, ründas kolledži presidenti selle eest, et ta talus tema vallandamise ajal nii palju hälbeid õppejõududes. Duberman väidab, et Zinn ei mõistnud ei gei- ega feministlikke liikumisi.
Martin Duberman on selle riigi üks imetlusväärsemaid ja tähtsamaid avalikke intellektuaale – ja kui ta kõneleb, peavad meie seas tähelepanelikud olema tähelepanu. Sellepärast pidas Gay City News oma viimase raamatu (milles on ettevalmistamisel veel kaks raamatut) avaldamist oluliseks küsida temalt mõne Ameerika ja Ameerika kummardajate ees seisvate põletavate probleemide kohta. Kuulake, inimesed!
DOUG IIRIMAA: Nagu teate, ei ole ma suur Obama fänn, keda olen alati pidanud oportunistlikuks trimmeriks, kuid olen jahmunud ja häiritud sellest, mil määral vabariiklaste oh-nii õhukeselt varjatud rassistlik kampaania on tabanud. akord valge valijaskonnaga, eriti töölisklassiga. Kuidas te kui üks Ameerika juhtivaid rassiuurijaid hindate seda presidendikampaaniat ja selle kriisis oleva riigi meeleolu?
MARTIN DUBERMAN: Ma arvan, et meie riigis on nii palju hõljuvat ja varjatud rassismi, et usun, et paljud kõikuvad tsentristlikud valged valijad otsisid ettekäänet Romney poolt hääletada. Esimene arutelu andis neile selle. Obama loid esitus koos Romney näilise mõõdutundega oli sellistele valijatele suurepärane kingitus. Nüüd saavad nad kergendatult öelda, et valge mees on tõesti parem kandidaat.
See on minu arvates peamine põhjus, miks esimesel arutelul oli nii suur mõju, muutes Romney uueks esinumbriks. Seetõttu on nii paljud ignoreerinud "mõõdukat" uut Romneyt, kes on vastuolus tema enda (ja tema partei) rekordiga sellistes küsimustes nagu abort ja tervisekindlustuse "olemasolevad tingimused". Sellepärast eiravad nad Romney spetsiifikat debati ajal ja tema pöördumist pärast arutelu paremale. Paljudele valijatele, kes on ühtäkki tema standardi juurde kogunenud, ei meeldinud kunagi "must mees" ja on põnevil, et neil on põhjust tema poolt mitte hääletada.
ANDIS: Milline on teie kriitika tänapäeva institutsionaalsele geiliikumisele, mis on viimastel aastatel näinud olevat nii kaugele eksinud liberatsionistlikust poliitikast, mida olete nii kaua toetanud?
MD: Elizabeth Birch ei pruugi enam olla inimõiguste kampaania eesotsas, kuid tema assimilatsioonipoliitika on triumfeerinud nii seal kui ka mujal riiklikus geiliikumises. Pean seda katastroofiks, kuid etteaimatavaks. Meie, vasakpoolsed, arvasime võib-olla 1970. aastate alguses teisiti, kuid nüüd oleme aru saanud, et meie inimesed ei esinda eesrindlikku liikumist. Nad tahan sõjaväkke astuma. Nad Uskuma abielu "pühaduses" ja paarisuhte ülimas vooruses. Nad tahavad, et neid käsitletaks patriootlike ameeriklaste, auväärsete naabrite ja jumalakartlike usklikena. Mõnel poolteadvusel või alateadlikul tasandil võivad nad siiski teada, et nad on See on erineb peavoolu ameeriklastest - vääriliselt erinev -, kuid ei taha seda enam tunnistada.
Ma pean seda valeteadvuseks. Me teame kuskil sisikonnas, et tuleme välja rõhumise ajaloost ja et see ajalugu on kujundanud meisse teistsugused väärtused ja vaatenurgad. Peavool, mis mädaneb meie süsteemi ebavõrdsuses, vajab hädasti meie erilisi teadmisi. Mida me siis teeme? Me ütleme neile, et meie suurim unistus on olla täpselt nagu nemad, et kõik, mida me palume, on registreeruda punktiirjoonel. Me ei taha midagi enamat – nii me ütleme neile – kui sisse elada traditsioonilistesse abielusuhetesse ja liituda sõjaväena tuntud tapamasinaga. Kunagise renegaatliku kogukonna selline seisukoht on häbiväärne pettus, meie enda õõnestuspotentsiaali eitamine õiglasema ühiskonna eest seismisel, meie endi ajaloo ja pärandi vale esitus. Kui tahaksime olla truud endale ja oma minevikule, siis me seda teeksime väljakutse seksuaalne monogaamia kui ideaal, tagasi lükkama soolised ja rassilised stereotüübid ning taunima kiriku ja riigi poolt käitumisjuhisteks antud vagad valemid.
Ja ometi… selle lühikese elu jooksul on arusaadav, et geid tahaksid häbi ja süütunde maha heita – ja see on rohkem kui jääk –, mida nad kannavad kui “hälbeid” ning saada tavaliste inimestena aktsepteerituks. Me ei ole tavalised, me ei ole peavoolu koopiad. Aga oh! — kuidas me igatseme olla. Need meist, kes soovivad tagasi lükata vastuvõetava käitumise kitsendatud kategooriad ja noorendada oma aegunud institutsionaalset seisundit, võivad eeldada, et meid peetakse vaenlase — meie, mitte ingel Moroni ja tema kuldsed tahvlid.
ANDIS: Kui juhtub halvim ja mitte ainult ei valita Romney, vaid ka vabariiklased võtavad senati tagasi, nagu tundub hirmutavalt võimalik, siis kas see ei too pankrotti domineerivate geiorganisatsioonide juurdepääsule orienteeritud strateegiat ja ei dikteeri naasmist organiseerimise kui peamise fookuse juurde. ?
MD: Lühidalt, kui Romney võidab, siis need – enamasti keskklassi valged –, kes määravad valitsevate geiorganisatsioonide päevakorra, leiavad kuidagi viisi, kuidas võimudega rahu sõlmida. Nad on juba palju harjutanud. Loodetavasti ma eksin, loodetavasti ühendab geide enamus jõud Occupyga. Soovin, et näeksin selle toimumise kohta mingeid tõendeid.
ANDIS: Kuidas hindaksite tänapäeval akadeemiliste geiuuringute suunda, mis nii sageli eksivad salapärasteks teoreetilisteks ekspositsioonideks, millel on queeride elatud elu jaoks vähe või ainult marginaalne tähtsus?
MD: "Asjakohasus" on kummaline lind. Kes oleks võinud nelikümmend aastat tagasi arvata, et geiõppel on sotsiaal- ja humanitaarteadustele midagi väärtuslikku panustada? Kuid täna on see potentsiaal Seoses nii erinevate küsimustega nagu sõprus, armastus, iha, lapsevanemaks olemine, suhted on tohutu – see tähendab, if gei teadlased ja õpetajad rõhutavad meie vaatenurkade unikaalsust ja if peavoolumaailm, mis näib mõlemast kõrvast kurt, õpib kuulma.
ANDIS: Mind häirib sageli nooremate inimeste ajalooline kirjaoskamatus oma poliitilise ja kultuuriloo suhtes. Miks on see ajalugu – tegelikult kogu ajalugu – oluline ja milleks see on kasulik? Millised on veidra ajaloo valdkonnad, kus on veel palju tööd teha?
MD: Queerid ja heterod on selles riigis ühtmoodi ebaajaloolised. Olenemata vanusest, soost, rassilisest ja etnilisest taustast peavad ameeriklased minevikku sisuliselt igavaks ja ebaoluliseks. Ameeriklased on siin-ja-praegu kinnisideeks ning neil on napilt teadlikkus sellest, kuidas minevikukogemus on mõjutanud praegust käitumist. Enamik ameeriklasi suhtub praegu enda ümber nähtud käitumismustritesse kui universaalsustesse – nagu need on alati eksisteerinud läbi aja ja kultuuride lõikes. Nad ei teadvusta, kui kihelkondlikud ja ajaliselt piiratud on meie praegused väärtused ja institutsioonid. Ma ei näe, et see niipea muutuks.
ANDIS: Millised on teie arvates viimase paari aasta olulisemad geiraamatud?
MD: silmi avavad raamatud on haruldased. Loetleksin need väheste hulka: Deborah B. Gould “Moving Politics: Emotion and ACT UP’s Fight Against AIDS”; Cathy J. Coheni "The Boundaries of Blackness"; Lisa M. Diamondi "Seksuaalne voolavus: naiste armastuse ja iha mõistmine"; Lisa Coheni "Kõik, mida me teame: kolm elu"; Barbara Ransby "Ella Baker ja mustade vabadusliikumine"; ja Jefferson Cowie "Stayin' Alive".
ANDIS: Mida loed tänapäeval lihtsalt naudingu pärast?
MD: Hilary Manteli "Wolf Hall" ja "Bring Up the Bodies".
DI: Mis on need probleemid, millega tänane geiliikumine meie ohtudele lühikese käigu jätab?
MD: Nad ei ole palju muutunud. Geiliikumine annab endiselt lühikese nihke rassismi, klassismi ja seksismi hulgale meie enda ridades.
ANDIS: Olen loomult ja analüüsilt pessimist, kuid teie kirjutistes on alati peegeldunud vankumatu optimism inimvaimu suhtes. Mis annab teile nendel kriitilistel päevadel lootust meie kummalise tuleviku suhtes? Ja kas teil on mõni konkreetne sõnum, mida soovite noorematele võõrastele saata?
MD: Oh, mu optimism on kõikuv, olgu! Kuni Occupy Wall Street ilmumiseni poleks ma andnud niklit meie riigi edumeelse tuleviku võimaluste eest. Ja siis muidugi igaõhtused uudised – ainuüksi Süüria-teemalisest lõigust piisab teki alla peitmiseks.
ANDIS: Kas teil on praegu plaanis mõni uus raamat või projekt?
MD: Sel kevadel avaldab The New Press väljaande “The Martin Duberman Reader: The Essential Historical, Biographical and Autobiographic Writings”. Kirjutan praegu Michael Calleni ja Essex Hemphilli topeltbiograafiat, kes mõlemad surid vahetult enne proteaasi inhibiitorite vabastamist. Kui kellelgi on kummagi mehe kohta anekdoote või arhiivimaterjale – kirjavahetust vms, siis kuulen hea meelega nende kohta aadressil [meiliga kaitstud].
ANDIS: Kas on veel midagi, mida tahaksid oma rinnalt ära võtta?
MD: Palun kõik hääletage meie vigase tsentristliku Obama poolt. Kui Romney võidab, lõigatakse meie niigi piiratud turvavõrk linti. Seal on juba liiga palju kannatusi; ärgem lisagem seda.
HOWARD ZINN: ELU VASAKUL | Autor Martin Duberman | Uus ajakirjandus | 400 lehekülge | 26.95 dollarit
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama