> Tôi không thể không tự hỏi liệu có hệ thống nào có thể tồn tại nếu nó quá phức tạp để công chúng có thể hiểu được hay không.
Đây có phải là huyết thanh không? Parecon có một số tổ chức và khái niệm chính mà học sinh trung học cơ sở có thể dễ dàng hiểu được. Để hiểu được logic phức tạp nhất của nó – học sinh trung học sẽ không gặp vấn đề gì. Ngược lại, chủ nghĩa tư bản đơn giản là không thể hiểu được ngay cả với những người hầu như không cống hiến hết mình cho điều gì khác…
> Chủ nghĩa tư bản phát triển từ hệ thống trao đổi hàng hóa truyền thống. Nếu tôi dành toàn bộ nguồn lực của mình để làm ngô (hiệu quả tối đa), tôi sẽ có thêm để bán hoặc trao đổi quần áo, dụng cụ, v.v. Giống như bóng đá, chủ nghĩa tư bản là một sự trao đổi cho và nhận rất đơn giản. Các khái niệm rất dễ hiểu với ít kinh nghiệm hoặc nỗ lực.
Những gì được mô tả không liên quan nhiều đến chủ nghĩa tư bản hơn là parecon…
> Không phải nói rằng chủ nghĩa tư bản không phức tạp, đặc biệt là ở cấp độ vĩ mô mà toàn bộ hệ thống được xây dựng trên cơ sở lý thuyết rất trực quan. Kinh tế học có sự tham gia là một mớ hỗn độn các quy tắc và cơ chế thể chế nhằm hỗ trợ một nền kinh tế được xây dựng hoàn chỉnh. Có quá phức tạp để tồn tại không?
Nếu người này nghĩ theo kiểu một trăm người mắc kẹt trên một hòn đảo, anh ta sẽ thấy rằng đặc điểm của anh ta - mặc dù tôi chắc chắn không nghĩ đó là một vấn đề quan trọng - về cơ bản là trái ngược với thực tế.
Hãy thử - trước tiên hãy thử giải thích cách họ phân chia nhiệm vụ và phân chia kết quả đầu ra cũng như đưa ra quyết định theo cách đơn giản. Sau đó, hãy thử giải thích cách họ sẽ thực hiện điều đó theo cách thực sự tư bản - với quyền sở hữu tư nhân, lợi nhuận, tiền lương, sự phân công lao động của công ty, thị trường phân bổ - v.v.
? Tôi không thể bỏ qua tầm quan trọng của Chương 4, trong đó Albert tuyên bố lệnh cấm sở hữu các phương tiện sản xuất.
Chính xác hơn là loại bỏ nó…
> “Tóm lại, chúng tôi chỉ đơn giản loại bỏ quyền sở hữu tư liệu sản xuất như một vấn đề kinh tế. Quyền sở hữu dưới hình thức tư liệu sản xuất trở thành phi vật chất. Nó không có ý nghĩa gì trong một nền kinh tế có sự tham gia”(90). Albert trình bày lại mục tiêu này theo hàng chục cách trở lên, loại bỏ khái niệm như thể đó là một tội ác được hiểu rõ và cần ít hoặc không cần giải thích, giống như việc bãi bỏ tội giết người hoặc tội phạm có tổ chức để xây dựng một xã hội dân sự.
Trên thực tế, điều đó gần như đúng…mặc dù tất nhiên trong cuốn sách còn đưa ra nhiều lý do hơn, chẳng hạn như sự chênh lệch quá lớn về thu nhập và quyền lực… vi phạm tất cả các giá trị được đề xuất.
? Tại sao khái niệm “quyền sở hữu tư liệu sản xuất” lại là trục của tất cả hoặc hầu hết cải cách xã hội chủ nghĩa?
Thật là một điều kỳ lạ khi hỏi về parecon – như ông lưu ý, nó nằm ở đâu, chương ngắn nhất và phần ít trung tâm nhất của phần trình bày…và cũng ít mang tính quyết định nhất về các đặc điểm của nền kinh tế…
> Và quan trọng nhất, có đúng không khi cho rằng nếu chúng ta xóa bỏ quyền sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất thì ước mơ bình đẳng sẽ được thực hiện một cách thần kỳ? Phải chăng quyền sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất là một tội ác cần thiết, nếu không có nó thì không thể tăng trưởng kinh tế được? Trong lịch sử, nếu không ai từng sở hữu và sau đó được hưởng lợi từ việc sở hữu các phương tiện sản xuất thì xã hội của chúng ta sẽ ở đâu?
Chẳng phải cuốn sách đã chứng minh rằng việc xóa bỏ quyền sở hữu tư nhân không phải là liều thuốc chữa bách bệnh thuyết phục hơn thế nhiều sao? Và như thế…
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp