面對層出不窮的種族衝突和暴力新聞,許多人呼籲我們超越歷史,找到今天的解決方案,我們可以立即採取的具體行動,現在表達愛的方式來幫助我們應對疼痛。
這種渴望是可以理解的,但同樣重要的是,我們必須面對歷史,認識到我們今天可能採取的任何行動的不足,並在面對政治和經濟現實時接受愛的局限性。 最好我們從一個嚴厲但誠實的評估開始:美國一直是,而且很可能永遠是一個白人至上主義國家。
首先(1)記住美國是世界歷史上最富有和最強大的國家,(2)意識到這種財富和權力依賴於白人至上的觀念。 認識到美國的物質享受是三場種族大屠殺的產物,並被白人至上主義合理化。
要獲得美國的土地基礎,需要進行人類歷史上最廣泛的種族滅絕,即驅逐原住民並允許歐洲人及其後裔聲稱擁有並開發土地及其資源的運動。 這個過程殺死了數百萬人並摧毀了整個社會。
19世紀的美國th 二十世紀進入工業時代在很大程度上是由於廉價棉花的支持,棉花為東北部的工廠提供了原材料,並為向歐洲出口提供了重要的硬通貨。 這不是自由市場經濟的產物,而是大西洋奴隸貿易的產物,這個過程殺死了數百萬人並摧毀了整個社會。
20世紀的美國th 透過利用公開的軍事侵略、秘密行動和代理人的暴力來維持有利於美國經濟利益的世界秩序,美國最終成為了全球強國。 從中美洲的「我們的後院」到南部非洲,再到中東和亞洲,美國的政策走向了主導地位,這個過程更容易向公眾推銷,因為數百萬人被殺和被摧毀的社會幾乎都是非白人。
在所有這些努力中,歐洲人及其後裔的統治和滅絕並不是因為他們憎恨非白人,而是出於對財富和權力的渴望。 白人至上意識形態的發展是為了證明統治和滅絕其他人類的合理性。 歐洲人之間也有長期的暴力歷史,但對世界各地非白人的征服產生了白人至上主義的獨特病態。
由於美國的財富和權力深植於白人至上,放棄這種病態將不可避免地引發有關該國對國內外非白人的道德和物質義務的難題。 如果貧窮和工薪階層的白人說,“但是等等,我還沒有能夠從這些財富中兌現大部分”,這將不可避免地引發對資本主義病理學的質疑。 如果女性說,“但是等等,無論種族和階級等級如何,我們仍然面臨普遍的暴力和誹謗”,這將不可避免地引發對父權制病理學的質疑。
所有賦予某些人不勞而獲的財富和權力的非法權威體係都基於一種試圖使等級制度和剝削自然化的類似病態。 拉動一條繩子,所有統治/從屬體系的合理化結構就會開始瓦解。
美國很可能永遠是一個白人至上主義國家,因為我們既沒有知識傳統,也沒有道德傳統來回應這些嚴酷的現實。 作為一個國家,我們在智力上是懶惰的,在道德上是軟弱的。 主流政治,無論是保守派還是自由派,都害怕承認這些現實,因此被推到了邊緣。
1962 年,詹姆斯鮑德溫 (James Baldwin) 寫道:「並非所面臨的一切都可以改變; 但在面對它之前,一切都無法改變。” 美國至今還沒有面對這段歷史和當代現實。
這並不意味著我們沒有任何進展。 我認識的人都不想回到 1962 年。自由鬥爭、反私刑運動、民權運動所取得的成就並非微不足道。 黑人入主白宮這一事實並非小事。
但這並沒有改變美國白人至上主義的根源和當代現實,也沒有改變對財富和權力基本分配變革的根深蒂固的抵制。
鮑德溫在那篇文章中建議作家應該「盡可能多地講述真相,然後再多說一點」。
迄今為止,美國已經拒絕接受鮑德溫的挑戰。 我在當代文化中沒有看到任何證據表明我們更接近說真話。 這意味著無論我們今天採取什麼行動,無論我們如何讓我們的愛在世界上變得真實,我們都必須推動彼此面對我們的歷史和我們自己。
羅伯特‧詹森 (Robert Jensen) 是德州大學奧斯汀分校新聞學院教授,也是該組織的董事會成員。 第三海岸活動家資源中心 在奧斯汀。 他最近出版的書是 簡單激進:生活、愛與學會優雅地離開地球 (Counterpoint/Soft Skull,2015),他也是 白人之心:對抗種族、種族主義和白人特權 (城市之光,2005)。 可以透過以下方式聯絡詹森: [電子郵件保護] 和他的 文章可以在網路上找到,或加入 接收新文章的電子郵件列表。 推特:@jensenrobertw。
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2 留言
Jensen有勇氣說出這樣的話。 我們必須繼續為建立一個更公正的國家而奮鬥,但我擔心他是對的,我們將仍然是一個白人至上的國家,注定會衰落,最終可能會分裂。 我們不必害怕這一點,但我們確實害怕。
我們無法抹去使這個國家成為現在這個樣子的暴力和破壞的歷史、遺產。
我認為,在討論美國(以及世界大部分地區)的發展歷史時,白人至上不能與父權制和階級分開。
至於標題中詹森的問題,作為一個“國家”,我們必須超越白人、有財產的人的統治,否則我們就會死。
我們的整個歷史就是如何做到這一點的鬥爭。
答案來自於我們絕大多數人的集體行動,他們不是聽從命令的白人男性資本家(以及專業人士/警察/軍人)的阿諛奉承者。