Zdroj: Counterpunch
Foto: lev radin/Shutterstock.com
Začalo moralizování.
Ti, kteří se jen zřídka stali terčem organizovaného policejního gangsterismu, opět poučují ty, kteří vědí, jak na něj nejlépe reagovat.
Buďte mírumilovní, prosí, když demonstranti v Minneapolis a po celé zemi povstávají v reakci na zabití George Floyda. Toto pochází od stejných lidí, kteří se rozplynuli, když si Colin Kaepernick klekl na koleno – rozhodně mírový typ protestu. Protože když bílí lidé říkají „protestujte pokojně“, máme na mysli „přestaňte protestovat“.
Vše v pořádku, není zde nic vidět.
Říká se, že velká část bílé Ameriky považuje za vhodné poučovat černochy o zlu násilí, i když si užíváme národní odměnu, kterou si nárokujeme vlastnictví. Výhradně v důsledku téhož. Rád bych vám připomněl, že George Washington nebyl praktikem pasivního odporu. Ani první kolonisté, ani zakladatelé národa nezapadají do gándhovské tradice. V paláci krále Jiřího se nekonaly žádné sezení, žádné vyjížďky na koni na svobodu, které by ovlivnily změnu. Byly tam jen zbraně, spousta a spousta zbraní.
Jsme tu kvůli krvi a hlavně kvůli krvi ostatních. Jsme zde kvůli naší neukojitelné touze zabrat násilím půdu a práci druhých. Jsme poslední lidé na Zemi, kteří mají právo přemítat nad nadřazenou morálkou pokojného protestu. Nikdy jsme v to nevěřili a málokdy jsme to praktikovali. Místo toho jsme si vždy vzali to, po čem toužíme, a když to bylo odepřeno, obrátili jsme se k prostředkům naprosto genocidním, abychom to tak učinili.
Dokonce i v moderní době je názor, že věříme v nenásilí nebo že máme nějaký dobře živený odpor k výtržnostem, popřen důkazy. Ve skutečnosti se bílí lidé bouří z mnohem méně legitimních důvodů, než kvůli kterým by se Afroameričané mohli rozhodnout zvednout cihlu, kámen nebo láhev.
Učinili jsme tak v návaznosti na Zápasy Final Four, nebo kvůli něčemu tzv Dýňový festival v Keene, New Hampshire. Udělali jsme to kvůli vegetariánským burritos za 10 dolarů Woodstock '99, a protože po setu Limp Bizkit nebylo dost Porta-Potties.
Udělali jsme to, když jsme se na Zimních olympijských hrách 2002 v Salt Lake nemohli nabažit piva, a protože Penn State vyhodil Joea Paterna.
Udělali jsme to, protože co jiného dělá spousta Huntington Beach surfaři muset udělat? Udělali jsme to, protože a vzpoura „sudů a vajec“. zní jako naprosto legitimní způsob, jak oslavit den svatého Patrika v Albany.
Naše nepokoje jsou daleko od amatérského chuligánství a jsou násilnými záležitostmi, o nichž je známo, že ohrožují bezpečnost a životy policie, stejně jako neslavná vzpoura z roku 1998 na Washington State University. Podle tehdejší zprávy:
Dav poté dvě hodiny ze všech stran útočil na důstojníky kameny, lahvemi od piva, směrovkami, židlemi a kusy betonu, údajně jásal, kdykoli byl důstojník zasažen a zraněn. Dvacet tři policistů bylo zraněno, někteří utrpěli otřesy mozku a zlomeniny kostí.
O XNUMX let později čekáme, až akademici přemítají o patologiích těchto bělochů v Pullmanu, jehož kultuře dysfunkce je učily jejich venkovské rodiny a symbolizovaly ji rozpoznatelné gangové oblečení v pracovních kabátech Carhartt a zaostalých baseballových čepicích.
Zpět do současnosti: Mluvit o provedeném násilí od černochů bez jediného slova o spáchaném násilí jim je perverzní. A násilím nemám na mysli pouze policejní brutalitu. Mám na mysli strukturální násilí, které je pod radarem většiny bílých lidí, ale které vytvořilo širší podmínky v černošských komunitách, proti kterým se nyní ti, kteří tam žijí, bouří.
Pamatujme, že ta místa, která označujeme jako „ghetta“, byla vytvořena, a ne lidmi, kteří v nich žijí. Byly navrženy jako záchytná ohrada – koncentrační tábory, kde bychom měli trvat na srozumitelném jazyce – ve kterých by byli zadrženi zbídačení barevní lidé. Generace diskriminace v oblasti bydlení je vytvořily, stejně jako deset let za dekádou bílé nepokoje proti černým lidem, kdykoli se přestěhovali do bílých čtvrtí. Vznikly deindustrializací a útěkem dobře placených výrobních pracovních míst do zámoří.
A to všechno je také násilí. Je to druh násilí, který mohou projevovat mocní a pouze oni. Není třeba házet Molotovův koktejl oknem, když lze budovu zbořit buldozerem nebo jeřábem provozovaným z veřejných peněz. Zákony o územním plánování, redlining, predátorské půjčování, stop-and-frisk: to vše je násilí, jakkoli tomu nerozumíme.
Jak jsem říkal, je dost špatné, že si myslíme, že je vhodné napomínat barevné osoby o násilí nebo říkat, že to „nikdy nefunguje“, zvláště když dělá. Jsme koneckonců, zde, což slouží jako poměrně přesvědčivý důkaz, že násilí docela dobře funguje. Horší je, že trváme na tom, že neneseme žádnou odpovědnost za podmínky, které současnou krizi způsobily, a že o těchto podmínkách ani nemusíme vědět. Připomíná to něco, co se James Baldwin snažil vysvětlit před mnoha lety:
…toto je zločin, ze kterého obviňuji svou zemi a své krajany a za který jim ani já, ani čas ani historie nikdy neodpustíme, že zničili a ničí statisíce životů a nevědí to a nechtějí víš to...ale není přípustné, aby autoři devastace byli také nevinní. Zločin tvoří nevinnost.
Bílá Amerika má dlouhou a bohatou tradici nevědomosti, a to nemyslím ve smyslu skutečně bezúhonné nevědomosti. Tato nevědomost není ničím, pokud není kultivována širším působením kultury. K této zapomnění jsme přišli čestně, ale způsobem, za který nemůžeme uniknout viny. Není to tak, že by pravda nebyla celou dobu venku.
Bylo to tam v roce 1965, kdy většina bílých Kaliforňanů reagovala na povstání v části Watts v Los Angeles tím, že trvala na tom, že je to chyba „nedostatku respektu k zákonu a pořádku“ nebo práce „vnějších agitátorů“.
Pravda tam byla, ale pro většinu bělochů neviditelná, když jsme v polovině 1960. let řekli průzkumníkům veřejného mínění – během pouhých měsíců doby, kdy byl formální apartheid zrušen zákonem o občanských právech z roku 1964 — že současná situace černých Američanů byla většinou jejich vlastní vinou. Pouze jeden ze čtyř si myslel, že na vině může být bílý rasismus, minulý nebo současný, nebo nějaká kombinace těchto dvou.
Dokonce před schválení zákonů o občanských právech v 1960. letech, běloši si mysleli, že se nic neděje. V roce 1962 85 procent bílých řeklo Gallupovi, že černé děti mají stejně dobrou šanci jako bílé děti získat dobré vzdělání. V roce 1969, pouhý rok po smrti Martina Luthera Kinga Jr., 44 procent bělochů uvedlo v průzkumu Newsweek/Gallup, že černoši měli lepší šanci získat dobře placenou práci. Ve stejném průzkumu osmdesát procent bílých uvedlo, že černoši mají stejnou nebo lepší příležitost k dobrému vzdělání, než měli bílí.
Dokonce i v 1850. letech XNUMX. století, v době, kdy byla černá těla zotročena v táborech nucených prací známých jako plantáže morálním ekvivalentem únosců, neviděly respektované bílé hlasy žádný problém, který by stálo za to řešit.
