Ва ўсім свеце ўзнікае напружаная барацьба паміж дзвюма парадыгмамі здароўя і дзвюма парадыгмамі навукі. Першы - цэласны і бачыць сувязь паміж здароўем планеты і нашым здароўем. Ён заснаваны на экалагічнай навуцы аб узаемасувязі. Другі - рэдукцыянісцкі, механістычны і камерцыйны. Механістычны светапогляд лічыць нас асобнымі ад прыроды і кожную частку нашага цела асобнай ад усіх астатніх, як і часткі машыны. Здароўе вызначаецца як тавар, які мы купляем у фармацэўтычнай прамысловасці.
У Злучаных Штатах і Брытаніі вядуцца інтэнсіўныя дэбаты вакол Obamacare і NHS наконт таго, ці з'яўляецца здароўе грамадскім дабром або прыватызаваным таварам для продажу.
У Індыі шматмерная дыскусія ўзнікла, калі парламент быў уведзены ў парламент. (IMA) аб'явіла забастоўку ў знак пратэсту супраць гэтага законапраекта, пасля чаго ён быў перададзены ў парламенцкі спецыяльны камітэт.
Супраць законапраекта было шмат пярэчанняў. Адным з элементаў спрэчкі з'яўляецца спаборніцтва паміж дзвюма парадыгмамі аховы здароўя: цэласнымі старажытнымі сістэмамі, такімі як аюрведа, і «сучаснай» алапатычнай сістэмай, заснаванай на леках і фармацэўтычных прэпаратах. Законапраект імкнецца дазволіць практыкам аюрведы, ёгі, натурапатыі, унані, сиддхи і гамеапатыі займацца сучаснай медыцынай пасля таго, як яны скончаць кароткатэрміновы курс «мост».
У той час як лекары-алапаты пярэчаць таму, што аюрведа і іншыя практыкі традыцыйнай медыцыны могуць практыкаваць «сучасную медыцыну», я пярэчу супраць дэградацыі і дэвальвацыі адной з найстарэйшых і самых складаных сістэм аховы здароўя, якую паглынае механістычная, камадыфікаваная сістэма.
Аюрведа — навука (веда) пра жыццё (аюр) — кіруецца 5,000-гадовымі ведамі аб здароўі, харчаванні і дыеце, правераных часам. Я разглядаю гэта як адзін з найвялікшых падарункаў Індыі свету, нароўні з аграэкалогіяй і арганічным земляробствам, прынесенымі на Захад сэрам Альбертам Говардам праз яго сельскагаспадарчы запавет.
Такія цэласныя навукі, як аюрведа, заснаваны на ўзаемасувязі і жывых працэсах, у той час як «сучасная медыцына» заснавана на механістычнай парадыгме падзелу, рэдукцыянізму, фрагментацыі і на фармацэўтычных прэпаратах, атрыманых з хімічнай і фарбавальнай прамысловасці больш за 100 гадоў таму.
Механістычная парадыгма ператварыла разнастайнасць сістэм ведаў у іерархію, аддаючы перавагу механістычнай і рэдукцыянісцкай парадыгме як адзінай навуцы, адштурхоўваючы ўсе іншыя сістэмы ведаў да забыцця або разглядаючы іх як ніжэйшыя. «Навука» паходзіць ад лацінскага scire — «ведаць».
Разнастайныя сістэмы ведаў з'яўляюцца навуковымі ў межах сваіх уласных парадыгмаў. Механістычнае рэдукцыянісцкае мысленне не толькі зводзіць свет да фрагментаваных частак, але таксама зніжае нашу здольнасць пазнаваць. Ён спрабуе звесці багатыя сістэмы ведаў аграэкалогіі і аюрведы да механічнай асновы, такім чынам пазбаўляючы парадыгмы сістэм яе сілы. Гэта «апартэід ведаў», які перашкаджае нам атрымаць рэальныя адказы на тое, як весці здаровы лад жыцця. З неаднаразовымі няўдачамі і абмежаваннямі рэдукцыйнага падыходу да жыцця, у сельскай гаспадарцы і ў галіне аховы здароўя, актуальнасць аграэкалогіі і аюрведы расце.
Расце ўсведамленне таго, што эпідэмія хранічных неінфекцыйных захворванняў звязана з навакольным асяроддзем і ежай. Нам патрэбны цэласныя сістэмы, каб зразумець узаемасувязь паміж жывымі істотамі і зямлёй, каб мы маглі жыць так, каб спрыяць здароваму планеце і здаровым людзям.
Аюрведычная навука пра здароўе сканцэнтравана вакол ежы. Харчаванне з'яўляецца галоўным для дабрабыту планеты і людзей, іх здароўя і аздараўлення. Сёння біялагічныя навукі пачынаюць разумець, што цела не з'яўляецца машынай; гэта складаная, самаарганізаваная і самарэгуляваная экасістэма. Прынцыпы самаарганізацыі былі вызначаны аюрведай тысячы гадоў таму.
Такім чынам, яна ператварылася ў экалагічную і сістэмную навуку, а не ў фрагментарную і рэдукцыйную.
У механістычнай парадыгме хімічныя, механічныя і генетычныя тэхналогіі становяцца мерай складанасці сістэмы аховы здароўя. Але тэхналогіі - гэта інструменты. Інструменты павінны ацэньвацца па этычных, сацыяльных і экалагічных крытэрыях. У індыйскай цывілізацыі інструменты і тэхналогіі не разглядаліся як самарэферэнтныя. Яны былі ацэнены ў кантэксце ўкладу ў дабрабыт усіх.
Аюрведа прызнае, што кожная частка цела ўзаемазвязана і што стрававальная сістэма гуляе важную ролю як у здароўі, так і ў хваробах. Цяпер мы назіраем узнікненне эпідэміі неінфекцыйных хранічных захворванняў, звязаных з ежай і навакольным асяроддзем. Іх называюць хваробамі ладу жыцця. Я аддаю перавагу называць іх хваробамі стылю харчавання.
Сёння заходняя навука пачала ўсведамляць тое, што аюрведа разумела 5,000 гадоў таму — што цела — гэта не машына, а ежа — не паліва, якое рухае гэтую машыну ў адпаведнасці з законамі Ньютана аб масе і руху. Ежа не з'яўляецца «масавай»; гэта жыццё, гэта крыніца жыцця і здароўя.
Існуе цесная сувязь паміж глебай, раслінамі, нашым кішачнікам і мозгам. Наш кішачнік - гэта мікрабіём, які змяшчае трыльёны бактэрый. У нашым кішачніку мікробаў у 100,000 XNUMX разоў больш, чым у людзей на планеце.
Для здаровага функцыянавання мікрабіёму кішачніка патрэбна разнастайная дыета, а разнастайная дыета патрабуе разнастайнасці на нашых палях і ў садах. Страта разнастайнасці нашага рацыёну стварае дрэннае здароўе.
Паколькі мы больш бактэрыі, чым людзі, калі яды, якія мы выкарыстоўваем у сельскай гаспадарцы, такія як пестыцыды і гербіцыды, трапляюць у наш кішачнік праз ежу, яны могуць забіваць карысныя бактэрыі.
Тая ж хімічная прамысловасць, якая прыносіць нам таксіку ў сельскую гаспадарку, таксама кантралюе «сучасную медыцыну», заснаваную на фармацэўтыцы. Bayer і Monsanto зараз зліваюцца.
Таксічная хімічная прамысловасць нясе адказнасць за многія эпідэміі хранічных захворванняў, з якімі мы сутыкаемся. Хімізацыя здароўя спарадзіла новыя ятрагенныя захворванні, якія з'яўляюцца вынікам механічных хімічных падыходаў і дыягнастычных і тэрапеўтычных працэдур, якія прыводзяць да пабочных рэакцый на лекі і пабочных эфектаў, часта больш смяротных, чым хвароба, якую спрабуюць вылечыць.
Прамысловая сістэма аховы здароўя і механістычная рэдукцыянісцкая парадыгма здароўя, на якой яна заснавана, не могуць быць будучыняй здаровай планеты і здаровых людзей.
Замест таго, каб дэградаваць аюрведу, упісваючы яе ў механістычную парадыгму, прыйшоў час развіваць біяразнастайнасць сістэм здароўя і ведаў, якія прызнаюць экалогію здароўя, нашых целаў і сувязь нашага здароўя са здароўем зямлі.
Мы молімся — Om Sarve Bhavantu Sukhinah Sarve Santu Nir-Aamayaah| Сарве Бхадраанні Паш'янту Маа Кашчыд-Духкха-Бхааг-Бхавет| Ом Шаантых Шаантых Шаантых! (Ом, няхай усе істоты будуць шчаслівыя, няхай усе будуць свабодныя ад хвароб. Няхай усе бачаць, што спрыяльна, няхай ніхто не пакутуе. Ом, мір, мір, мір.)
Sarve Bhavantu Sukhinah была нашай філасофіяй і мэтай, якая кіруе ўсёй навукай, тэхналогіяй і ведамі. Наша навука была заснавана на прызнанні ўзаемасувязяў і ўзаемасувязі паміж людзьмі і прыродай, паміж разнастайнымі арганізмамі і ва ўсіх жывых сістэмах, уключаючы чалавечае цела.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць