Barbara Ehrenreich namatay ilang buwan na ang nakalipas. Siya ay napakalinaw, matalino, at nakakatawa. Siya ay isa sa napakakaunting mga taong nakatagpo sa buhay na tila ginagarantiyahan ang katagang henyo.
Noong 2014, naglathala si Barbara ng isang libro, Pamumuhay Kasama ang Isang Mabangis na Diyos, na hindi ko alam na umiiral hanggang sa sinabi sa akin ng isang malapit na kaibigan ang tungkol dito ilang linggo na ang nakalipas. Isinalaysay ng karamihan sa aklat—tulad ng nakikita sa journal ng batang si Barbara at sa mga impresyon ng nakatatandang Barbara sa journal—na tiniis ni Barbara ang kakila-kilabot na mga pangyayari sa buhay tahanan. Nagulat ako sa isang paraan, ngunit hindi sa iba.
Nakakagulat dahil wala akong ideya sa nakaraan ni Barbara. Ito ay hindi isang sorpresa, dahil ilang taon na ang nakalipas ay naunawaan ko sa antas ng sikmura kung ano ang matagal ko nang alam sa intelektwal, na kung saan ang anumang random na kaluluwa sa kaliwa, at sa katunayan ang anumang random na kaluluwa saanman sa US, malamang na may nakatago na nakakatakot na backstory.
Ako ay walang muwang sa buong kahulugan ng gayong mga kuwento sa nakaraan hanggang sa ilang mga karanasan sa Z Media Institute, isang minsan sa isang taon na pagtitipon na nagho-host ng 50 hanggang 80 bagong "mga mag-aaral" bawat sesyon. Ang mga dumalo ay dumalo sa mga klase at natuto rin mula sa isa't isa sa isang hindi magandang kapaligiran. Ang vibe ay hindi kapani-paniwalang positibo, dahil karamihan sa papel ni Lydia Sargent.
Sa anumang paraan, mga apat na gabi sa unang sesyon, at muli sa bawat susunod na taon, nagkaroon kami ng isang espesyal na gabing pagsasama-sama. Ang mga naroroon, habang sila ay naantig na magsalita, ay inilarawan kung ano ang nangyari sa kanilang buhay na naging sanhi ng kanilang pagkasira sa ZMI. Isa-isa, madalas na nagpapahiwatig na hindi pa nila sinabi sa sinuman kung ano ang kanilang ibinubunyag noong gabing iyon, ang mga dumalo ay nagkuwento ng mga traumatikong pangyayari na nagpabago sa kanila, at sa wakas ay nasa kaliwang kurba. Ito ay ang lahat mula sa marahas na mga magulang hanggang sa mga tiyuhin na may sekswal na pagsalakay, mula sa pagmamaneho ng mga kaibigan na namatay sa harap ng kanilang mga mata hanggang sa mga personal na pagtataksil, mula sa nakapipinsalang pagkagumon hanggang sa kriminalidad na nagdudulot ng pagkakasala, at iba pa. Ito ay isang bagay na malinaw na malaman na ang trauma ay halos lahat ng dako. Ito ay isa pang bagay na magkaroon ng isa-isa sa mga kahanga-hangang kalahok na ito sa graphical at emosyonal na pagpapakita ng density at pagtitiyaga nito.
Nang matapos ang bawat ganoong sesyon, nagtaka ako, mahal na panginoon, kung gaano karaming mga tao ang nagdadala ng ganitong uri ng hindi kapani-paniwala, nabubuo, patuloy na pananakit, ang ganitong uri ng paglabag at sakit, at dinadala ito, hindi bababa, nang hindi nakikita sa lahat sa kanilang paligid, at samakatuwid hindi tumatanggap ng tahasang tulong mula sa mga nakapaligid sa kanila? Paano naman yung katabi ko sa bus? Paano naman ang may akda ng librong kababasa ko lang? Paano ang aking mabuting kaibigan ng mga taon? Hanggang saan ang ganitong uri ng trauma sa lahat ng dako sa buhay ng US, at marahil higit pa sa US na umalis, hindi lamang abstractly, na matagal ko nang napagtanto sa intelektwal, ngunit lubhang nakakaapekto sa kung paano pinoproseso ng mga tao ang kanilang araw-araw na nakakaharap?
Ganun din ang naging reaksyon ko sa libro ni Barbara. Paanong hindi ko malalaman na sa loob ng maraming taon si Barbara ay nasa isang uri ng dissociated state, ang kanyang isip ay tumatakbo nang ligaw sa mga katanungan, alalahanin, at depresyon? Paanong walang nakakaalam na itong lubos na makinang, magaling, mapagmalasakit, matapang, nakakatawang babae ang nagdala ng lahat ng iyon sa paligid? Sino pa ang gumagawa ng ganoon?
Isinalaysay ng aklat ang mga iniisip ng batang si Barbara sa loob ng maraming taon. Ang mga iyon ay mga pag-iisip na hindi ko maisip na mayroon, at sa katunayan ay hindi ko maisip ang sinuman na mayroon ang batang iyon, hindi lamang sa pagdaan, o bilang malabong pag-iisip, na hindi lamang maiisip ngunit marahil ay karaniwan, ngunit bilang mga pangunahing determinant ng kanilang pagiging. Hindi ba ang batang si Barbara ang nagtaka kung ano ang nangyayari? Ano ang ibig sabihin ng lahat ng ito? Walang sorpresa doon. At hindi iyon ang batang Barbara ay nag-navigate sa mga traumatikong kalagayan sa pamumuhay. Nakalulungkot, karaniwan din iyon. Iyon ay ang batang Barbara na inilarawan ang kanyang sarili (at ang mas nakatatandang Barbara ay napatunayan) bilang isang solipsist, kung aling salita ang kailangan kong hanapin, at kung saan ay tinukoy bilang "isa na sumusunod sa self-absorption at isang kamangmangan sa mga pananaw o pangangailangan ng iba." Ang batang si Barbara ay palaging iniisip ang kanyang sarili bilang ang tanging nakakamalay na nilalang. Ako ang pinagmulan ng lahat, naisip niya. Kung mamamatay ako mawawala lahat. May mga teenager ba talaga na ang isip ay puno ng solipsist na paniniwala? Sa labintatlo? Ang Solipsism ay hindi lamang isang laro ng mga pilosopo? Ito ay balita sa akin. Hindi ko sana nahulaan. Nahihirapan pa rin akong paniwalaan, kahit na para sa isang batang henyo tulad ni Barbara.
Ang batang Barbara ay may ilang pagkakatulad sa nakatatandang Barbara. Siya ay mausisa, may walang hanggan na enerhiya, walang humpay na pagtutok, at hindi kapani-paniwalang katalinuhan. Ngunit mayroon ding napakalaking pagkakaiba mula sa nakatatandang Barbara na biglang nagpahanga sa nakatatandang Barbara sa akin. Ito ay hindi lamang pag-aaral ng angst at sakit ang mas lumang Barbara pinamamahalaang upang hindi bababa sa higit sa lahat makatakas. Ito ay ang katotohanan na upang pumunta sa pamamagitan ng libro, batang Barbara ay walang empatiya. Ang kanyang saloobin sa iba ay sa pinakamainam na dismissive, madalas instrumentalist. Ngunit ang matandang Barbara, bilang pinakamahusay na masasabi ko, ay isang bukal ng empatiya. Iyon ang pagbabagong nagpahanga sa akin. Paano lumabas ang matandang Barbara mula sa batang si Barbara? Iniligtas siya ng kilusang anti-digmaan na isinulat niya, ngunit hindi malinaw kung paano.
Nakatuon ang karamihan sa mga reviewer sa isang kaganapan na nagpagulo sa batang si Barbara—maliban sa siya ang solipsist na si Barbara bago nangyari ang kaganapan. Ito ba ay mystical? Diyos ba iyon? Nagtaka rin si Barbara. Siya ay nag-aalala na ito ay nagbabanta sa lupa kung saan ang kanyang walang humpay na katwiran at militanteng ateismo ay nakasalalay. Para sa akin, kahit na binabasa ang kuwento ng batang si Barbara tungkol sa kaganapan at ang epekto nito, hindi ko makita kung bakit ganoon ang pag-aalala ng matandang Barbara. Hindi ko makita kung bakit kailangan ang anumang bagay tungkol sa nangyari, gaya ng naisip ng matandang Barbara na maaaring nangyari ito, isang uri ng panlabas na dahilan mula sa isang uri ng kung hindi man ay hindi mahahalata na pinagmumulan ng damdamin. Wala akong nakitang wild god sa nabasa ko. Ngayon lang ako nakakita ng isang napakatalino, kahit na napakatalino na batang babae, pagkatapos ay babae, na nakikitungo sa isang marahas na mapanupil na buhay sa tahanan, dumaan sa dissociation, depression, at isang partikular na karanasan na nananatili, at sa wakas ay nakahanap ng isang bagong tahanan sa pangako sa paggalaw at pakikipagkaibigan. Ang account ng mismong kaganapan ay nagbabasa tulad ng isang karaniwang karanasan sa LSD.
Tulad ng lahat ng isinulat ni Barbara, nakukuha niya ito sa iyo. Hindi ka basta-basta nagmo-move on, hindi natitinag, hindi naliliwanagan. Ang aking huling pagkalito at pagkabalisa sa aklat ay nagtataka kung bakit noong 2014, pagkatapos ng kalahating siglo, isinulat ito ni Barbara. Ikinuwento niya na natatakot siya kung paano ito kukunin. Idi-dismiss ba siya bilang baliw? Masisira ba nito ang kanyang kredibilidad bilang isang mamamahayag, manunulat, aktibista, at matibay na tagapagtaguyod ng ebidensya at katwiran? Iyon ang mga dahilan kung bakit siya nag-alinlangan kahit na tingnan ang kanyang kabataang journal sa loob ng mga dekada. Nagtaka ako kung bakit siya tumigil sa pag-aalinlangan. Sinabi niya na isinulat niya ito nang bahagya upang gampanan ang isang responsibilidad sa kanyang kabataan, ngunit upang gawin din ang punto na kapag dumating ang isang bagay na hindi natin maintindihan, isang bagay na hindi natin maipaliwanag, isang bagay na hindi natin masasabi, sa halip. ng pagsusuot ng sneakers at pagtakbo upang magtago mula dito, dapat natin itong harapin, kilalanin, at magsuot ng cap sa pag-iisip upang subukang matuto mula dito. Ngunit ang magandang mensahe ba na iyon, kailangan ng aklat na ito? Ang buong buhay ni Barbara, at ang iba pang mga libro niya, ay nagturo ng aral na iyon.
Sa bagay na iyon, ano ang isiniwalat ng kanyang account na dapat nating harapin, kilalanin, at subukang matuto, sa halip na magsuot ng sneakers at tumakbo upang magtago mula dito? Ang libro ay tila sinasabi at tiyak na kinuha ng mga reviewer upang sabihin, ito ay ang mga tao na nag-uulat ng pakiramdam na naantig ng isang bagay na higit sa kanilang sarili, kung tawagin nila itong espiritu, Diyos, o anupaman. Ang sitwasyong ito, itinuturo ng nakatatandang Barbara, ay masyadong laganap upang huwag pansinin. Sa ngayon, napakabuti. Ngunit ngayon ay isang paglukso. Ang ganitong mga kaganapan ay nararamdaman sa mga taong nakakaranas ng mga ito tulad ng mga produkto ng ilang uri ng komunikasyon, o interbensyon, o isang uri lamang ng siko mula sa labas. Kaya't ang nakatatandang Barbara ay nagmumungkahi na dapat tayong kumuha ng ganoong kalat na patotoo hindi lamang bilang matapat na pag-uulat ng mga impresyon ng mga nasasangkot, ngunit bilang hindi bababa sa potensyal na wastong paghuhusga tungkol sa kung ano talaga ang nangyari, kaya dapat nating subukang alamin kung ano, sa labas ng mga tao, ang maaaring makipag-usap, nakikialam, o nanghihikayat sa mga tao. Ang luksong ito ay kung saan nawala sa akin si kuya Barbara. Bakit hindi nakita ng matandang Barbara na ito ay isang higante at hindi makatwirang hakbang na isipin na ang mga ganitong pangyayari ay nagmumula sa sentient intervention mula sa labas ng ating sarili?
Minsan nag-uusap kami ng malakas. Minsan kinakausap natin ang sarili natin. Sa ganitong mga oras, tayo ay may kamalayan, o hindi bababa sa ating nararamdaman, tungkol sa ating ginagawa. Ngunit, isaalang-alang ang isang makata o manunulat ng kanta na nagsasabing ang kanyang liriko ay dumating nang hindi inaanyayahan. Dumaloy lang ang lyrics. Nakuha ko ang mga salita nang wala sa oras, sabi ng makata. Ito ay ipinanganak ng isang bagay na higit sa aking sarili. Nararamdaman ba ang pakiramdam na iyon? Oo. Ngunit dapat ba tayong maghanap ng panlabas na nilalang bilang pinagmumulan ng mga liriko?
Para sa bagay na iyon, isaalang-alang ako, ngayon, habang isinusulat ko ang mga salitang ito. Hindi ko sinasadyang inihanda ang mga ito bago i-type ang mga ito. Sa abot ng aking kamalayan sa kanila, ito ay nagsisimula kapag ang bawat salita ay nai-type. Kailan, kung gayon, talagang nabuo ko ang mga kaisipan? Kailan ko nabuo ang mga pangungusap na nagiging bahagi ng bawat salita? Nanggaling ba ito sa wala? Ang mga nag-iimbestiga sa mga ganitong bagay ay nagmumungkahi ng sagot.
Tinanggal ko ang salamin ko. Kinusot ko ang mata ko. Ibinalik ko ang mga ito. Bago ko tanggalin ang salamin—napakaikling panahon bago—iminumungkahi ng mga neuroscientist na nakapagpasya na ang utak ko sa aksyon. Namulat ako dito at sa gayon ay sinasadya kong naramdaman na nagpasya akong gawin ito, pagkatapos lamang na ako ay talagang hindi namamalayan na nagpasya na gawin ito. Lumalabas na marami, sa katunayan, halos lahat ay nangyayari sa ating mga ulo nang hindi sinasadya, bago natin gawin ang mga bagay at alam nating gawin ang mga ito. Hindi ibig sabihin na hindi ako o ikaw ang nasa likod ng screen, kumbaga. Nangangahulugan lamang ito na tayo ay higit pa sa kung ano ang nakikita natin sa ating sarili. Ang ating walang malay ay bahagi natin at napakaaktibo.
Sa ating hindi naa-access na utak, ang mga bagay ay maaaring lumitaw at maglaro, at pagkatapos lamang natin itong maranasan, at wala tayong nakikitang dahilan upang isipin na hindi kasama ang mga uri ng mga bagay na naranasan ng batang Barbara. Kapag ang hindi maipaliwanag na mga kaganapan ay nangyari sa isang tao, ito ay palaging karanasan ng taong iyon. Hindi nakikita o naririnig ng ibang tao ang nakikita o naririnig ng taong iyon. May pagbabago sa isip ng isang tao, na ang taong iyon lang ang nakakaranas. Bakit kailangan nating maglagay ng panlabas na dahilan. Walang panlabas na entity na nagpapakain sa akin ng mga salitang lumalabas dito habang nagta-type ako, o nagpapakain sa isang mahusay na manunulat ng kanta ng mga salitang isinulat niya, kahit na nagtataka siya, saan nanggaling iyon? Nanggaling ito sa loob, hindi lang mula sa conscious thought.
Ngunit kung ang paghahanap ng isang panlabas na tagapagbalita ay hindi isang bagay na kailangan nating seryosohin, paano naman ang paglaganap ng trauma at ang mga epekto nito sa napakaraming buhay at personalidad? Laganap na yan. At mahalaga ito. Minsan binabalewala ng kaliwa at sa ibang pagkakataon ay sinusubukang tugunan ang mga nakakapanghinang kuwento sa likod na kadalasang humuhubog sa mga pananaw at paghuhusga ng mga tao. Hindi malinaw kung alin ang naging mas masahol pa, sa paglipas ng mga taon, binabalewala ang naipon na trauma o hindi maayos na tinutugunan ito. Makakatulong ba ang mga paggalaw, gaya ng nakatulong kay Barbara ng kilusang anti-digmaan?
Ang pagwawalang-bahala sa bagahe ay sapat na masama. Ito ay nagpapanatili at kahit minsan ay nagpapatindi sa kaakibat na sakit, pagdurusa, at iba pang nakapipinsalang epekto. Ngunit kung minsan ang pagbibigay pansin ay maaari ring makapinsala. Maaari itong hindi sinasadyang masuri, mabiktima, manira, o banayad na pilitin. Maaari itong i-highlight ngunit hindi tumulong at kahit na maubos ang enerhiya mula sa lahat ng nasa paligid. Ito ba ay isang Catch-22? O mayroon bang paraan upang sama-samang makitungo na makikinabang sa lahat? Para sa akin ang aral ng aklat ni Barbara na may malakas na kaugnayan sa paghahangad ng isang mas mahusay na mundo ay walang kinalaman sa mga ligaw na diyos o panlabas na puwersa. Ito ay may kinalaman, sa halip, sa mga paggalaw na naghahanap ng mga produktibong paraan upang maunawaan ang lawak ng pagdurog ng kaluluwa na trauma na dinadala ng mga tao, at upang matugunan ito nang kapaki-pakinabang at hindi nakakapinsala.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy