這是大膽的政治復興的日子。
印度主流政治的三個主軸在獨立後歷史上最令人擔憂的時刻尋求中心舞台。
首先是在那格浦爾舉行的盛大的老黨的領導人和工人的集會,令人印象深刻。這次會議是為了慶祝印度國大黨誕生138週年而舉辦的。
這是一個經過深思熟慮的提醒全國,那格浦爾首先是國大黨生活和活動的象徵性場所,然後才被宣傳為國家人民委員會的飛地。
正是在這裡,巴普-甘地於 1920 年呼籲開展不合作運動,英迪拉·甘地於 1959 年加冕為國大黨主席,並於 1980 年國大黨崩潰時發表公開講話凱旋歸來。Janata 實驗,在隨後的選舉中橫掃Vidharba 薩納坦1956年,安貝德卡與約600,000萬同胞一起皈依了佛教。
有多少右翼信徒可能知道,自18 年以來在那格浦爾選區舉行的1952 次人民院選舉中,國大黨贏得了13 次,而在執政的印度人民黨成立後,在那格浦爾選區在舉行的11 次選舉中,國大黨獲勝。1980 年,盛大老黨獲得八勝。
因此,這項政治收復行動似乎是完全巧妙且合理的。考慮到目前的局勢,大約有 200,000 萬國會議員參加了這次會議,這無疑具有特別重要的意義。 時代精神 每天都充斥著印度國大黨垮台的故事。
不是這樣。
偉大的老黨現在必須站起來接受一種實踐,在這種實踐中,它在平等中處於首位,並牢記無私的共同目標,這是另一回事。
其次是宣佈在阿約提亞建立新的羅摩神廟,如果你願意的話,它是人們期待已久的印度教對抗麥加和梵蒂岡的地方。
鑑於這次活動得到了國家的全力支持和資金支持,媒體毫無保留地在電視上不間斷地播放它也就不足為奇了。
這裡的政治高潮是總理發出的令人震驚的大膽呼籲,即全國在新年 22 月 XNUMX 日慶祝排燈節,屆時羅摩勳爵的神像將被祝聖並安裝在寺廟的至聖所中。
莫迪大膽地重新安排神聖的薩納坦聖日曆,而不是為了迎合右翼的政治目的,這似乎是一種褻瀆嗎?
是否有 馬漢特 鎮上的人可能會大膽地向目前無宗派政府的首席執行官指出,當拉姆勳爵被認為在之後返回阿約提亞王國時,他不應該在日曆上重新調整一天中的時間。他14年的流亡?
如今,莫迪邪教的影響力似乎毫無挑戰,波拿巴派在薩納坦日曆前大約九個月慶祝排燈節的法令可能會受到熱烈歡迎。
回想起來,當亨利八世尋求批准廢除他與阿拉貢的凱瑟琳的婚姻時,到底哪個教會有勇氣反抗他呢?
好吧,我們的都鐸時代已經來臨。那麼,為什麼不能在排燈節到期前九個月慶祝呢?如果這樣做有助於加速我們向全球雄偉的飛躍,並在此過程中打破更多吉尼斯紀錄。
都鐸王朝確實在這裡,宣告了一種大膽想像的新印度偉大,其中神聖事物準備好並願意屈服於世俗事物,就像世俗事物屈服於神聖事物一樣。
最後,還有現代印度政治生活的第三個軸心,即社會主義者,毫不奇怪,甚至巧妙地決定復活並紀念第一位北印度社會正義理論家,即比哈爾邦的傳奇人物卡波里·塔庫爾。由於許多社會主義者和社會正義倡導者在各個邦都很強大,因此將他們也視為印度聯邦主義者是有用的。
精明的是,這一事件將與新神廟中羅摩神像的祝聖同時發生,從而既令人不安地提醒人們繼續困擾薩納坦的斷層線,也確實也提供了對主遺產的另一種解釋拉姆——他最受效仿的是,他為了更高的道德理想而放棄了對國家權力的要求,這與所謂的拉姆巴克塔(Ram bhaktas)形成鮮明對比,後者認為憤世嫉俗地利用拉姆來攫取國家權力
總而言之,隨著 2024 年 XNUMX 月至 XNUMX 月意義重大的大選臨近,一個令人著迷的格局將爭奪人民的心弦。
這將取決於公民的選擇。
並且,由此可能引發一個相當毀滅性的故事。
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