Я быў натхнёны калаўротам Махатмы Гандзі (чаркха), каб пачаць ратаваць нашы карэнныя насенне ў 1987 годзе. Стагоддзе таму Гандзі зрабіў чаркху прыладай вызвалення ад Брытанскай імперыі, якая была «імперыяй бавоўны». Сёння мы захоўваем мясцовае насенне, каб пазбавіцца ад насеннявых манаполій у руках аграхімічных і фармацэўтычных гігантаў, такіх як Bayer Monsanto. Можна назваць гэта імперыяй над жыццём або біяімперыялізмам.
І чарха, і насенне ўвасабляюць свабоду ад выкапнёвага паліва, якое змяніла траекторыю эвалюцыі чалавецтва, паставіўшы нас на мяжу вымірання.
І менавіта Гандзі і калаўрот паказваюць шлях да свабоды ў наш час, экзістэнцыяльнай свабоды мець будучыню як від на нашай прыгожай, шчодрай, багатай, жывой зямлі.
Мы не можам пабудаваць устойлівасць, спальваючы 600 мільёнаў гадоў працы прыроды за некалькі дзесяцігоддзяў. Той факт, што ў нас скончацца запасы выкапнёвага вугляроду - нафты і газу - гэта, вядома, важнае пытанне.
Але больш актуальным з'яўляецца сацыяльнае і экалагічнае разбурэнне, якое наносіцца сёння.
Кліматычны хаос, спусташэнне экасістэм, дзе здабываецца нафта і адбываецца фрэкінг газу, - гэта розныя памеры экалагічных выдаткаў. Нам таксама трэба паглядзець на сацыяльныя выдаткі ад перамяшчэння людзей з-за выкапнёвага паліва, рэсурса- і энергаёмістых эканомік.
Эканоміка выкапнёвага паліва ссоўвае мадэлі вытворчасці і спажывання да неўстойлівасці і скажае паказчыкі эфектыўнасці і прадукцыйнасці, знішчаючы абмежаваныя рэсурсы планеты, а таксама працу і ствараючы беспрацоўе.
Скамянелая парадыгма змяняе наша ўяўленне пра тэхналогіі. Замест таго, каб тэхналогіі былі прызнаны інструментамі, якія з'яўляюцца сродкамі і павінны ацэньвацца на падставе таго, як яны паляпшаюць дабрабыт людзей і планеты, інструменты былі зроблены для дасягнення мэты, а людзі пераўтвораны ў сродкі, проста ўклады ў вытворчы працэс. Замест інструментаў, якія адпавядаюць чалавечым мэтам, людзі саступаюць месца інструментам, створаным магутнымі для атрымання прыбытку і кантролю.
Замест таго, каб разглядаць сябе як творчых агентаў, якія кіруюць вытворчасцю, людзі зводзяцца да простага «уваходу», і ствараецца ілюзія, што грошы і машыны з'яўляюцца творчай сілай у цалкам маніпуляваным паказчыку прадукцыйнасці, які павінен вымяраць аб'ём вытворчасці на адзінку ўводу. .
Калі людзі разглядаюцца як проста «ўклады» ў вытворчы працэс, «памяншэнне назоўніка», г.зн. людзей, становіцца вычварным шляхам да павышэння «прадукцыйнасці». Фермеры і рабочыя павінны знікнуць дзеля «эфектыўнасці» машыны і прыбытку за грошы машыны.
Людзі робяцца лішнімі, аднаразовымі, бескарыснымі ў самой логіцы скамянелай парадыгмы. З увядзеннем машыннага навучання (яго памылкова называюць «штучным інтэлектам») і машын у якасці рабочых (робататэхнікі) новыя бароны-разбойнікі, якія будуюць новыя імперыі на аснове лічбавых тэхналогій, усё часцей называюць 99 працэнтаў людзей «бескарыснымі людзьмі».
Возьмем толькі два паказчыкі чалавечай аднатыпнасці, убудаванай у структуры імперыі, заснаванай на выкапнёвым паліве і механістычным розуме.
Больш за тры лакх фермераў у Індыі скончылі жыццё самагубствам пасля таго, як біяімперыялісты ўвайшлі ў нашу сельскую гаспадарку праз глабалізацыю і так званы «свабодны гандаль». Фермеры знаходзяцца ў бядзе і не могуць выжыць.
Нядаўна паведамлялася, што сем лакхаў сродкаў да існавання (70 працэнтаў ад агульнай колькасці) у сектары хадзі пацярпелі ў выніку ўвядзення скажонага вымярэння прадукцыйнасці.
У адказе на пытанне ў парламенце было паведамлена, што колькасць людзей, занятых у сектары кхадзі, скарацілася з 11.6 лакхаў да 4.6 лакхаў паміж 2015-16 і 2016-17 гадамі, у той час як вытворчасць павялічылася на 31.6 працэнта, а продажы выраслі на 33 працэнты. .
Земляробства - культура зямлі. Фермеры, нашы annadatas, знаходзяцца ў цэнтры сельскай гаспадаркі. Насенне з'яўляецца адначасова першым звяном у харчовым ланцугу і адначасова сродкам вытворчасці, а таксама найважнейшай прадукцыяй аднаўляльных сістэм.
Мясцовыя насенне разводзяцца фермерамі для аднаўляльнасці, разнастайнасці, пажыўнасці, густу і ўстойлівасці. Усюды, дзе фермеры вярнулі мясцовае насенне ў якасці агульнага здабытку, яны скарацілі выдаткі, павялічылі даходы, пазбавіліся даўгоў і не давялі сябе да самагубства.
Карпаратыўнае насенне заснавана на крадзяжы фермерскіх гатункаў, якія ператвараюцца ў «генетычную сыравіну», затым мадыфікуюцца, каб быць аднастайнымі, каб прадаваць больш хімічных рэчываў. Насенне, галоўны сімвал аднаўляльнасці, з'яўляецца неаднаўляльнай «інтэлектуальнай уласнасцю», якую фермеры вымушаны купляць кожны сезон па вельмі высокай цане. Гэты пераход ад аднаўляльных і арганічных насення да неаднаўляльных хімічных карпаратыўных насення стварае сістэму, у якой фермеры марнуюць больш і зарабляюць менш. Гэта асноўная прычына запазычанасці фермераў, бедстваў і самагубстваў фермераў.
Сатанінскія млыны, якія працуюць на выкапнёвым паліве, і іх жага сыравіны і рынкаў былі прычынай новай галечы, створанай у каланіяльнай Індыі знішчэннем сродкаў да існавання.
Гандзі лічыў калаўрот сімвалам вызвалення і інструментам развіцця для аднаўлення сродкаў да існавання, знішчаных імперыяй. Ён сказаў: «Усё, што мільёны могуць зрабіць разам, напаўняецца унікальнай сілай».
Калаўрот кінуў выклік «імперыі бавоўны» ў інтэлектуальным, палітычным і эканамічным плане.
Чаму Індыя павінна стаць прамысловай у заходнім сэнсе? — спытаў Гандзі.
«Тое, што добра для адной нацыі, якая знаходзіцца ў адных умовах, неабавязкова добра для іншай, якая знаходзіцца ў іншым становішчы?» Механізацыя добрая, калі рук занадта мала для працы, якую трэба выканаць. Гэта зло, калі рук больш, чым патрабуецца для працы, як у Індыі.
Сектар кхадзі вырас з нашай барацьбы за свабоду, уключаючы свабоду думаць самастойна і вызначаць свой шлях развіцця, аддаючы прыярытэт свабодзе, творчасці людзей і эканамічнаму суверэнітэту (свадэшы).
Дзеля ўстойлівага развіцця, справядлівасці, годнасці і свабоды ад нястачы і экалагічнага разбурэння нам трэба пераасэнсаваць эфектыўнасць і прадукцыйнасць у параўнанні з цяперашнімі канструкцыямі, якія звялі людзей да простага ўваходу ў машыну. Гэтая псеўдапрадукцыйнасць з'яўляецца злачынствам супраць Зямлі, таму што, хаваючы неэфектыўнасць рэсурсаў, яна разбурае зямлю з павелічэннем парніковых газаў, таксічных рэчываў і пестыцыдаў, забруджвання і адходаў. Гэта злачынства супраць чалавецтва, таму што яно пазбаўляе нас права займацца творчай і значнай працай.
Чарха — не прадмет. Хадзі - гэта не прадукт. Гэта філасофія, спосаб мыслення і спосаб быцця. Безумоўна, гэта не састарэлая, прымітыўная тэхналогія, якая патрабуе «паляпшэння» прадукцыйнасці, якая губляе тыя самыя рукі, для якіх быў створаны хадзі. Гэта прадуктыўна па-іншаму. Гэта стварае сродкі да існавання, сэнс і годнасць. Ён абараняе зямлю. Прырода і людзі не ўваходзяць у склад, але іх дабрабыт з'яўляецца самай мэтай, якая накіроўвае любую сістэму вытворчасці і спажывання
У творчых руках і розумах нашых фермераў і рамеснікаў ляжыць свабода ад выкапнёвага паліва, якое знішчае як планету, так і значную працу, спрыяючы кліматычнаму хаосу, з аднаго боку, і змрочнай буры росту беспрацоўя і нестабільнасці, з другога.
Значэнне чаркхі можа паказаць нам сэнс быць чалавекам, сэнс працы, абяцанне значнай творчай працы для ўсіх на далікатнай планеце з сацыяльнымі і экалагічнымі абмежаваннямі.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць