Hezbollah es la fuerza guerrillera que bloqueó al ejército israelí en el sur del Líbano en los años 1990. Los ocupantes israelíes y sus representantes en el ejército del sur del Líbano finalmente se dieron por vencidos y se retiraron en mayo de 2000. En una nueva confrontación en julio-agosto de 2006, Hezbollah volvió a mantenerse firme y el ejército israelí volvió a quedar aturdido por un enemigo valiente. Esta vez, fue la incitación abierta de la administración Bush –recuérdense las monstruosas declaraciones de Condoleezza Rice (“los dolores de parto del nuevo Oriente Medio”) para justificar la destrucción y las matanzas [1]– lo que empujó a Israel a buscar una solución cada vez más inútil y elusiva. finalizar. En julio-agosto de 2006, al igual que en la década de 1990, Hezbollah no cedió, se mantuvo desafiante, desgastó a su oponente más poderoso y luchó hasta empatar.
Hay mucho que respetar y reflexionar aquí. El negocio con Hezbollah no es una acción policial contra bandas criminales asesinas (aunque así suena a menudo en los medios occidentales) que, además, se dice que están armadas e instigadas por uno de los actuales cocos de Estados Unidos (Irán). Es una tarea pendiente con consecuencias de largo alcance para Estados Unidos, Israel y los intereses occidentales en Medio Oriente. Los regímenes árabes autocráticos han seguido los dictados del señor supremo estadounidense, uno tras otro, o se han enfrentado a una destrucción total, como en Irak. Por el contrario, Hezbollah ha jugado repetidamente un papel saboteador y ha inspirado a otros a resistir. Es la única fuerza árabe organizada que el poderoso ejército israelí no ha podido someter y la única cuyas declaraciones de firmeza han igualado su desempeño en el campo de batalla.[2] En gran parte gracias a Hezbollah, los planes para un "nuevo Medio Oriente", al menos como lo imaginaron George W. Bush y Condoleezza Rice, se han derrumbado.
Pero no sin causar un gran dolor. El costo para los libaneses que han protegido a Hezbolá ha sido muy elevado. La devastación total causada por Israel en el Líbano a lo largo de los años ha sido desproporcionada con lo que Israel ha sufrido a cambio. En julio-agosto de 2006, por ejemplo, la proporción entre las muertes de civiles libaneses y las muertes de civiles israelíes fue de más de 25 a 1, mientras que la proporción de muertes de combatientes fue de aproximadamente 1 a 1.[3]
La resiliencia de Hezbollah ha tenido un precio aún más alto para los palestinos del sur. Israel se ha comprometido con venganza a hacer que los palestinos bajo su control paguen por sus reveses en el norte. En los últimos años, los comentaristas occidentales han empezado a criticar la respuesta "desproporcionada" de Israel a los actos de resistencia palestinos, como si no hubiera nada que denunciar sobre el implacable despojo de los palestinos por parte de Israel durante décadas, si su respuesta hubiera sido "proporcionada". Tal fue el veredicto liberal, por ejemplo, sobre la destrucción de Gaza por parte de Israel en enero de 2009. Según admitieron los propios generales israelíes, esta respuesta "desproporcionada" fue diseñada deliberadamente para anticiparse a cualquier impulso palestino de duplicar la experiencia de Hezbolá. [4]
Pero Hezbollah no es sólo una fuerza guerrillera eficaz que se opone resueltamente a la dominación occidental encabezada por Estados Unidos. También es un partido político, aunque no está claramente definido por las categorías tradicionales de izquierda (o derecha). Desde sus sombríos comienzos, poco después de la invasión israelí del Líbano en 1982, Hezbolá se ha transformado de una pequeña milicia clandestina en un gran partido profundamente arraigado en la política libanesa. [5] En el camino, ha luchado contra otros partidos para imponerse como el agente de poder dominante dentro de la comunidad chiita libanesa y luego, sin deshacerse de su identidad chiita exclusiva, en el Líbano en su conjunto. Ha utilizado astutamente el prestigio y la notoriedad que ha conseguido para promover su propia agenda comunitaria. A menudo ha formado alianzas contradictorias o poco probables con actores políticos de su derecha (por conveniencia o afinidad islamista, sacrificando el apoyo de posibles aliados de su izquierda), tanto dentro del Líbano como en la región en general.
De la Carta Abierta de 1985 al Manifiesto Político de 2009
La trayectoria de Hezbollah está marcada por dos documentos, el llamado Carta abierta de 1985 [6] y su Manifiesto Político 2009[7] Después de más de dos años de operaciones secretas, Hezbollah emitió su Carta Abierta en 1985, dirigida a los "oprimidos en el Líbano y el mundo". Después de una larga dedicación, el párrafo inicial de la Carta Abierta marca el tono de todo el documento y dice así:
Somos los hijos del Umma [la comunidad musulmana mundial], el Partido de Dios [Hezbolá], cuya vanguardia Dios hizo triunfar en Irán donde restableció el núcleo del Estado Islámico en el mundo. Obedecemos las órdenes del único, sabio y justo mando del preguntas frecuentes [Jurisprudente islámico], que actualmente están encarnados por el imán y guía, Ayatolá Jomeini. ¡Que su autoridad empodere a los musulmanes y sea el presagio de su glorioso renacimiento!
Después de proclamar el advenimiento del Estado Islámico y jurar lealtad al Gobierno del Jurisprudente (wilayat al faqih), el resto de la Carta Abierta está impregnado de enemistad hacia los EE.UU. ("esa superpotencia arrogante"), Francia, Israel y sus "agentes locales" (entre los que destacan los falangistas y su líder, Bashir Gemayel, "ese carnicero" ), así como nunca deja de invocar el Islam como única salvación para la humanidad ("rechazamos tanto el capitalismo como el comunismo", "sólo un gobierno islámico es capaz de garantizar la justicia y la libertad para todos", "les instamos [a los no -Musulmanes] a abrazar el Islam para que puedan ser felices en este mundo y en el próximo").[8] El Líbano ocupa un lugar periférico en esta agenda: si se menciona, es como uno de los campos de batalla donde Umma enfrenta a sus enemigos.
Mientras que la Carta Abierta de 1985 es un enojado llamado a las armas, el Manifiesto Político de 2009, en comparación, es deliberadamente estudioso y más de tres veces más extenso. El primero está intercalado con jeremiadas de párrafos largos contra los agravios acumulados a manos del sistema confesional y sus patrocinadores extranjeros, el segundo intenta enmarcar estos agravios en el contexto de intereses socioeconómicos en conflicto. El segundo documento todavía carece de análisis: se topa con sus propias ambigüedades y no puede o no quiere descartar los inútiles adornos islámicos (para un manifiesto político), pero confirma los amplios cambios que Hezbollah ha experimentado desde principios de los años 1980. [9]
Quizás el más significativo, visto desde una perspectiva occidental que tiende a enfatizar el estrecho enfoque islamista de Hezbollah, es el alejamiento del llamado a traer al Líbano el Estado Islámico unificador (ya establecido en Irán). Este llamado, así como la fidelidad a la Regla del Jurisprudente, están ausentes en el Manifiesto Político. Aunque todavía se refiere al Islam como la inspiración de la ideología y la acción del partido, el documento de 2009 no menciona la Umma e insiste en cambio en la identidad de Hezbollah como una organización patriótica libanesa.[10]
Igual de significativa para aquellos entre quienes Hezbollah tiene que operar es la aceptación en el documento de 2009 de la diversidad étnica, cultural y religiosa, no sólo enfáticamente en la sociedad libanesa, sino también en el Medio Oriente en general. Considera esta diversidad "una fuente de riqueza y vitalidad social". [11] Esto está muy lejos del llamado hecho en la Carta Abierta de 1985 a los no musulmanes a "abrazar el Islam, donde encontrarán salvación y felicidad en la Tierra y en el mundo". Lo sucesivo."
¿Hezbolá se ha desplazado hacia la izquierda?
Los inicios de Hezbolá no presagiaron nada bueno para los comunistas y sus partidarios.[12] En la década de 1980 participó en una campaña más amplia de intimidación y asesinato por parte de una serie de grupos fundamentalistas islámicos contra intelectuales y activistas comunistas. En eso, emuló (en una escala mucho menor) a su patrocinador iraní en Teherán, que estaba ejecutando sumariamente a cientos de comunistas durante los mismos años. [13] Después de 1985, Hezbollah "pronto se convertiría en el único movimiento de resistencia, fuertemente respaldado por las autoridades sirias, que desplegó todos los esfuerzos disponibles para bloquear la participación de los comunistas en la resistencia". [14]
En un cambio bienvenido en la década de 1990 y después, Hezbollah se ha abstenido de convertir sus diferencias ideológicas y políticas con los comunistas y otros partidos de izquierda en confrontaciones armadas asesinas. En ocasiones, especialmente en periodos de elecciones parlamentarias, Hezbollah incluso ha cortejado –o dado por sentado– el apoyo de los partidos de izquierda. Sin embargo, conserva hasta el día de hoy una arraigada antipatía hacia todo lo marxista y comunista, especialmente si es local. Hezbollah puede proclamar su solidaridad con los movimientos socialistas revolucionarios en América Latina –como de hecho lo hace en su Manifiesto Político de 2009– pero no extenderá esta solidaridad a partidos y movimientos afines en el Medio Oriente y, menos aún, en el propio Líbano.
Hezbolá ha imbuido a sus miembros y partidarios de una profunda cultura de resistencia y solidaridad comunitaria que tal vez explique mejor su resiliencia frente a obstáculos abrumadores en la batalla. Con un sentimiento de derecho, a veces arrogante, ha actuado como el partido que mejor sabe acerca de la resistencia. Pero con mucha menos justicia, ha ignorado o menospreciado asiduamente las contribuciones de otros a la misma lucha. Hezbollah nunca reconoce el hecho de que la resistencia armada al ejército israelí en 1982 fue iniciada y llevada a cabo por una coalición de partidos comunistas, no por islamistas. Se puede buscar en vano un reconocimiento franco del papel desempeñado por los comunistas antes y después de 1982 en sus declaraciones y escritos, sólo para encontrar referencias pasajeras a actos de resistencia por parte de grupos de identidad política anónima (o indigna de ser nombrada). [15]
Periodistas occidentales comprensivos han destacado a menudo la amplia red de servicios sociales de Hezbollah, prueba de que no es sólo un movimiento de resistencia sino también un partido con una agenda social. Sí, Hezbollah también es un partido con una agenda social y sus servicios han beneficiado enormemente a la comunidad chiíta, sobre todo a los pobres entre ellos. Sin embargo, en el sistema confesional del Líbano, estas redes de servicios sociales no son en sí mismas una medida de orientación progresista o socialista. Son parte de los beneficios del patrocinio extendido por todos los partidos confesionales (de base sectaria) a sus respectivos electores, que a menudo son superiores a las redes de seguridad social crónicamente agotadas (si no ausentes) proporcionadas por el Estado libanés. Algunos partidos son mejores que otros a la hora de ejercer el patrocinio, pero ninguno puede permitirse el lujo de prescindir de él, ya que es su medio para mantener un control efectivo sobre sus respectivos electores. El riesgo que corren, por supuesto, es que, sin este patrocinio, las lealtades de clase puedan eventualmente prevalecer sobre las lealtades confesionales.
Hezbolá insiste en que se trata de un "proyecto libanés" en refutación a las frecuentes acusaciones de sus oponentes de que es un representante de Irán. Aunque esta insistencia resulta tranquilizadora para muchos, en la práctica Hezbollah parece equiparar su aceptación de la identidad libanesa con el apoyo al confesionalismo. Ahora está profundamente enredado en el regateo crónico que es la política interna libanesa. En lugar de alianzas con fuerzas extraparlamentarias seculares, ha construido una relación especial con uno de los pilares del sistema confesional, el Movimiento Patriótico Libre dirigido por el ex general Michel Aoun. [16] Y al igual que otros partidos interesados en preservar ese sistema, no tiene ni propone, más allá de los vacíos llamados a la responsabilidad fiscal y a evitar los excesos capitalistas, un plan para contrarrestar la irresponsable adhesión de los sucesivos gobiernos libaneses a las políticas neoliberales dictadas por el FMI. -economía liberal. [17]
Hezbollah, que no es un representante de Irán, pero aún no puede distanciarse de su antiguo patrocinador, no tolera ninguna crítica a la República Islámica de Irán, al menos públicamente, ni aventura ninguna propia. Al leer los informes de los medios de comunicación afiliados a Hezbollah, uno no puede dejar de notar que se pasan por alto o se ignoran las convulsiones internas que han sacudido a la República Islámica hasta sus cimientos durante la segunda mitad de 2009, confiriéndole, por así decirlo, atributos inmutablemente congelados en el tiempo. desde 1979. Irónicamente, por el contrario, Hezbolá ha sido propenso a admitir abiertamente que se ha adaptado a circunstancias cambiantes. [18] Pero a juzgar por sus prácticas y no sólo por sus pronunciamientos, Hezbollah es ahora mucho más progresista que la teocracia iraní que habitualmente pinta en términos color de rosa.
En su última voluntad y testamento de 1989, el ayatolá Jomeini incluyó un ataque mordaz contra el comunismo: "El Islam difiere marcadamente del comunismo. Mientras que respetamos la propiedad privada, el comunismo aboga por compartir todas las cosas, incluidas las esposas y los homosexuales". [19] En Teherán, los comunistas y otros disidentes políticos son ejecutados sumariamente, y los homosexuales descubiertos son ahorcados públicamente. En Beirut caminan libremente y Hezbollah no los persigue. ¿Criticará Hezbollah alguna vez o romperá con la República Islámica y su fundador?
Adónde desde aquí
Hezbollah no es un partido revolucionario del movimiento obrero en el Líbano, ni pretende serlo, independientemente de su origen étnico o afiliación religiosa. Tampoco debería haber ninguna expectativa de que en el futuro se convierta en un partido socialista o socialdemócrata, y mucho menos en una formación de izquierda proletaria, marxista u otra más radical. Si ha empoderado a los oprimidos y a los pobres, lo ha hecho estrictamente dentro de la comunidad chiita.
Pero Hezbollah es antiimperialista, por razones muy propias, que con el paso del tiempo se han vuelto más orientadas a lo local y menos panislamistas. Contribuye a un esfuerzo global contra el imperialismo y, por lo tanto, está objetivamente en alianza con movimientos por un cambio progresista en otras partes del mundo. Por el contrario, en la política interna del Líbano y en la política árabe regional, Hezbollah se ha aliado con fuerzas que defienden el status quo. A pesar de su declarado apoyo a cambiar el sistema confesional del Líbano, Hezbollah es ahora un actor importante en ese sistema y trabaja efectivamente para su preservación.
Como fuerza antiimperialista, que se enfrenta al ejército israelí y a Estados Unidos detrás de él, Hezbollah necesita todo el apoyo que pueda obtener. Como partido político, que participa en el sistema confesional del Líbano y lo defiende, no se debe confundir a Hezbollah como un agente de cambio revolucionario.
Notas
1. La responsabilidad de la administración Bush por la devastación del Líbano en el verano de 2006 es mucho mayor de lo que normalmente se reconoce. Lo que comenzó como un incidente fronterizo terminó efectivamente como una guerra estadounidense llevada a cabo con medios israelíes. Estados Unidos impidió repetidamente que el Consejo de Seguridad de la ONU adoptara una resolución que pedía un alto el fuego inmediato, incluso en contra de los deseos de sus aliados europeos, bajo la ilusión de que el ejército israelí acabaría con Hezbollah en cuestión de días. En lugar de acabar con Hezbollah, las maniobras estadounidenses en la ONU, encabezadas por Condoleezza Rice y John Bolton, lograron que el Líbano quedara reducido a escombros. Los detalles los relata Phyllis Bennis, "The Lebanon War in the UN, the UN in the Lebanon War", en La guerra contra el Líbano: un lector, editado por N. Hovsepian, Olive Branch Press, 2008.
2. La comparación aquí es con los diversos ejércitos árabes regulares, así como con los grupos militarizados de la OLP (Organización de Liberación de Palestina), que han acumulado un largo y vergonzoso historial de fracasos desde que se estableció el Estado de Israel en 1948. La comparación puede extenderse a Hamás y a otros grupos paramilitares islamistas más pequeños fuera de la OLP, que han sido todos mucho menos eficaces que Hezbolá a la hora de enfrentarse al ejército israelí. Las pequeñas alas armadas de organizaciones comunistas y protocomunistas libanesas y palestinas en los años 1970 y 1980, aunque nunca sometidas por el ejército israelí, se han dispersado en los años 1990 y posteriormente, a medida que los partidos de la izquierda revolucionaria en el Líbano y Palestina se han retirado y todavía están para salir de su crisis.
3. Estos ratios se infieren de estimaciones de Human Rights Watch, "Por qué murieron", 5 de septiembre de 2007, respaldado por otros relatos en la prensa diaria de la época, e.g.., Conal Urquhart, "Israel planeó la guerra en el Líbano con meses de anticipación, dice el primer ministro," El guardián, 9 de marzo de 2007. Hubo entre 1200 y 1500 muertes de civiles libaneses y menos de 50 muertes de civiles israelíes. Muchas de las estadísticas sobre la confrontación desigual, más allá de las muertes de civiles y combatientes, se recogen en James Petras, "El lobby y la invasión israelí al Líbano: sus hechos y los nuestros", 30 de agosto de 2006.
4. Donald Macintyre, "Comandante israelí: "Reescribimos las reglas de la guerra para Gaza" ," El Independiente, 3 de febrero de 2010. Una descripción espeluznante de lo que han implicado estas "reglas de guerra reescritas" se encuentra en Jonathan Cook, "La 'Doctrina Dahiya' de Israel llega a Gaza", La Intifada Electrónica, 20 de enero de 2009. La Doctrina Dahiya lleva el nombre del suburbio de Beirut que fue arrasado durante el ataque de Israel al Líbano en julio-agosto de 2006. La Dahiya fue seleccionada para su destrucción porque era la ubicación de muchas de las oficinas del partido de Hezbollah. El ejército israelí es como el matón de la cuadra que no puede lograr que el pequeño, repetidamente ensangrentado, se someta y luego desahoga su ira contra el siguiente.
5. Hay varios libros en inglés sobre el surgimiento de Hezbollah después de 1982. Para un relato interno, ver: Naim Qassem, Hezbolá: La historia desde dentro, traducido por D. Khalil, Saqi, 2005. (Qassem es el subsecretario general de Hezbollah). Un libro particularmente informativo sobre la organización interna de Hezbollah es: Ahmad Nizar Hamzeh, En el camino de Hizbullah, Universidad de Siracusa. Press, 2004. Estos dos libros no están exentos de prejuicios cuando se trata de la relación de Hezbolá con los comunistas y otros grupos de izquierda. Para un relato particularmente esclarecedor del contexto más amplio en el que surgió Hezbolá, véase el último capítulo de Fawwaz Traboulsi, Una historia del Líbano moderno, Plutón Press, 2007.
6. La Carta Abierta de 1985 se publicó en árabe en el diario de Beirut. as-safir el 16 de febrero de 1985. Hay muy pocas traducciones completas al inglés, ninguna del todo fiel al árabe original. Una traducción está en A. R. Norton, Amal y los chiítas: lucha por el alma del Líbano, Prensa de la Universidad de Texas, 1987, págs. 167-187. Otra traducción fue publicada en El trimestral de Jerusalén (ahora desaparecido), Volumen 48, 1988, ed. E. Sivan y Z. Sternhell. Como referencia en este artículo, utilizo la última traducción, que es algo más concisa y aún más cercana al árabe original. La Carta Abierta, en árabe o traducida, no está disponible en ninguno de los sitios web de Hezbollah, ni está incluida en Naim Qassem, op. cit. Dada la posición de liderazgo de Qassem en Hezbollah (secretario general adjunto), esto debe reflejar una preferencia partidista. Qassem hace sólo tres breves menciones de la Carta Abierta en su libro (páginas 17 y 98), mientras que opta por incluir el programa electoral de Hezbolá de 1992 en su totalidad (págs. 271-277). Los programas electorales para las elecciones parlamentarias posteriores de 1996, 2000, 2005 y 2009, muy similares en su forma y contenido, también estaban disponibles en los sitios web de Hezbolá. Para su alcance, desde al menos principios de los años 1990, Hezbolá obviamente prefiere dar a conocer sus programas electorales, y ahora el Manifiesto Político de 2009, en lugar de la Carta Abierta de 1985.
7. El Manifiesto Político de 2009 fue publicado el 30 de noviembre al concluir un congreso general que se había reunido intermitentemente durante varios meses. Fue publicado parcial o totalmente en varios medios de comunicación en lengua árabe, dentro y fuera del Líbano, a principios de diciembre de 2009. El propio Hezbolá proporcionó una traducción completa al inglés que se puede descargar desde su página web del NDN Collective . Utilizo el título traducido en su sitio web ("el Manifiesto Político"), que no es la mejor interpretación del título original en árabe. al-wathiqah al-siyasiyyah ("el Documento Político").
8. No hay nada malo en la mordaz descripción que hace la Carta Abierta de los enemigos de Hezbollah. Estados Unidos ("esa superpotencia arrogante") ha sido de hecho el jefe del campo reaccionario y el principal perpetrador de políticas destructivas en el Medio Oriente desde la Segunda Guerra Mundial, y Bashir Gemayel ("ese carnicero") fue de hecho un fascista sin escrúpulos con una crueldad para fósforo. Pero la Carta Abierta se queda en el nivel de una polémica sin atisbo de análisis.
9. Fawwaz Traboulsi realiza una lectura y evaluación más detallada del Manifiesto Político de 2009, que también muestra algunas de sus ambigüedades y contradicciones, "La nueva plataforma política de Hezbolá," Znet, Enero 23, 2010.
10. Estas son algunas de las fórmulas del Manifiesto Político de 2009: "El Líbano es nuestra patria", "Queremos un Líbano unificado para todos los libaneses por igual", "Somos parte de [el pueblo libanés]", y más en el misma vena. La traducción al inglés en estas partes es fiel al original árabe.
11. En este punto en particular, la traducción al inglés disponible en el sitio web de Hezbollah coincide con el original árabe.
12. Además del Partido Comunista Libanés, había otros partidos marxistas más pequeños: la Organización de Acción Comunista, el Partido de Acción Árabe Socialista y otros grupos más pequeños. El PCL fue fundado en 1924, como parte de una red más amplia de partidos comunistas que surgieron en las principales ciudades del Levante (Irak, Líbano, Palestina, Siria) en los años 1920 y 1930. La OCA, la SAAP y otros grupos más pequeños surgieron a finales de los años 1960 y estuvieron activos en los años 1970 y 1980. La fuerza del PCL ha tenido altibajos a lo largo de las décadas, y ahora tal vez esté en su punto más bajo, pero hoy sigue siendo la principal fuerza extraparlamentaria en el Líbano. Los demás partidos y grupos comunistas se han dispersado en su mayoría en las últimas dos décadas, aunque muchos de sus antiguos miembros y partidarios siguen activos en diversas capacidades (sindicalistas, periodistas, escritores, académicos, organizadores comunitarios).
13. En los escritos de Ervand Abrahamian se puede encontrar una historia detallada de la Revolución Islámica y de la República Islámica del Irán. Sobre los acontecimientos concretos que rodearon la matanza generalizada de comunistas, izquierdistas y otros opositores políticos en Irán, véase E. Abrahamian, Una historia del Irán moderno, Cambridge Univ Press, 2008, págs. 181-2.
14. F. Traboulsi, Una historia (op. cit.), P. 230.
15. Lo máximo que dice Naim Qassem en relación con la resistencia armada de los comunistas, en su relato del avance final del ejército israelí en Beirut en 1982, es esto (en. cit., pag. 19): "Grupos de hombres fieles participaron en enfrentamientos en las afueras de Beirut, colaborando con el ejército sirio y algunos combatientes de la resistencia palestina y libanesa. Sus esfuerzos dieron como resultado paralizar el avance de Israel hacia Beirut". Los "combatientes de la resistencia" bajo la pluma de Qassem no son identificados como comunistas y su número se reduce aún más a "unos pocos", sugiriendo así falsamente que el ejército sirio fue la fuerza principal en la resistencia al avance israelí. Nuevamente, al relatar las acciones guerrilleras durante el período 1982-1985 (en. cit., pp. 87-98), Qassem no se atreve a identificar a los grupos comunistas del Frente de Resistencia Nacional: siguen siendo combatientes de la resistencia anónimos, en contraste con los explícitamente llamados "mártires" si pertenecían a la "resistencia islámica" (es decir, Hezbolá). Un relato diferente de este episodio, que da a los comunistas lo que les corresponde, se encuentra en Traboulsi, Una historia (op. cit.), Pp 221-222.
16. los Memorando de Entendimiento es un pacto entre Hezbollah y el FPM, uno de los pocos documentos que aparecen en la página principal del sitio web de Hezbollah, tanto en Árabe y en Inglés.
17. El Manifiesto Político de 2009 deplora los efectos del "capitalismo salvaje" que, en su opinión, promueven en el mundo los EE.UU. y su "complejo industrial-militar". Aunque reconoce profundas desigualdades económicas en la sociedad libanesa, no establece un vínculo entre estas desigualdades internas y el "capitalismo salvaje". En cuanto a contrarrestarlos, no invoca, en esencia, nada más que la buena voluntad de la gente.
18. En la conferencia de prensa en la que presentó el Manifiesto Político de 2009 el 30 de noviembre de 2009, el secretario general de Hezbolá, Hassan Nasrallah, dijo, en respuesta a la sorpresa de un periodista por los cambios: "No tenemos ningún problema en denominarlos ] un desarrollo y una transformación, porque la gente y el mundo entero se transformaron en los últimos 24 años. Los sistemas internacionales y regionales han cambiado, la situación dentro del Líbano también ha cambiado y este es un proceso normal". Una traducción al inglés de toda la conferencia de prensa está disponible en el sitio web de Hezbolá. página web del NDN Collective .
19. Citado en E. Abrahamian, op. cit., pags. 179)
Assaf Kfoury es profesor de Ciencias de la Computación en la Universidad de Boston. Es un árabe estadounidense que creció en Beirut y El Cairo y regresa con frecuencia al Medio Oriente.
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