AIDSi epideemia esimese kümnendi lõpus, 1989. aasta oktoobris avaldatud essees, avaldas tema toimetatud avangardi kvartalileht, gei-intellektuaal ja aktivist Douglas Crimp, kes meenutas, mida noorem geimees ACT UP-is oli talle öelnud pärast seda, kui nägi 70ndate alguse geide erootiline film:
"Ta oli väga põnevil sellest, mis tundus mulle filmis üsna tavaline seksistseen, kuid siis ta ütles: "Ma annaksin kõik, et teada saada, kuidas maitseb kumm, see on kellegi teise oma." See murdis mu südame kahel erineval põhjusel: tema jaoks, sest ta ei teadnud, minu jaoks, sest mina tean.
Crimpi kommentaar sisaldab kõiki võimsaid, kibemagusaid ja vastuolulisi emotsioone, mis keerlesid võitluslike queer-aktivistide ümber AIDSi algusaastatel, kui nad mõtisklesid Deborah' sõnul "kaduvast geimaailmast – inimestest, institutsioonidest, tavadest, olemisviisidest, tervest alternatiivsest maailmast". Gould kirjutab oma uues olulises raamatus “Liikuv poliitika: emotsioonid ja ACT UPi võitlus AIDSi vastu”.
ACT UP – AIDSi koalitsioon võimu vallandamiseks – muutis ajalugu nende mõne lühikese aasta jooksul, mil selle suurejoonelised kodanikuallumatuse, vastasseisu ja emotsionaalse manipuleerimise teod jõudsid ajakirjandusele ja sundis rahvast (ja maailma), kes ei tahtnud sellele tähelepanu pöörata. epideemia seda teha. Oma 1987. aastast algava elu jooksul tekkis peaaegu üleöö üle 80 ACT UPi peatüki üle riigi, luues radikaalse riikliku otsetegevuse liikumise, mis läks isegi ülemaailmseks; lõpuks oli ka rahvusvaheliselt üle 30 ACT UP peatüki.
Gould on suurepärases positsioonis, et rääkida seda olulist lugu ja võtta sellest õppetunde, mis võivad aidata meil luua uusi tulevikku. Kuigi ta on täna California ülikooli Santa Cruzi ülikoolilinnaku sotsioloogia assistent, on ta ka ise aktivist, kes osales aastaid põhjalikult ACT UPi Chicago peatükis ja oli osa Windy City nähtavast vasakpoolsest veidrusest.
Gouldi sõjakas aktivistlik taust eristab „Liikuvat poliitikat” teie keskmisest kuivast akadeemilisest tekstist, sest paljudes punktides sisestab ta end oma narratiivi ja ammutab oma sügavate emotsionaalsete ja poliitiliste kogemuste kaevust, et mõista, mis on ACT ajalugu. UP peab meile rääkima queer-identiteedi konstrueerimisega kaasnevast tunnete keerisest ja poliitilise organiseerimise olemusest laiemalt.
Gould kirjutab: „Lisaks paljudele ülitähtsatele võitudele, mis pikendasid ja päästsid elusid, esitasid ACT UP-i sekkumised võimsa väljakutse tavapärastele arusaamadele homoseksuaalsusest ja seksuaalsusest laiemalt. Tõepoolest, ACT UP sünnitas uue pede põlvkond [rõhutus originaalis], mis raputas hetero- ja gei-asutusi trotsliku, seks-radikaalse poliitikaga, mille käigus "reerotiseerides ja väärtustades igat liiki seksi" tugeva vastusena seksinegatiivsele varasele eluaastale. epideemia.
Olen sageli avastanud, et paljud tänapäeva noored veiderid on kahetsusväärselt teadmatuses sellest, mida kogesid kõikvõimalikud homod, lesbid ja soolised mässulised neil piinarikastel varastel AIDS-i aastatel, mis olid ka Ronald Reagani reaktsioonilise presidendiaja aastad. Gould teeb head tööd, viidates sellele kaabakaajale, mil Reagan ei pidanud kuus aastat epideemiast veel mainima sõna AIDS, võideldes samal ajal järjekindlalt epideemiaga võitlemiseks Kongressi assigneeringute kärpimise nimel.
Reagani aastateks oli geide radikaalse vabastamise raevukas, raju, asutamisvastane vaim, mis oli käivitanud moodsa geiliikumise 70. aastate alguses, aastatel pärast Stonewalli peaaegu surnud tegevust, kui organiseeritud geipoliitika võttis kasutusele „kava, mis oli suunatud sellele. geide kaasamine, mitte laiem sotsiaalne ümberkujundamine, samaaegne keskendumine seadusandlikule sfäärile ja selle omaksvõtmine, mida mõned on nimetanud "austusväärseks poliitikaks", mis nõudis geide seksuaalse erinevuse alatähtsustamist, nagu Gould kenasti ütleb.
Kuid AIDSi epideemia ning valitsuse ja domineerivate peavooluinstitutsioonide reageerimise kohutav ebapiisavus, mis on takerdunud vitrioolsesse homofoobiasse, seadsid kahtluse alla uued geide austamis- ja kaasamisotsingud nii, et „seksuaal- ja soovähemused pidid uuesti läbi mõtlema, nad olid ja kuhu nad ühiskonnas sobivad” ja kuidas nad peaksid sellesse väljakutsete hulka suhtuma.
Gould kujutab varajaste AIDS-i aktivistide kangelaslikku võitlust ja väidab õigesti, et „tuhandete vabatahtlike liikumist ASO-desse [AIDSi teenust osutavatesse organisatsioonidesse] tuleks mõista eduka massilise poliitilise mobilisatsioonina, [mis oli] poliitiline selles mõttes, et armastada ja hoolida. nende jaoks, keda riik ja ühiskond olid reetnud, nende jaoks, keda peeti surnuks, oli jõuline keeldumine nõustumast olemasolevate arusaamadega geide ja lesbide väärilisusest.
Samal ajal avastasid paljud geid end uppumas sajanditepikkusesse enesevihkamise pärandisse, millele epideemia andis uue jõu, kuna nad sisestasid peavoolumeedia sõnumid, et „geide seksuaalsus oli nii väärastunud, et homod võivad tegelikult olla. väärivad AIDS” (rõhutus originaalis).
Varaseimad vastupanuhääled sellele mallile 1983. aasta kevadel jäeti suures osas tähelepanuta või neist loobuti. Nii juhtus Larry Krameri nüüdseks kuulsa ja laialdaselt kordustrükki saanud artikliga “1,112 ja lugemine”, mis on apokalüptiline manifest otseseks tegevuseks tänavatel ja kodanikuallumatusest, et võidelda kasvava hukkunute arvuga. Või Virginia Apuzzo, tollase riikliku geide ja lesbide töörühma tegevdirektori üleskutsega radikaalseid tegusid uuendada. Küünlavalgel peetud erutavas kõnes müristas ta: "Kui midagi varsti ette ei võeta, ei ole me öösel Federal Plazas selles vaikuses, vaid oleme Wall Streetil!... Ükski poliitik pole kaitstud kogukond, kes ei võta vastust vastu!'
Tolleaegne geiajakirjandus mõistis suures osas hukka või lükkas need vähemusrahvuse üleskutsed tagasi sellise sõjaka ja tähelepanu püüdva taktika juurde, mida varajased geivabastuslased olid kasutanud. Gould on teinud suure uurimistöö ning tema dokumentatsioon tõrjuvast ja enesevihkavast varjundist üleskutsest surmaga silmitsi seistes viisakalt käituda geikogukonna enda meedias vastusena Krameri ja Apuzzo jeremiaadidele on hea. masendav konto tõesti.
Kuid meeleolu muutus dramaatiliselt pärast 1986. aasta USA ülemkohtu otsust kohtuasjas Bowers v. Hardwick, millega toetati niinimetatud "sodoomiaseaduste" põhiseaduspärasust Georgia mehe puhul, kes arreteeriti oraalseksi sooritamise eest oma kodus.
"Otseda, et homoseksuaalne sodoomia on kuidagi põhiõigusena kaitstud, tähendaks aastatuhandete pikkuse moraaliõpetuse kõrvalejätmist," kuulutas vabariiklasest ülemkohtunik Warren Burger, Nixoni ametisse nimetatud, oma sarkastilisest homofoobiast tilkuvas Hardwicki nõustuvas arvamuses.
Bowersi otsus oli äratus ja geid läksid kohe tänavatele. 4. juulil Vabadussamba 100. aastapäeva tähistamisel, kus osalesid Reagan ja tema naine, murdis umbes 10,000 4,000 geimeest ja lesbit, kes skandeerisid "Kodanikuõigused või kodusõda", politsei ridadest, et juhtida nende vihase protesti tähelepanu. üleriigiline meedia. Ja mõni nädal pärast Hardwicki otsust segasid XNUMX veidrat San Franciscos ülemkohtu kohtuniku Sandra Day O'Connori külaskäiku üheaegselt vihase ja mängulise lauluga "Mida me tahame? Sodoomia! Millal me seda tahame? Nüüd!
Need olid suurimad geide meeleavaldused alates 70ndatest ja neile järgnes rohkem tänavademosid linnades üle kogu riigi. Üha enam hakkasid nende protestide sõnavõtjad seostama Hardwicki otsust valitsuse puudumisega AIDSi epideemiale. Ja ACT UPi eelkäija Lavender Hill Mob, lesbide ja geide otsene tegevusrühm, mis moodustati varsti pärast Hardwicki otsust pärast seda, kui peakohtunik Burgeri New Yorgi kõne katkestas, hakkas oma tähelepanu AIDSi kriisile pöörama. 1987. aasta veebruaris häiris Lavender Hilli rahvahulk haiguste tõrje keskuste konverentsi, mis nõudis ohutuseksialast haridust ja epideemia ohvrite eest hoolitsemist.
Järgmisel kuul pidas Kramer kõne New Yorgi LGBT kogukonna keskuses, milles kordas oma üleskutset võitlevale aktivistile reageerida AIDS-i epideemiale, koosolekul, millel osalesid palju Lavender Hilli rahvahulga liikmed. Kaks ööd hiljem osales ACT UPi asutamiskoosolekul 300 gei, lesbit ja seksuaalradikaali.
Kui ülemkohtu Hardwicki otsus oli katalüütiline hetk, oli ka 1987. aasta Washingtonis lesbide ja geide õiguste marss, mida juhtisid AIDS-i põdevad inimesed, kellest paljud olid ratastoolis. Märtsi korraldajad kutsusid üles otse tegutsema, väites: "Traditsioonilist kodanikuallumatust ja vägivallatut vastupanu on kasutatud viimase abinõuna, kui kõik muud abinõud on ebaõnnestunud. Tunne on selline, et Bowersi vs. Hardwicki otsus koos jätkuva ebaadekvaatse ja sobimatu valitsuse reageerimisega AIDS-i kriisile viitab sellele, et kõik meie senised jõupingutused kodanikuõiguste tagamiseks on ebaõnnestunud.
Suurima kodanikuallumatuse aktiga pärast Vietnami sõja proteste arreteeriti ülemkohtus 800 märtsis osalejat ja koju naastes alustasid paljud teised AIDSi rühmitused. Ja 200. märtsi osalejad kohtusid sel nädalavahetusel, et kavandada 1988. aasta kevadeks koordineeritud AIDS-i meeleavalduste seeria, võttes kasutusele nime ACT NOW (AIDSi koalitsioon võrgu, organiseerimise ja võitmise nimel). ACT UP liikumine oli nüüd üleriigiline.
Gouldi ACT UPi ajalugu rannikust rannikule illustreerib umbes kolm tosinat fotot selle loomingulistest ja sõjakatest tegevustest ning plakatid. Ta kirjeldab istungeid, katkestusi valitsuse koosolekutel, poliitilisi kõnesid ja ravimifirma peakorterit, küünlavalgel toimunud marsse, kus on kujutatud haigusest surnute tuhka, mis ühel juhul oli Valge Maja murule laiali, ja läbimarssi läbi. New Yorgi tänavatel, kus oli ACT UP liikme Mark Fisheri surnukeha vastuseks tema üleskutsele "Mata mind raevukalt".
Ja loomulikult pühendab Gould palju ruumi ACT UP-is osalemisega kaasnevate emotsioonide analüüsimisele – armastavale kambavaimule võitluses surmaga, tugevate sidemete ühendamisele lesbide ja geide vahel, kui need kaks gruppi olid nii kaua lahus olnud, erootika ja kruiisilisus. ACT UP kohtumistest, mis tugevdasid solidaarsust ja poliitilist sidet. Gould on intervjueerinud kümneid ACT UPi veterane ja uurinud nende isiklikke arhiive, et saada teadmisi, ning nende inimeste hääled, kes moodustasid selle elava liikumise ja saavutasid selle märkimisväärsed võidud, on läbi löönud.
Ei pea nõustuma kõigi tema teesidega emotsioonide ja poliitilise töö kohta, et hinnata jõupingutusi, mida ta on teinud selle väärtusliku ajaloolise ülestähenduse loomisel. Ma ei suuda end tagasi hoida, märkamast möödaminnes, et ta kasutab sageli asjatult akadeemilist kõnepruuki, mis häirib tema narratiivi; miks meie ülikoolid õpetavad meie teadlasi nii kirjutama? Sissejuhatus on selles küsimuses eriti raske.
Hoolimata sellest hoiatusest on Gould teinud tähelepanuväärset tööd ACT UPi alguse saanud aegade kujutamisel, selle märkimisväärset mõju rahva teadvusele ja poliitikale vaatamata The New York Timesi ja teiste suurte meediakanalite tõrjuvatele hukkamõistetele, selle mõju veiderteadvusele ja selle kurb allakäik.
"Meeleheide hävitas ACT UP-i," kirjutab Gould, lisades, et "1990. aastate alguses kuhjuvate surmajuhtumite tekitatud meeleheide oli tohutu ja selle mõju riiklikule AIDS-i otsesele liikumisele ei saa üle hinnata." ACT UP varises kokku sektantlike fraktsioonide võitluseks, kui paljud selle parimad ja säravamad aktivistid, kellest paljud olid olnud 70ndate geide vabastamisvõitluste esirinnas, olid eelmistel päevadel kõige süngema lõikaja, AIDS-i epideemia tõttu minema pühitud. eluiga pikendavate proteaasi inhibiitorite avastamine. Ükski teine oluline ühiskondlik liikumine pole kunagi nii lühikese aja jooksul kannatanud nii valusat kaotust.
"Nende lootused ja ootused lagunesid, inimesed tundsid end viiruse ees üha jõuetuna," kirjutab Gould. "Nende vaatenurgast kavaldas viirus lihtsalt teadust üle ja ACT UP ei saanud selle vastu midagi teha."
New Yorgist Pariisini on sellest kunagisest elavast liikumisest endiselt killud, mis üritavad oma tööd jätkata. Kuid isegi kui te ei ole osa sellest traditsioonist, kuulub "Liikuv poliitika" iga tundliku gei raamaturiiulisse kui kirjalik tunnistaja lühikesest ajast meie ajaloos, mil tuhanded veiderid tulid kokku, et võidelda elu ja üksteise eest. Liiga palju inimesi kogu maailmas sureb AIDSi ja HIV-nakkuse määr, eriti noorte seas, on taas hüppeliselt tõusmas. Tänapäeva geimaailmas, kus meie eest kõnelevad institutsioonid on AIDSi probleemina tõhusalt kõrvale tõrjunud, peame kiiresti meeles pidama, mida ACT UP oma parimal kujul endast kujutas.
Doug Irelandiga saab ühendust tema ajaveebi DIRELAND kaudu aadressil http://direland.typepad.com/.
Täielik teave:
LIIKUV POLIITIKA: EMOTSIOONID JA TEGUTSEMUSED ‘¨VÕITLUS AIDSI VASTU
Autor: Deborah B. Gould
Chicago ülikooli kirjastus
536 lk; 23 dollarit pehme köide
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama