Můj politický vstup do levice (a tím mám na mysli skutečnou levici, mimo Demokratickou stranu) přišel před více než dvaceti lety v New Orleans, kdy jsem se jako vysokoškolský student zapojil do boje proti americké intervenci v Central Amerika. Zejména skupiny, jichž jsem byl součástí, se snažily ukončit vojenskou pomoc vládám eskader smrti v Salvadoru a Guatemale a zablokovat podporu zločincům, které náš národ vyzbrojoval v Nikaragui a kteří v té době již zabili asi 30,000 XNUMX civilistů ve válce s nominálně socialistickou sandinistickou vládou.
Bylo to první místo, kde jsem se dostal do kontaktu s lidmi, kteří se definovali jako radikálové (vyrostl jsem ostatně v Nashvillu, kde v té době bylo i „odhalit“ liberály někdy problém), a kam jsem se dostal zažít všechny fascinující obměny marxismu, které levice mohla nabídnout. Kromě nepřidružených socialistů (za které jsem se tehdy považoval) byli v partě trockisté, leninisté staré linie, maoisté a dokonce i nějací bizarní stalinisté. Pomineme-li ty z tohoto počtu, kteří se ukázali jako špioni FBI, stále existovalo mnoho skutečných a zajímavých ideologů, kteří měli cenné poznatky, které mohli nabídnout, a to i pro ty z nás, kteří nehltali jejich konkrétní stranickou linii.
Ale navzdory tomu, že jsou zajímaví, tito lidé také dokázali, alespoň pro mě, demonstrovat jeden z klíčových problémů s levicí v USA, totiž v zájmu ideologické čistoty jen málokdo z profesionální levice vyjádřil radost ze života nebo jakékoli emoce. cokoli, co nebylo zakořeněno v negativitě. Byly jako politický ekvivalent quaaludes: zaručeně vás přivedou dolů z jakéhokoli částečně optimistického místa, kde se čas od času ocitnete.
Nikdy to nebylo tak zřejmé jako toho dne, kdy jsem nasedl do auta s jedním ze stalinoidů (členem něčeho, čemu se říká Albánská liga za osvobození, která považovala brutální režim Envera Hodži za ráj dělníků) a zamířil do centra města na shromáždění. protest proti pomoci. Jednou v autě jsem se zeptal na hudbu, která hrála z jeho sterea. Co to bylo? Chtěl jsem vědět. Rychle vysvětlil, že to byla albánská lidová hudba a jediná hudba, kterou poslouchal. Dělal jsem si legraci o tom, jak je divné žít v jednom z největších hudebních měst na Zemi a přitom se omezovat na jediný hudební žánr (zejména ten, který mají v oblibě albánští pastevci ovcí), na což můj revoluční přítel odpověděl zabručením. a zamračení. Samozřejmě, protože soudruh Stalin nikdy neměl moc rád jazz.
Nesmyslnost krajní levice – s níž jsem spojen ideologicky, ne-li organizačně – mi vždy připadala jako jedna z jejích největších slabin. Lidé se rádi smějí, rádi se usmívají, rádi se radují a strašná spousta zarytých levičáků se zdá být téměř naprosto neschopná udělat žádnou z těchto věcí. Jako by se všichni zavázali, že až do revoluce by neměl být žádný smích nebo něco podobného. Žádná pozitivita, žádná naděje, žádné štěstí, dokud jsou lidé stále chudí a vykořisťovaní a jsou vražděni policajty a pronásledováni militarismem Spojených států, nebo vystupují jako námezdní otroci globálního kapitálu, jedí maso nebo řídí auta. A diví se, proč je levice tak slabá?
Nyní, po vítězství Baracka Obamy, jsou tito barbiturátští levičáci zpět v plné síle a poučují nás ostatní o tom, jak jsme naivní, že mu vůbec důvěřujeme nebo že vůbec hlasujeme, protože „demokraté a republikáni jsou všichni totéž,“ a podporuje FISA a válku s Afghánistánem a všechny druhy dalších zpackaných politik stejně jako mnozí na pravici. Ti z nás, kteří shledávají nějaký význam ve volbě barevného muže v národě založeném na bílé nadvládě, jsou hlupáci, kteří „vypili kool-aid“, na rozdíl od nich, jejichž jasné radikální vědomí je vede k uznání vyšší morálky Ralph Nader nebo čistá "vědecká moudrost předsedy Boba Avakiana" nebo intelektuální hloubka jejich oblíbené graffiti bomby: "Pokud by hlasování něco změnilo, bylo by nezákonné." Jo, a pokud piercingy a anarchie tetování něco změnily, změnily by to také, a co by pak někteří lidé udělali, aby byli "jiní?" (Poznámka: na žádném typu ozdoby není nic špatného, ale získání jednoho nebo obou z vás neudělá revolucionáře, o nic víc než hlasování, to je vše, co říkám).
Jsou to lidé, kteří si myslí, že být agitátorem znamená lidi víc naštvat, než je oslovit. Takže vytahují své nápisy „Buck Fush“ na svých opakujících se irelevantních protiválečných demonstracích nebo své plakáty s W s hitlerovským knírem, protože to má tendenci tak dobře přesvědčovat lidi, aby se postavili proti vraždění v Iráku. Ale na účinnosti pro ně nezáleží. Na čem jim záleží, je běsnit proti stroji kvůli vzteku samotnému. Jejich poselství je jednoduché: všechno je na hovno, země je odsouzena k záhubě, všichni policajti jsou brutální, všichni vojáci jsou zabijáci dětí, všichni lidé, kteří pracují pro korporace, jsou zlí, bla, bla, bla, přímo na řadě. Je to, jako by se velká část levice stala spoluzávislou se sklíčeností, závislou na vlastní izolaci a zamilovaná do své morální čistoty a neochoty spolupracovat s pouhými liberály. Ve jménu ideologického askeze zavrhují tvrdou práci budování hnutí a inspirování ostatních, aby se zapojili do boje, vysmívají se těm, kteří jsou natolik pošetilí, že nerozumí nebo nedoceňují jejich nadřazené filozofické konstrukty, a pak jednají šokovaně, když jejich hnutí a skupiny nedokážou přesně nic. . Ale upřímně, kdo se chce připojit k hnutí plnému lidí, kteří se na vás dívají jako na hulváta?
Pokud my na levici chceme, aby se tito liberálové zapojili do boje za sociální spravedlnost a osvobození, budeme se muset setkávat s lidmi tam, kde jsou, a ne tam, kde by je chtěl mít Bakunin. Pro ty, kteří se nemohou nadchnout pro Obamu, budiž, ale alespoň si uvědomte, že existují miliony lidí, kteří z jakéhokoli důvodu jsou; lidé, kteří jsou mobilizovaní a aktivní, a tato energie hledá východisko. Je pravděpodobné, že tím odbytištěm nebude Obamova administrativa, protože jen málo z nich u ní skutečně získá práci. Zůstávají tedy aktivistické formace, komunitní skupiny a místní boje. Zbývá nám tedy zkrátka. Stejně jako mladí lidé inspirovaní středopravou kandidaturou JFK v roce 1960 se nakonec na své cestě doleva posunuli daleko za něj a tvořili mnohé z nejoddanějších a nejúčinnějších aktivistů 60. a počátku 70. let, může k takovému růstu dojít i nyní. mezi Obamovými věrnými. Ale ne, když je odepíšeme.
V určitém okamžiku se levice bude muset vzdát svého milostného vztahu s marginalizací. Budeme se muset přestat chovat jako ti lidé, kteří mají oblíbenou kapelu, kterou milují, a dokonce i zatraceně blízko uctívání, až do dne, kdy kapela skutečně začne prodávat spoustu nahrávek a získá určitou míru popularity. sát a evidentně se zaprodali: myšlenka je, že pokud vás lidé mají rádi, nesmíte dělat nic důležitého, a že temnota je skutečným měřítkem integrity. Dekonstrukce psychologických problémů u kořene takové pózy je hodně nad mojí platovou třídou, ale jsem si jistý, že by bylo fascinující.
Prostým faktem je, že lidé jsou Obamou inspirováni ne proto, že by ho považovali za zvlášť progresivního jako takového (kromě ve vztahu k některým retrográdnějším politikám současného prezidenta a ve vztahu k tomu, kde se správně domnívají, že by McCain/Palin nás vedly), ale protože většina lidí reaguje na optimismus, ať je jakkoli špatně definovaný. To je to, co Reaganité chápali, a pokud jde o to, věděli to i Martin Luther King Jr. a hnutí za občanská práva. Nebyl to hněv a pesimismus, co zlomilo hřbet formálního apartheidu na jihu, ale spíše naděje a víra v základní slušnost lidí udělat změnu, pokud budou konfrontováni se zející propastí mezi jejich vyznávanými národními ideály a bezútěšným národní realita.
Jinými slovy, to, co boj za svobodu 60. let považoval za samozřejmé, ale co cynická barbiturátská levice odmítá připustit, je základní dobro lidí tohoto národa a schopnost národa, přes všechny jeho chyby (a těmi jsou legie) změnit. Podívejte se na obrázky jezdců svobody v roce 1961 nebo dobrovolníků během Freedom Summer 1964 a povšimněte si dramatického rozdílu mezi nimi a některými kypícími radikály dneška – jejichž radikalismus je téměř výhradně o stylu a image více než o skutečné analýze a budování hnutí. . V prvním případě, i když zírali na davy s úmyslem je zranit nebo zabít, a přestože věděli, že mohou být zavražděni, usmívali se, smáli se, zpívali, nacházeli radost. U toho druhého si člověk nejčastěji všimne téměř permanentního zamračeného výrazu, zarputilého a depresivního afektu bez štěstí, neschopného vážit si života, dokud není stát úplně rozbitý a všichni se živí stravou z pšeničné trávy, fazolového tvarohu a tempehu.
Sakra, možná mi jen uniká strategická hodnota nazývat lidi "užitečnými idioty" nebo je přirovnávat k členům kultu, jak to nedávno udělali někteří levičáci s Obamovými příznivci. Nebo možná je to jen tím, že jako otec musím své pohrdání tímto systémem a jeho manažery mírnit nadějí. Koneckonců, jako táta (alespoň pro mě) je těžké dívat se na své děti každý den a myslet si: „Jé, to je na hovno, že svět je tak podělaný a pravděpodobně za pár let skončí kvůli využívání zdrojů… No, doufám, že mé dcery budou mít ve škole skvělý den!"
Otcovství mě neučinilo méně radikálním v mé analýze nebo touze vidět změnu. Ve skutečnosti, pokud něco, udělalo mě to ještě víc. Jsem teď naštvaný jako nikdy na nespravedlnost, protože vidím, jak to ovlivňuje děti, které jsem pomáhal stvořit, a za které jsem nyní zodpovědný. Ale vztek a cynismus nedělají dobré taneční partnery. Hněv bez naděje, bez jisté víry ve schopnost nás lidí změnit náš svět je nemoc k smrti. Je požírající jako masožravá nemoc a její první obětí je lidský soucit. I když bych nikdy neradil příliš důvěry v krajně pravicové typy, aby se zapojili do boje za spravedlnost – a tam si myslím, že skepticismus je oprávněný – pokud nedokážeme vykouzlit alespoň trochu optimismu pro schopnost liberálů a demokratů přijďte se projet a udělat práci, tak jaký to má smysl? Při tak těžké a pesimistické zátěži, jako je tato, se život stává prostě nesnesitelným. A pokud je jedna věc, kterou si nyní nemůžeme dovolit – zvláště teď –, je vzdát se vůle žít a bojovat, další den.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat