JEDNO Z nejmoudřejších prohlášení, které jsem ve svém životě slyšel, bylo prohlášení egyptského generála, několik dní po historické návštěvě Anwara Sadata
Byli jsme první Izraelci, kteří přišli
Generál odpověděl: "Místo čtení zpravodajských zpráv jste si měli přečíst naše básníky."
Uvažoval jsem o těchto slovech minulou středu, na pohřbu Mahmouda Darwishe.
BĚHEM pohřebního obřadu v Ramalláhu byl znovu a znovu označován jako „palestinský národní básník“.
Ale byl mnohem víc než to. Byl ztělesněním palestinského osudu. Jeho osobní osud se shodoval s osudem jeho lidí.
Narodil se v al-Birwa, vesnici na silnici Acre-Safad. Již před 900 lety hlásil jeden perský cestovatel, že navštívil tuto vesnici a padl na hroby „Ezaua a Simeona, nechť odpočívají v pokoji“. V roce 1931, deset let před narozením Mahmúda, měla obec 996 obyvatel, z nichž 92 byli křesťané a zbytek sunnitští muslimové.
11. června 1948 byla obec dobyta židovskými silami. Jeho 224 domů bylo vymýceno brzy po válce, spolu s domy 650 dalších palestinských vesnic. Pouze některé kaktusové rostliny a několik ruin stále svědčí o jejich minulé existenci. Darwishova rodina uprchla těsně před příjezdem jednotek a vzala s sebou sedmiletého Mahmouda.
Nějakým způsobem se rodina dostala zpět na tehdejší izraelské území. Byl jim přiznán status „přítomných nepřítomných“ – mazaný izraelský vynález. To znamenalo, že byli legálními rezidenty
Mahmoudův otec se usadil v další arabské vesnici Jadeidi, odkud mohl z dálky pozorovat svou zemi. Tam Mahmoud vyrostl a kde jeho rodina žije dodnes.
Během prvních 15 let existence Státu Izrael byli arabští občané podřízeni „vojenskému režimu“ – systému tvrdých represí, který kontroloval každý aspekt jejich života, včetně všech jejich pohybů. Arabovi bylo zakázáno opustit svou vesnici bez zvláštního povolení. Mladý Mahmoud Darwish tento příkaz několikrát porušil, a kdykoli byl chycen, šel do vězení. Když začal psát básně, byl obviněn z podněcování a bez soudu umístěn do „správní vazby“.
V té době napsal jednu ze svých nejznámějších básní, „Identity Card“, báseň vyjadřující hněv mladíka vyrůstajícího v těchto ponižujících podmínkách. Otevírá ho hromová slova: "Záznam: Jsem Arab!"
V tomto období jsem se s ním poprvé setkal. Přišel za mnou s dalším mladým vesnickým mužem se silným národním nasazením, básníkem Rašídem Husajnem. Vzpomínám si na jeho větu: "Němci zabili šest milionů Židů a sotva o šest let později jste s nimi uzavřeli mír. Ale u nás Židé mír odmítají."
Vstoupil do komunistické strany, tehdy jediné strany, kde mohl být aktivní nacionalistický Arab. Redigoval jejich noviny. Strana ho poslala
TADY jsem se s ním znovu setkal, v jedné z nejvíce vzrušujících epizod mého života, když jsem překročil hranice v červenci 1982, na vrcholu obléhání
Jeho popis obléhání
Během těch let byl velmi blízko Arafatovi. Zatímco Arafat byl politickým vůdcem palestinského národního hnutí, Darwish byl jeho duchovním vůdcem. Byl to on, kdo napsal Palestinskou deklaraci z
Jasně chápal jeho význam: přijetím tohoto dokumentu přijal palestinský exilový parlament v praxi myšlenku vytvoření palestinského státu vedle sebe.
Aliance mezi těmito dvěma se rozpadla, když
Od té doby žil Darwish v
NECHTĚL být národním básníkem. Nechtěl být vůbec politickým básníkem, ale lyrikem, básníkem lásky. Ale kdykoli se otočil tímto směrem, dlouhá ruka palestinského osudu ho táhla zpět.
Nejsem způsobilý posuzovat jeho básně nebo hodnotit jeho velikost jako básníka. Přední odborníci na arabštinu se mezi sebou dodnes hořce přou o význam jeho básní, jejich nuance a vrstvy, obrazy a narážky. Byl mistrem klasické arabštiny, stejně jako západní a izraelská poezie. Mnozí věří, že to byl největší arabský básník a jeden z největších básníků naší doby.
Jeho poezie mu umožnila to, co se nikomu jiným způsobem nepodařilo: sjednotit všechny části roztříštěného a roztříštěného palestinského lidu – na Západním břehu, v pásmu Gazy, v r.
Tento týden se ho někteří lidé z palestinské samosprávy pokusili zneužít pro svůj boj s Hamasem. Nemyslím si, že by souhlasil. Navzdory skutečnosti, že byl zcela sekulární Palestinec a velmi vzdálený náboženskému světu Hamásu, vyjádřil pocity všech Palestinců. Jeho básně také rezonují s duší člena Hamásu v
BYL básníkem hněvu, touhy, naděje a pokoje. To byly struny jeho houslí.
Hněv nad nespravedlností páchanou na palestinském lidu a na každém palestinském jednotlivci. Touha po "kávě mé matky", po olivovníku své vesnice, po zemi svých předků. Doufám, že konflikt skončí. Podpora míru mezi oběma národy, založeného na spravedlnosti a vzájemném respektu. V dokumentu izraelsko-francouzské filmařky Simone Bittonové ukázal na osla jako na symbol palestinského lidu – na moudré, trpělivé zvíře, které dokáže přežít.
Pochopil podstatu konfliktu lépe než většina Izraelců a Palestinců. Nazval to „zápas mezi dvěma vzpomínkami“. Palestinská historická paměť se střetává s židovskou historickou pamětí. Mír může nastat pouze tehdy, když každá strana pochopí vzpomínky té druhé – své mýty, své tajné touhy, své naděje a obavy.
To je význam úsloví egyptského generála: poezie vyjadřuje nejhlubší pocity lidu. A pouze pochopení těchto pocitů může otevřít cestu ke skutečnému míru. Smír mezi politiky nemá velkou cenu bez míru mezi básníky a veřejností, kterou vyjadřují. Proto
Před osmi lety se tehdejší ministr školství Yossi Sarid pokusil zařadit do izraelských školních osnov dvě básně Darwish. To vyvolalo rozruch a předseda vlády Ehud Barak rozhodl, že „izraelská veřejnost na to není připravena“. To ve skutečnosti znamenalo, že „izraelská veřejnost není připravena na mír“.
To může být stále pravda. Skutečný mír, mír mezi národy, mír mezi dětmi narozenými tento týden, v den pohřbu, v Tel Avivu a Ramalláhu, nastane, až když se arabští žáci naučí nesmrtelnou báseň Chaima Nachmana Bialika „Údolí smrti“ , o
Bez pochopení a odvahy čelit planoucímu hněvu ohledně Naqby a jejích důsledků nepochopíme kořeny konfliktu a nebudeme jej schopni vyřešit. A jak řekl další velký palestinský spisovatel Edward Said: Bez pochopení dopadu holocaustu na izraelskou duši nebudou Palestinci schopni jednat s Izraelci.
Básníci jsou maršálové boje mezi vzpomínkami, mezi mýty, mezi traumaty. Budeme je potřebovat na cestě k míru mezi dvěma národy, mezi dvěma státy, abychom budovali společnou budoucnost.
Nebyl jsem přítomen státnímu pohřbu, který zorganizovala palestinská samospráva v Mukatě, tak spořádaný, tak zorganizovaný. Byl jsem tam o dvě hodiny později, když bylo jeho tělo pohřbeno na krásném kopci s výhledem do okolí.
Hluboce na mě zapůsobila veřejnost, která se pod žhnoucím sluncem shromáždila kolem hrobu pokrytého věnci a poslouchala nahraný hlas Mahmúda, jak čte své básně. Přítomní, lidé z elitních a prostých vesničanů, spojení s mužem v tichosti, ve velmi soukromém společenství. I přes tlačenici otevřeli cestu nám, Izraelcům, kteří jsme se přišli poklonit k hrobu.
Tiše jsme se rozloučili s velkým Palestincem, velkým básníkem, velkým člověkem.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat