„Barbie představuje v Barbielandu ekvivalent protestantské reformace“
Konečně jsem pochopil, co režisérka Greta Gerwigová ve svém filmu zamýšlela Barbie, který představuje Margot Robbie jako dospělou panenku Barbie. Je venku, aby dala lekci marxismu, bonbónového druhu, o kterém si myslí, že je chutný Gen Z. Na jedné úrovni, Barbie je film zaměřený na dospívající demografické skupiny, řeší jejich „existenční krize“ a řeší je stereotypním hollywoodským koncem. Ale je tu ještě jedna, hlubší úroveň, a ta je zaměřena na podvědomí Gen Z. Z velké části probíhají obě úrovně kongeniálním, paralelním způsobem až do konce — ale to nechme na později.
Abyste plně ocenili to, o co se Gerwig snaží, musíte použít doprovodný text, Marxův Teze o Feuerbachovi, klíčový text, kde Marx kritizoval myšlenku filozofa Ludwiga Feuerbacha, který ho odstavil od idealismu GW Hegela, který viděl empirickou realitu jako bledý odraz „Ducha“, filozofické tradice, která sahá až k Platónovi.
Začněme tezí čtvrtou. Marx napsal: Feuerbach vychází z faktu náboženského sebeodcizení, zdvojení světa na svět náboženský a světský. Jeho práce spočívá v řešení náboženského světa v jeho sekulární základ. Ale tento sekulární základ se odpoutává sám od sebe a ustavuje se jako nezávislá říše v oblacích [což] lze vysvětlit pouze rozpory a seberozpory v rámci tohoto sekulárního základu. To druhé musí být proto samo o sobě chápáno v rozporu a v praxi revolucionováno.
Barbieland je náboženský svět, o kterém Marx mluví, „nezávislá říše v oblacích“, kde všechny rozpory, které ve skutečnosti existují, magicky mizí. Je to projekce skutečného světa lidským subjektem, která nechává konflikty, rozpory a krize toho druhého za sebou.
Pojďme k tezi osmé, kde Marx tvrdí: Veškerý společenský život je v podstatě praktický. Všechny záhady, které vedou teorii k mystice, nacházejí své racionální řešení v lidské praxi a v chápání této praxe.
I když je to ideální svět, Barbieland není hladce postaven. Ve světě Barbie je trhlina – probudí se a zjistí, že má celulitidu a ploché nohy – a je nucena sestoupit na zem, aby byla „opravena“, a zjistí, že svět je plný rozporů a konfliktů, které elita, režiséři Mattel v černém obleku nechtějí, aby se s nimi lidé potýkali a řešili je kolektivně a místo toho zaměřovali svou pozornost na ideální vztahy v Barbielandu. Nečekaný vzhled Barbie ohrožuje dlouhodobou rovnováhu mezi ideálem a skutečností.
V XNUMX. práci, Marxově nejcitovanějším textu, říká: Filosofové pouze interpretovali svět různými způsoby. Jde o to to změnit.
Výlet Barbie do skutečného světa ji osvítí a ona se vrátí do ideálního světa, aby napravila svět myšlenek tak, aby odrážel skutečný svět. V Barbielandu inscenuje ekvivalent protestantské reformace. Vyhraje, ale už ji nezajímá být jen Martinem Lutherem, prostě vyhrát teologickou bitvu. Rozhodne se vrátit do skutečného světa, aby jej změnila. Chce být Martin Luther King. Zde se dostávají do konfliktu dvě roviny filmu.
Film končí návratem Barbie na Zemi ke gynekologovi. co? Tady je něco špatně. Ale není to Barbie. To je Greta. Tohle je koneckonců pořád Hollywood a Gerwig nemůže odolat pokušení hollywoodského konce, který shrábne všechny ty dolary – a porazí Oppenheimer i na pokladně. Ale tou dobou už Gen Z nepotřebuje, aby Gerwig následoval Barbie k logickému závěru jejího politického vývoje. Vlastně vědí, že využije návštěvy obgyna jako návnadu, odejde bočními dveřmi, přejde do ústředí Mattela, kapitalistického monstra, které stvořilo Barbie a její ideální svět, se zaťatou čelistí, aby vyjádřila své odhodlání nést z její mise, když mizí v pomalém slábnutí.
ZNetwork je financován výhradně ze štědrosti svých čtenářů.
Darovat