Loisaida, de Dan Chodorkoff
Burlington: Fomite Press, 2011, 338 pp.
http://www.fomitepress.com/FOMITE/Loisaida.html
En la 1980-aj jaroj, la fabela Malsupra Orienta Flanko de Manhatano estis en tempo de transiro. Ekzistis daŭre grandaj restoj de la malnovaj enmigrintokulturoj kiuj forĝis la identecon de la najbareco en la frua 20-a jarcento, eĉ kiam ĝia zejteco estis signife transformita per la puertorika enfluo de la sesdekaj kaj sepdekaj. La fortoj de gentrifikado - kiuj en postaj jardekoj transformis preskaŭ la tutan Manhatano en riĉan enklavon - ĵus komencis malkovri kion ĉi tiu kvartalo, ĝuste oriente de Greenwich Village, devis proponi. Do estis ukrainaj kafejoj kaj judaj vestaĵbutikoj, bodegoj kaj butikoj, sen mencii kelkajn fruajn lat-trinkejojn, ĉiuj provante kunekzisti en sufiĉe malstabila ne-tute-fando-poto.
En ĉi tiun sufiĉe turbulan miksaĵon, enfluo de anarkiisma-inspiraj domokupantoj komencis okupi forlasitajn konstruaĵojn kaj provi krei novajn modelojn de urba biendomo. Foje ili kunlaboris kun la puertorikaj aktivuloj por establi ŝvitan egalecon, konstrui komunumajn ĝardenojn kaj rezisti la plej agresemajn programistojn. Ofte ili rigardis unu la alian kun ioma malestimo: la anarkiistoj, kiel la hipioj kiuj svarmis la "Orienta Vilaĝo" en la pasintaj jardekoj estis ofte rifuĝintoj de riĉaj antaŭurboj, kaj la puertorikanoj simple ne estis sufiĉe batalemaj aŭ politike ĝustaj por kelkaj el ili. la domokupantoj.
Ĉi tio estas la scenaro de Loisaida de Dan Chodorkoff, konvinka rakonto pri maturiĝo kiu priskribas la vojaĝon de unu juna virino de mem-malkovro kaj politika vekiĝo. Purpurhara Catherine estas unu el tiuj antaŭurbaj rifuĝintoj. Ŝi eskapis liberalan sed multe tro sekuran enklavon en Scarsdale por vivi kun sia amanto en Malsupra Orienta Flanka kaŭzo kaj labori pri anarkiisma gazeto, la bonintencita sed retorike troa Avalanche. Unu el tiuj komunumaj ĝardenoj - en ĉi tiu kazo establita de puertorikaj aktivuloj sed lastatempe pli vizitata de la anarkiistoj kaj punkrokuloj - estas planita por malkonstruo sub la preteksto de konstruado de malriĉaj loĝejoj. La najbareco iĝas eĉ pli polarigita, kaj Catherine komencas trovi sian voĉon. Chodorkoff, kiu ko-fondis la Instituton por Socia Ekologio en Vermonto, sed vivis kaj laboris en la Malsupra Orienta Flanko dum la plej multaj el la okdekaj jaroj, bone konas la scenon, kaj tiras abunde el multaj el la homoj, kiujn li konis kaj kun kiuj li laboris dum tiuj jaroj. .
Ĝi estas fascina rolantaro de roluloj, kiuj tuj resonos kun iu ajn, kiu eĉ hazarde konas la Novjorkon de pasintaj jardekoj. Estas la iama bandaĉestro kiu fariĝis la plej efika kaj karisma organizanto de la najbareco - karaktero formita laŭ la proksima amiko de Chodorkoff Chino Garcia - kaj alia "reformita" bandaĉestro kiu anstataŭe fariĝis korupta politikisto. Estas la eks-Yippie gazeteldonisto kun prononcita aŭtoritatema sinsekvo, la fraŭla patrino serĉanta pli bonan vivon por ŝi mem kaj sia juna filo, kaj ĉiaspecaj stratpoetoj, drogkomercistoj, radikalaj pupistoj kaj aliaj junaj idealistoj. Sed en la lertaj vortoj de Chodorkoff, plenaj de amo kaj amo al tiuj homoj kaj ilia najbareco, ili estas malproksimaj de nur arketipoj; ili fariĝas fascina tranĉaĵo de homaro luktanta kun vivo en ŝanĝiĝantaj tempoj. Ni spertas la ĝojojn, la sentojn, la plezurojn kaj la timojn de Novjorko meze de malordo kaj transiro.
Dum la okazaĵoj de Loisaida disvolviĝas (la titolo estas speco de Spanglish interpreto de "Malsupra Orienta Flanko" kiu iĝis populara dum tiuj jaroj), ni estas tiritaj en la kompleksecojn kaj necertecojn de ĉi tiu mondo. Homoj estas idealismaj, sed sufiĉe naivaj; kuraĝa, sed foje nereprimeble maĉa; decidita fari la ĝustan aferon, sed kaptita en la normoj de diversaj subkulturoj kiuj malfaciligas vidi kiel la mondo aspektas el alies okuloj. Estas momentoj de revelacio, kaj de vera suspenso, ĉar homoj provas atingi preter siaj diferencoj por savi la najbarecon.
La karaktero kiu ligas ĝin ĉio kune, enkorpigas la historion de la najbareco, kaj gvidas Catherine sur ŝia vojaĝo de vekiĝo estas ŝia praavino, Sonia, rifuĝinto de cara Rusio kiu ekloĝis en la najbareco ĉe la krepusko de la 20-a jarcento. Sonia estis en la centro de la laborista agitado de la frua parto de la jarcento, kaj de laboroj por reteni la radikalajn tradiciojn vivantaj tra jardekoj da milito, subpremo kaj kultura izoliteco. Ni vizitas ŝin, kun Catherine, en ŝia flegejo, kaj ankaŭ legas frapajn kulminaĵojn de la buŝa historio, kiun ŝi registris por la patro de Catherine dum la apogeo de sia propra idealismo de la 1960-aj jaroj. Dum Catherine malkovras la kaŝitan pasintecon de sia familio, ni malkovras tempon kiam homoj dediĉis ĉiun momenton de siaj vivoj al kreado de pli bona mondo.
Sonia ankaŭ prezentas Catherine al Jack Hoffman, generacio pli juna ol Sonia, kaj en la avangardo de la emerĝanta urba ekologia konscio de la periodo. La Hoffman-karaktero, kompreneble, estas parte modeligita laŭ la proksima amiko kaj mentoro de Chodorkoff, Murray Bookchin, la fondteoriulo de socia ekologio, kaj partumas la akran personecon de Bookchin, same kiel lian nekompareblan menson por socia kritiko kaj grandioza teoria sintezo. Kion Sonia provizas per siaj rakontoj, Hoffman plifortigas per siaj pripensoj pri tio, kion signifas vivi por ideo kaj dediĉi sian vivon al kohera vizio de pli bona mondo. Kun Catherine, ni venas por vidi, kion signifas atingi preter la limoj de la aktivula junulara sceno, kun ĝiaj emocioj vivi por la momento, kaj dediĉi sin al la longa vojo de socia transformo. Loisaida estas esenca kaj alloga legado por iu ajn interesita pri Novjorko, junularaj kulturoj, la evoluo de populara radikalismo aŭ nur serĉanta bonan rakonton.
Brian Tokar estas la nuna direktoro de la Instituto por Socia Ekologio (social-ecology.org) kaj preleganto pri mediaj studoj ĉe la Universitato de Vermonto. Liaj plej lastatempaj libroj estas Toward Climate Justice (New Compass Press, 2010, distribuita fare de AK Press) kaj Agriculture and Food in Crisis (ko-redaktita kun Fred Magdoff, Monthly Review Press, 2010).
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci