Драматычныя зверствы, надзвычайныя чалавечыя пакуты, жорсткасць і псіхоз бруднай галечы і жыцця ў трушчобах ствараюць запамінальныя дакументальныя фільмы, а грамадзянская вайна ў Сьера-Леонэ (1991-2002) аб'яднала ўсё гэта ў лішку. Man Den Nor Glady'O, 57-хвілінны дакументальны фільм, створаны альтэрнатыўнай лонданскай прадзюсарскай кампаніяй Rice N Peas з чароўнай назвай, з'яўляецца апошнім, хто нястомна засяроджваецца на гэтых вульгарных аспектах нядаўняга і цяперашняга стану краіны. Рэжысёрам фільма, які адначасова з'яўляецца апавядальнікам і рэжысёрам, з'яўляецца Ішмаіл Благраў, карыбскі брытанскі (або чорны брытанскі) журналіст, які раней працаваў на BBC.
Благроув надае тэме гарачы і ласкавы тон, і ён найбольш пераканаўчы, калі адлюстроўвае занядбанасць і расчараванне маладых людзей у іх дэпрэсіўным асяроддзі. Маладыя людзі, якіх сустракае Блэграў – некаторыя ў сваіх трушчобах, некаторыя вучні сярэдніх школ, якія шукаюць на чужой верандзе, каб вучыцца, таму што гэты дом адзіны ў раёне, які забяспечвае электрычнасцю (Блгроў жыў там, таму ў яго быў генератар ноччу), некаторыя ў алмазных капальнях у Тонга, на ўсходзе Сьера-Леонэ - выразныя, дзіўна бадзёрыя і з'яўляюцца яркім напамінам, калі б гэта было неабходна, пра жудаснае расчараванне, якое працягвае рабіць Сьера-Леонэ вельмі далікатнай дзяржавай. Благраўв тут у лепшым выглядзе: ён дазваляе ім выказвацца, а некаторыя нават асвяжальна абгрунтавана абмяркоўваюць дэмакратычны выбар, з якім сутыкаецца краіна. Назва фільма Man Den Nor Glady'O (слова крыа, якое азначае "Людзі не шчаслівыя") цалкам рэалізавана тут: гэту частку фільма трэба выкарыстоўваць у якасці інструкцыі для палітыкаў і махляроў, якія ўнеслі свой уклад у стварэнне краіны такое гразкае месца.
Аднак у Благрова большыя амбіцыі. Вось што ён распавядае пра стварэнне фільма ў рэкламным інтэрв'ю, апублікаваным на сайце яго прадзюсарскай кампаніі (www.ricenpeas.com): “Man Den Nor Glady'O - гэта... дакументальны фільм пра тое, як Арганізацыя Аб'яднаных Нацый і іншыя міжнародныя дапаможныя арганізацыі спраўляліся з наступствамі вайны ў Сьера-Леонэ, але не змаглі справіцца з прычынамі. Такім чынам, хоць зброя ў цяперашні час маўчыць, праблемы беднасці, карупцыі і дрэннага кіравання ўсё яшчэ эндэмічныя і могуць зноў стаць фактарамі распальвання будучага канфлікту», - сказаў ён. Блэграў хацеў зрабіць такую гісторыю, калі здымаў для BBC «Крывавыя дыяменты» ў 2001 годзе, але BBC «наклала на яго абмежаванні», таму што карпарацыя хацела гісторыю пра алмазы. BBC хацела зрабіць простую, мэтанакіраваную гісторыю. З іншага боку, Благроў хацеў зрабіць гісторыю пра тое, «чаму пачалася вайна». Яго намер складаецца ў тым, каб «зрабіць гісторыю, якую я хацеў стварыць першапачаткова, і ў працэсе выправіць некаторыя памылковыя думкі, якія прасякнулі грамадскае ўяўленне пра Сьера-Леонэ: а менавіта тое, што гэта была вайна за кантроль над алмазамі». На яго думку, вайна «пачалася як кампанія па выкараненні карумпаваных і няўмелых метадаў, якія прымусілі гэтую багатую карыснымі выкапнямі краіну апынуцца ў ніжняй частцы рэйтынгу міжнароднага развіцця. Пазней ён ператварыўся ў анархічны рэжым «свабоды для ўсіх», які кіруецца складанымі зменнымі фракцыйнай і племянной лаяльнасці».
Па сведчаннях Man Den Nor Glady'O, BBC мела рацыю, і Благроув, нягледзячы на сваю некрамантычную прывабнасць, сур'ёзна блытае і змешвае - каб не сказаць, спрашчае - праблемы, якія ён бярэ на сябе.
Фільм амаль цалкам засяроджаны (як на прычыне вайны) на карупцыі - вельмі важнай і хвалюючай праблеме, але таксама ўсеагульнай тропе, якая, такім чынам, нічога не тлумачыць. Сапраўды, ключавым доказам, які Blagrove дае для свайго даволі панадлівага сцвярджэння аб тым, што вайна «пачалася як кампанія па выкараненні» карупцыі з'яўляецца інтэрв'ю з Fatou Sankoh, адной з жонак нябожчыка лідэра Аб'яднанага рэвалюцыйнага фронту (RUF) Foday Saybanah Sankoh! Спадарыня Санко з'яўляецца сенегалькай, і яна ўпершыню прыехала ў Сьера-Леонэ пасля Ломскага пагаднення 1999 года, якое, прынамсі фармальна, паклала канец вайне. Чаму яе погляд або погляд любога з тых, хто звязаны з паўстанцкай групоўкай, можна прыняць за чыстую манету, незразумела. Справа ў тым, што RUF пачаў сваю вайну ў 1991 годзе і толькі ў 1995 годзе апублікаваў «Шляхі да дэмакратыі» — якія, з-за адсутнасці іншага дакумента, трэба лічыць сваім маніфестам, значна пасля таго, як тысячы людзей ужо былі забітыя. Ён быў напісаны двума староннямі (ганцамі), і ў яго асуджэнні карупцыі і дрэннага кіравання (не кажучы ўжо пра патаначэнне экалагічнай рамантыкі) гэта, безумоўна, дэталёвая рацыяналізацыя постфактум.
Няма і намёку на ролю аўтсайдэраў – такіх як Чарльз Тэйлар, гандляры зброяй і кантрабандысты алмазаў – у канфлікце. Гэта, вядома, з'яўляецца асноўнай часткай мэты Благроува: паказаць, што вайна была чыста ўнутранай справай, у якой ваявалі жыхары Сьера-Леонэ, якія расчараваліся ў карумпаванай дзяржаве. Я думаю, што ёсць заслуга ў тым, каб паказаць, што дрэннае кіраванне спрыяла таму, што вайна стала магчымай, і засяродзіць увагу на яе праявах. Але карупцыя — гэта толькі адна з праяваў дрэннага кіравання, і, на думку гэтага аглядальніка, не самая галоўная. Засяроджванне ўвагі на карупцыі занадта лёгкае, занадта простае, і гэта, безумоўна, больш карыкатура, чым сур'ёзны аналіз. У любым выпадку фільм не можа паказаць, як працуе карупцыя і якую форму яна прымае: усё, на што ён абапіраецца, гэта інтэрв'ю з некалькімі маладымі людзьмі (чые погляды павінны быць відавочнымі), некалькімі палітыкамі (насамрэч толькі віцэ-прэзідэнтам Саламонам Берава і апазіцыйным палітыкам Чарльз Маргай) і актывістка Зайнаб Бангура. У гэтым плане нашмат больш яскравым з'яўляецца сюжэт BBC Trade Slaves 1990 года, які паказвае, як мясцовыя палітыкі пагаджаюцца з замежнымі горназдабыўнымі кампаніямі, каб абкрасці Сьера-Леонэ.
Я ўжо намякаў на скажоную метадалогію Благроў. Яго ідэя асвятлення - паказваючы, што карупцыя сапраўды з'яўляецца асноўнай праблемай у Сьера-Леонэ - заключаецца ў тым, каб няўмольна засяроджвацца на абяздоленых суполках у Сьера-Леонэ (яго любімым з'яўляецца Кру-Бэй, найгоршая трушчоба ў Сьера-Леонэ, якая, аднак, змяшчае, верагодна, менш за 10,000 XNUMX чалавек: У трушчобах Абіджана, не кажучы ўжо пра значна больш жудасныя трушчобы ў Найробі, налічваецца больш за мільён), а таксама апытваць яго жыхароў аб стане краіны, які ён потым супрацьпастаўляе больш аптымістычным поглядам Беравы. Затым погляды Беравы супрацьпастаўляюцца поглядам Маргая ці Бангуры, як быццам усім ім трэба надаваць аднолькавую вагу. У пытанні карупцыі Берева свядома і крыху ажыўлена (як бы атрымліваючы асалоду ад самапародыі) адзначае, што імкненне ўрада да выкаранення карупцыі можна ўбачыць у стварэнні Камісіі па барацьбе з карупцыяй (АКК); на што Зайнаб Бангура праз некалькі хвілінаў адказвае, што АКК быў створаны ў выніку ціску знешніх донараў і што ў любым выпадку ён неэфектыўны. Маргай, са свайго боку, паўтарае свае шаблонныя размовы аб дрэнным кіраўніцтве і жаданні зрабіць яго лепшым: на заднім плане яго прыхільнікі скандуюць пра адваката, які носіць брекеты, як «Наш Мандэла».
Калі студэнт заяўляе, што ў яго доме было электрычнасць «мінулай ноччу», і таварышы кажуць яму, што гэта таму, што ён жыве ў Абердзіне, «дзе жывуць палітыкі», Блэграў не паказвае нам Абердзін (ці больш квітнеючую Хіл-Стэйшн або Джубу) : на самай справе ён не паказвае ніводнага квітнеючага раёна Сьера-Леонэ. Гэта відавочна пазбаўляе яго гледачоў кантэксту: кожнаму, хто глядзеў гэты фільм, было б даравана зрабіць выснову, што Сьера-Леонэ - гэта адна разгалінаваная трушчоба. Як можна зразумець карупцыю, пра якую так істэрычна распавядаецца ў фільме?
У канцы фільма - паказанага ў Tricycle ў Кілберне, Лондан, 11 жніўня - Благраў заклікае гледачоў унесці ўклад у фонд, які ён стварыў для падтрымкі некалькіх людзей, якія з'яўляюцца ў фільме, студэнтаў і жыхароў трушчоб. У такім выпадку мы ведаем, для чаго гэты фільм: падпітка да нашых тонкіх інстынктаў, заклік да дабрачыннасці. Такім чынам, праблему дрэннага кіравання, у рэшце рэшт, можна вырашыць, уліўшы трохі грошай у трушчобы Сьера-Леонэ... Ідэя дабрачыннасці ў яе цяперашнім выглядзе развілася ў віктарыянскай Брытаніі ў выніку ўстойлівага страху перад беднай арыстакратычнай Брытаніяй. Але ці сапраўды гэта можа быць заменай фундаментальных праграм сацыяльных рэформаў? Драматург-марксіст Бертольт Брэхт праявіў некаторую жорсткасць, калі насміхаўся з ідэі «ложка на ноч» (яго адмова ад дабрачыннасці), а французскі філосаф (цяпер) неакансерватар Бернар Анры Леві, магчыма, зайшоў занадта далёка, калі адхіліў дабрачыннасць як форма «неўрозу» і адмовы ад палітыкі. Але адчуваеш, што гэтыя пазіцыі больш дакладныя, калі ставіць іх побач з Благроув...
Man Den Nor Glady'O робіць важны каментарый некалькі ненаўмыснага характару: чалавек застаецца ў здзіўленні, чаму ўрад, любы ўрад, здаецца такім няздольным або не жадае забяспечваць надзейную электрычнасць і праточную ваду, прынамсі, для сваёй сталіцы. Гэта больш гаворыць пра некампетэнтнасць і няўважлівасць, чым пра карупцыю. Але, вядома, гэта карупцыя іншай, больш інтуітыўнай прыроды...
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць