Jsem naštvaný na elitu Mizrahi. Opravdu hodně naštvaný.
Mizrah je hebrejské slovo pro Východ. Východní Židé jsou ti, kteří žili po mnoho staletí v islámském světě. Západní Židé jsou ti, kteří žili v křesťanské Evropě.
Slova jsou samozřejmě nesprávná. Ruští Židé jsou „Zápaďáci“, marockí Židé jsou „Východáci“. Pohled na mapu ukazuje, že Rusko je daleko na východ od Maroka. Přesnější by bylo nazývat je „Seveřané“ a „Jižany“. Už je pozdě.
Obyvatelé Západu se obecně nazývají „Ashkenazim“, ze starého hebrejského výrazu pro Německo. Východňanům se obvykle říkalo „Sefardi“, ze starého hebrejského výrazu pro Španělsko. Ale jen malá část obyvatel Východu ve skutečnosti pochází z kvetoucí židovské komunity ve středověkém Španělsku.
V DNEŠNÍM Izraeli antagonismus mezi Mizrahim a Ashkenazim rok od roku sílí, což má obrovské politické a sociální dopady. Není přehnané to považovat za určující fenomén současné izraelské společnosti.
Než budu pokračovat, dovolte mi uvést (obávám se ještě jednou) svůj osobní podíl na tom.
Svých posledních pár let v Německu, než jsme utekli, jsem strávil ve stínu výstupu na hákový kříž, posledního půl roku již pod nacistickou nadvládou. Začal jsem nenávidět Německo a všechno německé. Takže když naše loď dorazila do přístavu Jaffa, byl jsem nadšený. Bylo mi pouhých deset let a Jaffa z roku 1933 byla v každém ohledu přesný opak Německa – hlučná, plná exotických pachů, lidská. Miloval jsem to.
Jak jsem se později dozvěděl, většina raných sionistických „průkopníků“, kteří dorazili do Arabské Jaffy, to na první pohled nenáviděla, protože se identifikovali jako Evropané. Mezi nimi byl i zakladatel sionismu Theodor Herzl sám, který do Palestiny původně nechtěl. Při své jediné návštěvě zde nenáviděl její orientální charakter. Velmi preferoval Patagonii (v Argentině).
O patnáct let později, během izraelské války za nezávislost, jsem byl povýšen do vysoké hodnosti velitele čety a měl jsem na výběr mezi novými rekruty přistěhovalců z Polska nebo Maroka. Vybral jsem si Maročany a byl jsem od nich odměněn svým životem: když jsem ležel zraněný pod palbou, čtyři z „mých Maročanů“ riskovali své životy, aby mě dostali ven.
Tehdy jsem pocítil předzvěst věcí příštích. Jednou, když jsme dostali pár drahocenných hodin dovolené, někteří z mých vojáků odmítli jít. "Dívky v Tel Avivu s námi nechodí," stěžovali si, "pro ně jsme černoši." Jejich kůže byla jen o trochu tmavší než naše.
Stal jsem se velmi citlivým na tento problém, když všichni ostatní stále popírali jeho samotnou existenci. V roce 1954, když už jsem byl šéfredaktorem zpravodajského časopisu, jsem publikoval sérii článků, které vzbudily obrovský rozruch: „Oni (vylučují) černochy“. Ti Ashkenazimové, kteří mě předtím nenáviděli, mě začali nenávidět tehdy.
Pak přišly nepokoje „Wadi Salib“, čtvrť v Haifě, kde policista zastřelil Mizrahiho. Můj list byl jediný v zemi, který bránil demonstranty.
O několik let později malá skupina Mizrahim zahájila neukázněné protestní hnutí, které vyvlastnilo americký termín „Black Panthers“. Pomáhal jsem jim. Golda Meirová slavně zvolala: „Nejsou milí lidé“.
Nyní, o mnoho let později, nastoupila nová generace. Vnitřní konflikt ovládá mnoho aspektů našeho života. Mizrahimové tvoří asi polovinu židovské populace Izraele, Aškenazimové tvoří druhou polovinu. Rozdělení má mnoho projevů, ale lidé o nich neradi mluví otevřeně.
Například velká většina voličů Likudu jsou Mizrahimové, ačkoli vedení strany je převážně Ashkenazi. Opoziční Labour Party je téměř úplně aškenázská, i když právě zvolila vůdce Mizrahiů v marné naději, že jim to pomůže překonat hluboké odcizení Mizrahimů.
MŮJ ODPOVĚD k zacházení s Mizrahim byl především morální. Vyplynulo to z touhy po spravedlnosti. Vyplynulo to také z mého snu, že my všichni, Aškenázim a Mizrahim, budeme nakonec ponořeni do společného hebrejského národa. Ale musím přiznat, že to měl i jiný motiv.
Vždy jsem věřil – stejně jako věřím nyní –, že Izrael jako cizí ostrov v Orientálním moři nemá budoucnost. Moje naděje sahají mnohem dál než jen k míru. Doufám, že se Izrael stane nedílnou součástí „semitského regionu“ (výraz, který jsem vymyslel už dávno).
Jak? Vždy jsem choval monumentální naději: že druhá nebo třetí generace Mizrahim si bude pamatovat své dědictví, časy, kdy byli Židé nedílnou součástí muslimského světa. Staly by se tak mostem mezi novým hebrejským národem v Izraeli a jeho palestinskými sousedy a vlastně celým muslimským světem.
Když byli Aškenázimy opovrhovány jako „asiatské“ a méněcenné, nebylo by přirozené, aby Mizrahimové získali zpět své slavné dědictví, když Židé v Iráku, Španělsku, Egyptě a mnoha dalších muslimských zemích byli plně integrovanými partnery v prosperující civilizaci. v době, kdy Evropané byli hlavně barbaři?
Židovští filozofové, matematici, básníci a lékaři byli partnery této civilizace, bok po boku se svými muslimskými protějšky. Když byly pronásledování a vyhnání Židů a inkvizice skutečností života v Evropě, měli Židé (a křesťané) v muslimském světě plná práva. Byl jim přiznán status „Lidé knihy“ (hebrejská bible) a byli si plně rovni, kromě toho, že byli osvobozeni od vojenské služby a místo toho platili daň. Protižidovské incidenty byly vzácné.
Když byli všichni Židé vyhnáni z křesťanského Španělska, jen malá menšina se přistěhovala do Amsterdamu, Londýna a Hamburku. Naprostá většina směřovala do muslimských zemí, od Maroka po Istanbul. Kupodivu se v Palestině usadila jen hrstka.
KDYŽ však do Izraele dorazily masy orientálních Židů, mé naděje byly zmařeny. Místo toho, aby se stali mostem mezi Izraelem a arabským světem, stali se nejzarytějšími Araby, kteří nenávidí Araby. Staletí muslimsko-židovské kultury byla vymazána, jako by nikdy neexistovala.
Proč? Mizrahimové, kteří byli opovrhováni „nadřízenými“ Ashkenazimy, začali pohrdat svou vlastní kulturou. Snažili se stát Evropany, více antiarabskými, více superpatriotskými, více pravicovými.
(I když mi jeden přítel Mizrahi jednou řekl: Nechceme být mostem. Most je něco, po čem lidé šlapou.)
Nikdo však nemůže uniknout sám sobě. Většina Mizrahimů v Izraeli mluví s arabským přízvukem. Milují arabskou hudbu (prezentovanou jako „středomořská“ hudba) a nemají v lásce Mozarta a Beethovena. Jejich vlastnosti jsou odlišné od evropských. O důvod víc nenávidět Araby.
Vymazání východožidovské kultury je všezahrnující. Izraelské děti východního původu nemají ponětí o velkých spisovatelích a filozofech jejich dědictví. Nevědí, že křesťanští křižáci, kteří dobyli Svatou zemi, povraždili muslimy i Židy a že Židé bránili Jeruzalém a Haifu bok po boku se svými muslimskými sousedy.
Rabi Moses Maimonides – velký Rambam – je dobře známý, ale pouze jako významný rabín, nikoli jako přítel a osobní lékař Saladina, největšího z muslimských hrdinů. Mnoho dalších středověkých sefardských intelektuálů je sotva známo. Žádný z nich se neobjevuje na našich papírových penězích.
PŘESTO jsem v tomto ohledu optimista.
Věřím, že nová mizrahijská inteligence bude hledat své kořeny. Že se vzestupem jejího společenského postavení ustoupí sociální komplexy normálnímu vlastenectví. Že vystoupí čtvrtá nebo pátá generace a bude bojovat nejen za rovnost, ale také za mír a integraci v regionu.
Jak by řekli naši arabští přátelé: Inshallah.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat