自由需要付出代價,印度企業集團必須願意付出代價。 現在是他們回憶起三個火槍手的標誌性口號的時候了:“一切為了一,一為一切。”
一個分叉的命運籠罩著共和國,以這樣或那樣的方式召喚著它。 在印度獨立後的歷史上,沒有哪個八個月像「我們人民」所面臨的那樣令人極度憂慮。
受到阿約提亞(拉姆曼迪爾)和克什米爾(第370 條)勝利的支持,直率的右翼現在大膽提出對其意識形態核心最重要的議程,即重寫印度憲法— — 而不僅僅是從其憲法中抹去序言中使用了「世俗」和「社會主義」這兩個術語,但將印度國家定義為印度教的邦。
人們試圖以現在特有且熟悉的方式來實現這一目標:讓宗教領袖開始草根傳播。 例如,迪倫德拉·沙斯特里:
此外, 推動友善的“專家”聲音 激起文人之間的爭論。
第三種,也許是最具感染力的外展活動是由買辦企業電子媒體管道提供的,其中許多年輕的主播和記者現在已經做好了積極宣傳官方思維優點的準備。 很多時候,一整天。
議程以多種方式表達:首先,這片古老土地上所謂的單色文化現實必須作為政治國家的告知原則找到一席之地; 然後,透過將其與祖國在「發展」領域所取得的「巨大進步」聯繫起來,這兩個「事實」表面上都需要起草一部新憲法。
第二個論點只是空想的素材,旨在吸引目瞪口呆的民族主義基礎,他們對印度所謂的全球領導地位感到自豪,以便在一些虛假的經濟基礎上獲得中產階級的同意,將國家轉變為一個強大的宗派實體。 別介意可悲的飢餓和營養不良指數、創紀錄的失業率、不合理的收入不平等、哺乳期婦女普遍貧血、為大約 80 億印度人提供免費穀物的尷尬需要、令人羞恥的人均購買力平價比已開發國家.
請記住,印度憲法在 106 年來已經進行了約 70 次修訂,而世界領先經濟體美國自 27 年以來僅進行了不超過 1787 次修訂; 日本根本沒有,而英國則沒有成文憲法。 換句話說,發展最快的地方發生的變化最少。
因此,關於快速經濟發展需要一部新憲法的似是而非的宣傳就到此為止了。 不是“發展”,而是一個和諧的宗教文化架構需要廢除我們現在的憲法。 難道國家的企業主不喜歡這樣一種情況嗎?在這種情況下,不假思索地消費的民眾之間的各種爭論被重寫憲法這樣的終極花招最終平息了?
顯而易見且有說服力的事實是,即將到來的 2024 年印度大選很可能與 1933 年德國大選類似。戈爾瓦卡對納粹政權的讚揚(見 我們,我們的民族定義,1938)在我們構思現在漂浮的危險泡沫時仍然是值得記住的指南針。
印度企業集團
顯然,雖然26 個政黨聯合成一個具有啟發性標題為「印度」的聯合體,反映了他們對民主共和國目前面臨的前景的致命性的理解,但這種理解必須獲得一種認識(一種否定):如果他們如果因為一些小原因而失敗,他們可能在很長一段時間內都沒有第二次機會。
如果他們沉沒,他們都會沉沒,儘管有些人可能會幻想自己在自己的據點中擁有影響力。 讓他們不要自滿地認為,RSS領導的右翼的第三次任期最終不會看到對國家的任何系統性重塑。 這種錯覺以前在世界其他地方也曾經歷過,為人類帶來了災難性的傷害。
就我們自己的情況而言,如果發生這樣的憲法變革,我們可能會重溫曼尼普爾邦和哈里亞納邦現在所發生的令人痛苦的擴大情景。 永遠不要忘記,雖然民主從來不是剝奪階級的需要,但它卻是群眾的生命線。 自由需要付出代價,印度企業集團必須願意付出代價。 現在是他們回憶起三個火槍手的標誌性口號的時候了:“一切為了一,一為一切。”
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