Podle doktora Samuela Cartwrighta, uznávaného lékaře 19. století, bylo zotročení tak vlídnou institucí, že každý černoch, který se pokusil uniknout z jeho láskyplného objetí, musel trpět duševní chorobou. V tomto případě to Cartwright nazval „Drapetománie“, nemoc, kterou lze vyléčit udržováním zotročeného ve „stavu podobném dětem“ a pravidelným používáním „mírného bičování“.
Stručně řečeno, většina bílých Američanů je jako váš přítel, který nikdy nechodil na lékařskou fakultu, ale dnes ráno šel na Google a nyní je přesvědčen, že je způsobilý diagnostikovat každou vaši bolest. Stejně jako v případě vašeho přítele a lékařské školy, do které se nikdy nedostali, většina bílých lidí nikdy nechodila na hodiny historie rasové nadvlády a podřízenosti, ale jsme si jisti, že o ní víme více než ti, kteří ji měli. Ve skutečnosti máme podezření, že o předmětu víme více než ti, kteří více než jen absolvování kurzu skutečně žili.
Když se bílí lidé ptají: "Proč jsou tak naštvaní a proč někteří z nich rabují?" neprozradíme žádný skutečný zájem znát odpovědi na tyto otázky. Místo toho odhalujeme svou intelektuální nahotu, naše pohrdání pravdou, naše naprosto ahistorické chápání naší společnosti. Ptáme se, jako by se historie nestala, protože pro nás ne. Nemusíme vědět nic o silách, které zničily tolik černých životů, a dávno předtím, než se někdo v Minneapolis rozhodl zaútočit na obchod s alkoholem nebo na policejní okrsek.
Například profesor historie University of Alabama Raymond Mohl to poznamenal na počátku roku 1960V městských komunitách bylo ročně zbouráno téměř 40,000 40,000 bytových jednotek (většinou barevných), aby se uvolnilo místo pro mezistátní dálnice. Dalších 1960 70,000 bylo ročně vybouráno v rámci takzvané městské „obnovy“, která umožnila vznik parkovišť, kancelářských parků a nákupních center v rezidenčních prostorech pracujících a nízkopříjmových. Koncem XNUMX. let by se roční mýtné zvýšilo na téměř XNUMX XNUMX domů nebo bytů zničených každý rok jen kvůli mezistátnímu úsilí.
Tři čtvrtiny osob vysídlených ze svých domovů byli černoši a neúměrný podíl zbytku byli Latinoameričané. Méně než deset procent osob vysídlených v důsledku obnovy měst a mezistátní výstavby mělo poté nové bydlení pro jednotlivce nebo rodinné domy, protože města jen zřídka stavěla nové bydlení, které by nahradilo to, co bylo zničeno. Místo toho se vysídlené rodiny musely spoléhat na přeplněné byty, ubytovat se u příbuzných nebo se přestěhovat do zchátralých projektů veřejného bydlení. Celkem asi jedna pětina afroamerických bytů v zemi byla zničena silami takzvaného ekonomického rozvoje.
A pak, ve stejné době, kdy bylo ničeno černé a hnědé bydlení, si miliony bílých rodin pořizovaly vládou garantované půjčky (prostřednictvím úvěrových programů FHA a VA), které byly téměř zcela zakázány lidem s jinou barvou pleti a které umožňovaly abychom to dohnali na předměstí, kam jsme směli jít jen my. Ale o ničem z toho nemůžeme vědět, a přesto být nazýváni vzdělanci. Můžeme žít ve stejných domech, které jsme získali s těmito vládou podporovanými půjčkami, odepřenými ostatním pouze na základě rasy, nebo zdědit výtěžek z jejich prodeje, a stále věřit, že jsme neposkvrnění a nezapletení do bolesti národa černohnědých komunit.
Jak velká část země hoří, doslova nebo metaforicky, je čas čelit naší historii. Je čas přestat žádat ostatní, aby bojovali o své životy dál náš podmínek a pamatujte, že je jejich kolektivní jugulární žíla je komprimována. to je jejich drcení průdušnice. to je jejich synové a dcery byli duseni a stříleni a biti a profilováni a obtěžováni.
To je jejich svoboda a svoboda v sázce.
Ale rozhodně nám, běloši, řekněte ještě jednou, že nošení masky v Costco je tyranie.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat