Teise maailmasõja haripunktis 1943. aastal olid paar Lõuna-Carolina Myrtle Beachi pommiväljakule paigutatud sõdurit – Woodie Wilson ja kuue jala pikkune kuninganna blond parlamendisaadik, keda tuntakse nime all “õde Kate” – kohanud nii palju mundris veidrusi. teistes Lõuna sõjaväebaasides otsustasid nad alustada nende jaoks uudiskirja, mida nad nimetasid Myrtle Beach Bitchiks.
"See oli kuulujuttude veerg," meenutas nende sõber ja "tellija" Norman Samson. “Kes kellega läks, kes kellega magas. Kes oli lõpetanud Pfc. armuke kaptenile või leitnandile... See oli peaaegu nagu kodust uudiskirja saamine, sest see oli ainuke suhtlemine inimestega, keda olime teistes baasides kohanud. See andis meile teada, kes on välismaal ja kus nad on... Me ütlesime: "Arva ära, kes on veel elus!""
Baasi mimeograafiamasinat juhtinud sirge sõduri abiga õnnestus vormikandjal duol koostada viis uudiskirja, enne kui nad tabati ja aastaks föderaalvanglasse saadeti.
See on vaid üks paljudest peidetud geiajaloo hindamatutest tükikestest, mida võib leida Põhja-Carolina ülikooli ajakirjanduses äsja avaldatud raamatust "Minu soov ajaloo järele: esseed geikogukonnast ja tööajaloost", mille autor on kadunud Allan Bérubé. suri 2007. aastal 61-aastaselt ootamatult maohaavandite tõttu.
Bérubé saavutas geimaailmas peaaegu ikoonilise staatuse 1990. aastal, kui ta avaldas oma murrangulise raamatu "Coming Out Under Fire: The History of Gay Men and Women in II World War", millest Arthur Dong tegi hiljem PBS-i dokumentaalfilmi. Bérubé käsikirjast.
Sel ajal oli USA geide ajaloo kohta vaid pool tosinat raamatut ja päästes täielikust unustusest geide "suurima põlvkonna" rääkimata lood, aitas Bérubé käivitada esimese tõsise riikliku arutelu homode sõjaväest väljaarvamise üle. Temast sai selles võitluses keskne tegelane ja ta tegi tihedat koostööd senaator Edward Kennedy töötajatega, et seista vastu homovastasele kompromissile, mis sai tuntuks kui "Ära küsi, ärge rääkige".
Kogukonnaajaloolasena oli töölisklassi kolledžist väljalangenud Bérubé täielik autodidakt ning lugu selle kohta, kuidas ta uuris ja kirjutas filmi "Tule tule all", on tõeliselt kangelaslik. Seda jutustavad armastavalt selle uue esseekogu biograafilises sissejuhatuses kaks silmapaistvat queer-ajaloolast, kes selle toimetasid – Chicago ülikooli John D'Emilio, kelle arvukate geide ajalugu käsitlevate raamatute hulgas on Bayard Rustini suurepärane elulugu "Kadunud prohvet". ja Stanfordi Estelle Freedman, kelle viimane raamat on Modern Library "The Essential Feminist Reader". Mõlemad professorid olid Bérubé vanad sõbrad ja geiliikumise kamraadid alates 1970. aastate lõpust.
Bérubé vaesed vanemad kasvatasid teda New Jersey osariigis tugevalt saastunud Bayonne'i tööstuslinnas haagises närustes raamides, kust särav noor poiss, ablas lugeja, pääses stipendiumite võitmisega – esmalt toonsesse protestantlikku ettevalmistuskooli, kus WASP-i kaasüliõpilased nuhtlesid teda sageli, sest ta ootas neid selle söögisaalis, et aidata õpingute eest maksta; seejärel Chicago ülikooli, kus õppis inglise kirjandust.
Kuid kui tema kolledži toanaaber, töölisklassi stipendiaadikaaslane, kelle vastu tal oli õnnetu armastus, hukkus rassiga seotud mõrvas, katkestas purunenud ja depressioonis Bérubé õpingud.
Vietnami sõjast südametunnistuse järgi keeldujana mõjutasid Bérubét patsifistliku lesbi Barbara Demingi antimilitaristlikud kirjutised (selle aasta alguses avaldatud Martin Dubermani biograafia – vt selle kirjaniku 2. märtsi 2011. aasta ülevaadet Gay City Newsis, “Julguse ja pühendumise elu").
Bérubé töötas alates 1968. aastast Bostonis kveekerite Ameerika sõprade teenistuse komitees. Seal kuulis ta esimest korda geide vabastamisest rahukõnnil, et levitada sõjavastast sõnumit ümbritsevatele väikelinnadele. hakkas käima üliõpilaste homofiilide liiga koosolekutel MIT-is. Peagi sai temast osa Bostoni kollektiivist, mis käivitas varajase homoseksuaalide vabastamisliikumise põhjaliku ja vastutuleliku radikaalse homoajakirja Fag Rag, mis oli täis provokatiivseid artikleid (nagu ajaloolase Charlie Shively "Kuke imemine kui revolutsiooniakt".)
1971. aastal kolis kogukonda otsiv Bérubé San Franciscosse, kus ta liitus kudujate radikaalse hipide kommuuniga ja kus Jonathan Ned Katzi monumentaalse 1976. aasta dokumendikogu “Gay American History” avaldamisest inspireerituna Bérubé. 30, pööras oma kired geide ajaloole. Ta veetis pikki tunde raamatukogudes ja, nagu kirjutavad D'Emilio ja Freedman, "andis endale samaväärse kraadiõppe uurimismeetodite ja historiograafia vallas".
Koos kirjanik-aktivistidega nagu Jeffrey Escoffier, Amber Hollibaugh ja varalahkunud Eric Garber, samuti D'Emilio ja Freedman asutas Bérubé San Francisco lesbide ja geide ajaloo projekti, et luua uut tüüpi kogukonna ajalugu. Tema esimene suurem lavastus oli "Lesbi maskeraadid", loeng-slaidiseanss naistest, kes 19. sajandi lõpul meheks said ja kelle lugusid ta kogus selle perioodi kohalikest ajalehtedest.
Bérubé oli võimas saatejuht, kes viis oma slaidiseansi üle Bay Area, muutes temast kohaliku gei kuulsuse ja seejärel idaranniku ringreisile.
Uues esseekogumikus on peatükk, mis põhineb teemal "Lesbide maskeraadid". Nii on ka peatükk 1959. aasta San Francisco linnapea kampaania kohutavast geide peibutamise kohta, kui vabariiklasest linnapea George Christopher, kes asus neli aastat varem ametisse astudes veidruste vastu maha suruma, sattus (üsna üllataval kombel) demokraatide kandidaati rünnaku alla. Russell Woldenile selle eest, et ta lubas San Franciscol "hälbete alla sattuda", mis on pealkirja haarav süüdistus, mis tabas linna nagu maavärin. Suurem osa kohalikust ajakirjandusest tauninud oli, Christopher sai Woldeni ja tema veidruse kampaania hõlpsalt maha lüüa.
Teine Bérubé slaidloeng, mis sisaldub raamatus "Minu soov ajaloo järele" on geivannide ajalugu, mis on loodud vastuseks San Francisco sulgemisele AIDSi kriisi algusaastatel. Bérubé kasutas ajaloolisi pretsedente, et väita, et need supelmajad peaksid selle asemel saama turvalise seksuaalhariduse telgedeks.
Kuid intensiivne huvi tema järgmise slaidiloengu "Marching to a Different Drummer" vastu, mis käsitleb Teise maailmasõja veidrusi, sundis teda loobuma varasemast plaanist kirjutada San Francisco geide ajalugu ja keskenduda oma uurimistööle sõja kohta. tarbiti suurema osa 1980. aastatest.
Ta viis selle slaidiseansi üle kogu riigi, alates kolledžilinnakutest ja kohalikest organisatsioonidest kuni veteranide kodudeni, ning iga esitlus avastas uusi allikaid, ellujäänud geiveterane, kes soovisid, et nende lugusid räägitaks, mille tulemuseks oli hulk erakirju ja ajakirju, mis peideti ära, unustati. loomaarstide ja nende perede pööningutel. Bérubé hankis ka dokumendid, mis koguti teabevabaduse seaduse alusel (sõjaväelaste taotlustele vastu seisis) ja rahvusarhiivist.
Bérubé töö muutis kangelaslikuks see, et nagu D'Emilio ja Freedman märgivad, oli see tagasihoidliku taustaga iseõppinud mees „töötas oma uurimistöö toetamiseks väga väheste materiaalsete ressurssidega. Ta ei nautinud ühtki eelist, mida ülikoolis õppejõu ametikoht pakub: ei mingit palka ega tervisekindlustust, ei makstud suvel töötasusid ega rahastatud kirjutamisaega. Mõnda aega läks ta tagasi salli kudumise juurde, mida sai õhtul teha, ja müüs neid sõprade-tuttavate kaudu suust suhu. Ta töötas kohalikes kinodes korrapidaja ja juhatajana ning registreerus ajutiste kontoritöötajate agentuuris.
Bérubé usaldas oma ajakirjale oma pettumust, et tal pole peaaegu piisavalt aega kirjutamiseks: "See lõunatundi või laupäeva õhtusse surumine on jama..."
1983. aastal armus Bérubé California ülikooli nooresse Briti biokeemikusse Brian Keithi, kelle uurimistöö oli spetsialiseerunud taimede kasvule. Kuid vaid kolm aastat hiljem diagnoositi Brianil AIDS ja ta närbus kiiresti päevadel enne proteaasi inhibiitoreid. Allan põetas teda haiguse viimased päevad – seda kogemust kirjeldatakse ühes esseekogu peatükis. Brian, kes võttis Bérubélt välja lubaduse mitte lasta leinal II maailmasõja raamatu valmimist takistada, tegi temast oma elukindlustuspoliisi kasusaaja. Ja nii sai Briani traagilisest surmast raha, mis võimaldas Bérubél lõpetada “Coming Out Under Fire”, mille entusiastlik tunnustus kriitikute poolt viis ta lõpuks MacArthuri fondi “geeniusstipendiumi” võitmiseni.
Berube viimane projekt pidi olema raamat Marine Cooks and Stewards Unionist, mille liikmetest hinnanguliselt kaks kolmandikku olid "kuningannad", nagu nad end nimetasid. MCSU õitses 5,000. aasta merestreigi ajal olnud 1934 liikmelt 19,000 XNUMX-ni pärast seda, kui selle üle võtnud kommunistid ja radikaalid nõudsid värviriba ümberpööramist ning mustanahaliste, hiinlaste ja teiste värviliste inimeste lubamist. See juhtkond kasutas streike, et lõpetada omanike poolt kehtestatud nahavärvi riba töölevõtmisega ristluslaevadel.
Paljud valitud ametiühingujuhid olid avalikult geid ja isegi tööliste liitudes kõrgetel kohtadel. Üks otsekohene MCSU Aafrika-Ameerika ametnik ütles, et „1936. aastal töötasime välja selle loosungi: see on punase sööda, võidusööda või kuninganna sööda vastu ühinemine. Me sõnastame selle ka nii: kui lasete neil punase söödaga sööta, hakkavad nad võidusööta ja kui lasete neil võidusööta, siis mesilasema. Sellepärast peame kõik kokku hoidma."
Tänu kodumaisele külmale sõjale, McCarthyismile ja rivaalitseva ettevõtte ametiühingu lakkamatule peibutamisele hävitati MCSU 1950. aastate alguses ja paljud selle juhid vangistati Taft-Hartley seaduse alusel, mis keelas kommunistidel ametiühinguametit pidada.
Bérubé lõpetamata raamatu mustanditest koostatud peatükid raamatus "Minu soov ajaloo järele" on värsked ja uued, isegi neile, kes tunnevad tööajalugu. Kahjuks suri ta enne, kui MCSU rääkimata lugu jõudis lõpule viia.
Sama läbitungivad on Bérubé mõtisklused klassi, rassi ning soo ja seksuaalsuse vastastikustest suhetest, mis inspireerisid nii palju tema loomingut, sest ta rõhutas õigesti, et „kaasaegse queer-kultuuri praktiliselt iga aspekti mõistmine peab olema, mitte ainult mittetäielik, kuid oma keskses olemuses kahjustatud sedavõrd, et see ei sisalda tänapäevaste klassisuhete kriitilist analüüsi.
D'Emilio ja Freedman väärivad meie jäägitut tänu selle eest, et nad päästsid need olulised Bérubé kirjutised hämarusest ja tegid tema julge eluloo meile kõigile kättesaadavaks. „Minu soov ajaloo järele” on teie raamatukogule rikkalik ja mõtlemapanev täiendus. Tehke endale teene ja ostke see.
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama