Ang mga patuloy na kakila-kilabot sa ngayon ay walang katapusang pinagkukubli, nirasyonal, niritwal, at ginawang ideyal.
Ang mga patuloy na kakila-kilabot sa ngayon ay paminsan-minsan ay makataong sinusuri, matino, at makiramay.
Gayunpaman ang mga kakila-kilabot ay nagpapatuloy. Isaalang-alang ang isa.
Ano ang sinasabi ng isang galit na galit na mandirigma ng IDF o tagasuporta ng mga Hudyo sa ibang bansa? Inatake ng Hamas. Pinatay ng Hamas ang mga sanggol. Na-trauma kami ng Hamas. Hindi natin kayang panindigan ang ginawa nila. Hindi tayo pwedeng umatras. Dapat tayong manindigan. Dapat nating barilin ang ating malalaking baril. Dapat tayong mag-aaksaya upang maging ligtas. Wasakin ang Gaza para iligtas ang Israel. Hooray para sa aming panig.
Ano ang sinasabi ng isang galit na galit na mandirigma ng Hamas o tagasuporta ng Palestinian sa ibang bansa? Ikinulong tayo ng Israel. Kinuha ng Israel ang ating lupain. Binuldoze ng Israel ang ating buhay. Ang Israel ay nagpataw ng panaka-nakang biglaang napakalaking pagpatay sa loob ng mga dekada at ngayon ay dinudurog tayo sa ilalim ng walang tigil na mabagal na kamatayan. Dapat ba tayong gumapang sa ating libingan? Dapat ba tayong yumuko at yumuko? Dapat ba nating halikan ang mga pumapatay na kamay ng ating mga bilanggo? Dapat tayong manindigan. Dapat nating barilin ang ating maliliit na baril. Dapat nating patayin ang mga Israeli para marinig. Hooray para sa aming panig.
Isang sensitibong tagapagtaguyod para sa Israel, marahil isang Hudyo na estudyante sa isang unibersidad sa New York o isang Palestinian na musikero sa Los Angeles ang nakakita ng pagpatay at sinabi sa Hamas at pagkatapos ay sa Gaza din, okay, sigurado, naiintindihan ko na upang makalabas sa iyong nakapipigil na kulungan ay ginagarantiyahan. Naiintindihan ko na mayroon kang dahilan upang salakayin ang mga kalapit na base militar ng Israel. Ngunit paano mo sinasadyang pumatay ng mga sibilyan? Paano mo mabaril ang mga sanggol? Paano mo tatanggihan ang imoralidad na ginawa ng Israel laban sa iyo para lamang bigyang-katwiran ang imoralidad na ginawa mo laban sa mga sibilyang Israeli? Ang iyong makatarungang dahilan ay hindi nagbigay-katwiran sa pagpiling iyon.
Nakita ng isang sensitibong tagapagtaguyod para sa mga Palestinian, marahil isang estudyanteng Hudyo sa isang unibersidad sa New York o isang musikero ng Palestinian sa Los Angeles ang pagpatay at sinabi sa IDF, at pagkatapos ay sa Israel din, okay, sigurado, naiintindihan ko na ikaw ay inaatake. Naiintindihan ko na ang mga gas chamber ay nagpapahirap sa iyong mga pangarap. Naiintindihan ko na gusto mong bantayan at pasakop ang Hamas. Ngunit paano ka magiging napakaimoral at ganid sa lipunan upang i-target ang mga paaralan at ospital ng buong populasyon? Paano mo mabobomba ang mga tumatakas na mga tapon? Paano mo maaaring kanselahin ang aming mga almusal, tanghalian, at hapunan, ang aming mga gamot, mga electric light, at ang aming buhay? Paano mo mailalabas ang aktwal na holocaust sa pangalan ng pagsisikap na maiwasan ang hypothetical holocaust? Paano mo maisusuot ang mga damit at ibubuga ang apdo ng mga halimaw ng Nazi sa iyong mga bangungot?
Upang subukang unawain hindi ang pag-uugali ng estado, hindi ang pag-uugali ng mga armadong ahente, ngunit ang pag-uugali ng mga tagapagtaguyod sa dako roon at dito mismo sa aking bloke—nagtataka ako kung paano maigigiit ng sinumang nagmamalasakit na taong nag-iisip na ang mga dekada ng walang humpay na pagdurusa ay hindi ginagarantiyahan ang maling karahasan laban sa mga sanggol at pagkatapos ng ilang minuto ay maling igiit na ang karahasan na iyon ay nagbibigay-daan sa pagpapakawala ng walang limitasyong banal na impiyerno sa isang buong populasyon? Nagtataka ka rin ba kung paano maitatago ng sinumang tao sa kanyang isipan ang dalawang magkasalungat na larawan ng kung ano ang nararapat at kung ano ang hindi karapat-dapat na pag-uugali—isang pamantayan para sa kanila at sa kanila, isang kabaligtaran na pamantayan para sa iyo at sa iyo.
At baka malito ng isang tao ang nakakalungkot na query na ito sa kamangmangan lamang, oo, naiintindihan ko ang epekto ng media. Oo, naiintindihan ko ang epekto ng pagmamanipula. Oo, naiintindihan ko ang epekto ng mga materyal na interes. At oo, lalo kong naiintindihan ang epekto ng mga institusyon, pagbabanta, at pamimilit. At gayunpaman iniisip ko na kahit lahat ng iyon ay talagang ganap na nagpapaliwanag sa mga mag-aaral na ngayon ay nag-aaway sa isa't isa sa maraming mga kampus? Ipinapaliwanag ba nito ang mga manggagawa at propesyonal na nag-aaway ngayon sa mga kapitbahayan sa USA, USA, USA. Iniisip ko kung baka may karagdagang nasa trabaho. Nagtataka ako kung may iba pang nangyayari na dapat pag-isipan kahit na naghahatid din tayo ng kasaysayan, pinaghiwa-hiwalay ang mga pakana ng media, at inilalantad ang mga panggigipit ng institusyon. Nagtataka ako kung mayroon pang nangyayari, hindi lamang sa kasong ito ngunit sa maraming mga kaso. Marahil ito ay parang ganito: “Fuck your evidence, logic, and values. Hooray para sa aking panig. Fuck your side.”
Saan maaaring maghanap ng karagdagang insight tungkol sa kung ano ang nangyayari sa contending isip? Para sa akin, noong 1964, gumugol ako ng maraming oras kasama ang ikaapat na album ni Bob Dylan noon, Another Side of Bob Dylan. Noong mga araw na iyon, ang mga album ay malalaki, pisikal, naka-texture na mga bagay na inuwi namin. Hindi lang sila cyber clickers. Higit pa, ang likod na bahagi ng mga artistikong album jacket kung minsan ay may tinatawag na liner notes. Kaya nga ang ikaapat na album ni Dylan ay may mahabang tula sa jacket nito na sa hindi gaanong katamis 16 ay nilamon ko. Narito ang isang maliit na piraso nito, umaasa ako na nagkakahalaga ng isang pag-iisip o dalawa, habang binabalikan ko ito ngayon.
una sa lahat dalawang tao ang nakakuha
magkasama at gusto nila ang kanilang mga pintuan
pinalaki. pangalawa sa lahat, higit pa
nakikita ng mga tao kung ano ang nangyayari
halika at tumulong sa pinto
pagpapalaki. ang mga dumarating
gayunpaman ay wala nang higit sa
"Palakihin natin ang mga pintong ito"
t' say t' ang mga na
doon sa unang lugar. kasunod nun
umiikot ang buong bagay
walang iba kundi itong ideya sa pagpapalaki ng pinto.
pangatlo sa lahat, may grupo na ngayon.
ang tanging bagay na nagpapanatili sa kanilang magkaibigan
ay gusto nilang lahat na palakihin ang mga pinto.
halatang pinalaki ang mga pinto
pang-apat sa lahat, pagkatapos ng pagpapalaki na ito
walang mahanap ang grupo
may iba pang iingatan
magkasama sila o
iba ang paglaki ng pinto
ay magpapatunay na t' be
nakakahiya ig
Kaya't nagtataka ka rin ba kung paanong para sa mga indibidwal na sangkot sa harap-harapang dahilan, lohika, ebidensiya at maging ang mga halaga ay nahuhuli ng katapatan ng pangkat na "hooray para sa ating panig", at, lalo na, ginagago ng takot na maalis sa kanilang koponan at nawawala ang pakiramdam ng pag-aari, pagiging epektibo, at kapanalig na ipinahihiwatig ng pagiging miyembro ng koponan sa anumang paraan. Ang parehong album ay may ilang mga kanta na may kaugnay na lyrics. Narito ang isang sipi mula kay To Ramona:
Ilang beses ko nang narinig ang sinabi mo
Na ikaw ay mas mahusay kaysa sa sinuman
At walang mas mahusay kaysa sa iyo
Kung naniniwala ka talaga
Alam mong mayroon ka
Walang mananalo at walang matatalo
Mula sa mga kabit at pwersa at kaibigan
Nag-ugat ang iyong kalungkutan
Na hype ka at type ka
Nagpaparamdam sayo
Na kailangan mong maging eksaktong katulad nila
Mga fixture, pwersa, kaibigan...ngunit marahil mga koponan din? At baka isipin mo na napunta ako sa sobrang batshit inner directed na nawala ko ang malaking larawan, narito ang isang buong kanta mula sa parehong album, Chimes of Freedom. Sa tingin mo ba, parang sa akin, maaaring isinulat kagabi tungkol sa patayan na nangyayari ngayon?
Malayo sa pagitan ng paglubog ng araw at hatinggabi na sira
Dumeretso kami sa loob ng pintuan, kulog ang bumagsak
Habang ang maringal na mga kampana ng bolts ay tumama sa mga anino sa mga tunog
Tila ang mga huni ng kalayaan na kumikislap
Nagpa-flash para sa mga mandirigma na ang lakas ay hindi upang labanan
Nagpa-flash para sa mga refugee sa walang armas na daan ng paglipad
Ang isang 'para sa bawat isang' ev'ry sundalo sa ilalim ng tubig sa gabi
Isang 'kami gazed sa chimes ng kalayaan kumikislap.Sa natunaw na pugon ng lungsod, sa hindi inaasahang pagkakataon ay napanood namin
Na may mga mukha na nakatago habang ang mga pader ay humihigpit
Tulad ng echo ng mga kampana ng kasal bago ang pag-ulan
Natunaw sa mga kampana ng kidlat
Tolling para sa rebelde, tolling para sa rake
Tolling para sa mga walang suwerte, ang inabandona at 'tinalikuran
Tolling para sa outcast, burnin' patuloy na nakataya
Isang 'kami gazed sa chimes ng kalayaan kumikislap.Sa pamamagitan ng mad mystic hammering ng wild ripping graniso
Nabasag ng langit ang mga tula nito sa hubad na pagtataka
Na ang pagkapit ng mga kampana ng simbahan ay humihip sa simoy ng hangin
Naiwan lamang ang mga kampana ng kidlat at kulog nito
Strikting para sa maamo, kapansin-pansin para sa uri
Nagtatalo para sa mga tagapag-alaga at tagapagtanggol ng isip
Ang makata at ang pintor na malayo sa kanyang nararapat na panahon
Isang 'kami gazed sa chimes ng kalayaan kumikislap.Sa ligaw na katedral gabi ang ulan unraveled kuwento
Para sa mga nakahubad na walang mukha na mga anyo ng walang posisyon
Tolling para sa mga dila na walang lugar upang dalhin ang kanilang mga saloobin
Ang lahat ay nahuhulog sa mga pinagkakatiwalaang sitwasyon
Tolling para sa bingi at 'bulag, tolling para sa pipi
Para sa minamaltrato, walang asawang ina, ang mistitled prostitute
Para sa misdemeanor outlaw, hinabol ang isang' dinaya ng pagtugis
Isang 'kami gazed sa chimes ng kalayaan kumikislap.Kahit na kumikislap ang puting kurtina ng ulap sa malayong sulok
Isang 'ang hypnotic splattered mist ay dahan-dahang bumangon
Ang ilaw ng kuryente ay tumama pa rin na parang mga palaso, nagpaputok ngunit para sa mga iyon
Hinatulan sa pag-anod o kung hindi man ay pigilan mula sa pag-anod
Tolling para sa mga naghahanap, sa kanilang hindi makapagsalita, naghahanap ng trail
Para sa mga lonesome-hearted lovers na may masyadong personal na kuwento
Isang 'para sa bawat hindi nakakapinsala, magiliw na kaluluwa na naiwala sa loob ng isang kulungan
Isang 'kami gazed sa chimes ng kalayaan kumikislap.Starry-eyed at tumatawa habang naaalala ko noong nahuli kami
Nakulong ng walang track ng mga oras para sila ay binitay suspendido
Habang nakikinig kami sa huling pagkakataon at nanonood kami ng isang huling tingin
Natulala at napalunok hanggang sa natapos ang tolling
Tolling para sa mga nananakit na ang mga sugat ay hindi mapangalagaan
Para sa mga hindi mabilang na nalilito, inakusahan, nagamit nang mali, at mas masahol pa
Isang 'para sa bawat nakabitin na tao sa buong malawak na uniberso
Isang 'nakikita namin ang mga chimes ng kalayaan flashing
Kaya ba ako baliw upang kopyahin ang mga dekada lumang lyrics sa isang artikulo na nagtatanong kung ano ang nangyayari ngayon? Siguro, ngunit maaari nating pag-aralan ang kasaysayan at mga institusyon. Maaari tayong magdebate ng mga motibo at paraan. Maaari nating ilarawan ang mga hinahangad na solusyon o kinatatakutan na mga apocalypse. Gayunpaman, anuman ang naisip natin tungkol sa lahat ng iyon, hindi pa rin malinaw ang mga linya ng labanan. Ang punto ko? Kung gusto nating marinig at marinig, kung gusto nating magkaroon ng epekto, siguro kailangan nating tumuon ngayon sa kung paano epektibong makipag-usap kapag ang dahilan, ebidensya, lohika, at kahit na mga halaga ay may kaunting bigat para sa kanila, at maging tapat tayo, kung minsan para sa atin din. At marahil ay makakatulong ang isang makata dito.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy
2 Comments
salamat dito at sa komento sa ibaba – mukhang sulit na tingnan ang libro ni Alexander. ito ay isang medyo perpektong halimbawa ng iyong "fuck the evidence and logic" idea Michael - https://blogs.timesofisrael.com/dear-world-i-dont-care/
Bagama't ang sanaysay na ito ay direktang tungkol sa ibang bagay, ang konklusyon o mungkahi ay napakalapit sa dahilan kung bakit si Samuel Alexander, Co-director ng Simplicity Institute dito sa Australia, aktibista para sa pagbabago at tagapagtaguyod ng degrowth, bukod sa iba pang mga bagay, ay sumulat ng librong ito.
SMPLCTY Ecological Civilization and the Will to Art: Essays on the Aesthetics of Existence: Homo Aestheticus, The Artful Species: An Evolutionary Perspective. Ang kanyang mga dahilan (maaari kang makakita ng pamilyar na pangalan doon) sa pagsulat ng tome na ito ay,
“…sa paglipas ng panahon nagsimula akong mag-isip kung ako ay lumalapit sa transisyonal na tanong sa maling paraan. Ang siyentipikong katibayan para sa malalim na pagbabago ay nakakahimok, na sinusuportahan ng mga pangunahing moral na prinsipyo ng pagiging patas, katarungan, at pagpapanatili. Gayunpaman, ang mga puwersang ito ng ebidensya at teorya ay walang gaanong praktikal, totoong epekto sa mundo. Habang sinimulan kong pag-isipan ang mga dahilan ng civilizational inertia na ito, napagtanto ko na nagpatuloy ako na para bang ang pangunahing problema ay isang kakulangan sa impormasyon, sa pag-aakalang ang mga umiiral na krisis ay pangunahing resulta ng intelektwal o siyentipikong mga pagkabigo ng ating mga species. Ipinagpalagay ko na may tipikal na pagkiling sa akademiko na kapag mas maraming ebidensya at mas mahuhusay na teorya ang makukuha, makikita natin ang pagkakamali ng ating mga paraan at itataboy ang barko ng sibilisasyon palayo sa gilid ng bangin.
Sa sobrang madalas na natamaan ng hindi epektibo ng ebidensya at argumento, nakikita ko ngayon na ang pangunahing balakid ng sangkatauhan ay hindi isang intelektwal o ebidensiyal kundi isang aesthetic, na nauugnay sa ating mga sensibilidad, nadarama na pangangailangan, mga diskarte sa komunikasyon, at mga kakayahan sa imahinasyon. Imumungkahi ko, dahil dito, na ang balakid na ito ay nangangailangan din ng pakikipag-ugnayan sa mga aesthetic na termino - isang diskarte na malinaw na mangangailangan ng ilang pagpapaliwanag at pagtatanggol. Sa karagdagang tinukoy sa panimula, ang aking paggamit ng terminong 'aesthetic' ay mag-aapela kapwa sa modernong paggamit, na nauukol sa mga pilosopiya ng sining, kagandahan, at panlasa, gayundin sa naunang kahulugan, na nauukol sa larangan ng sensuous na karanasan. Dahil sa inspirasyon at pakikipag-ugnayan sa mga nag-iisip tulad nina Fredrich Schiller, William Morris, Fredrich Nietzsche, Michel Foucault, Richard Rorty, at Jane Bennett, imumungkahi ko na sa pamamagitan ng sining at mga aesthetic na dimensyon ng buhay ay makakakilos tayo nang magkakaugnay tungo sa isang ekolohikal na sibilisasyon sa kung saan ang kalayaan, yumayabong, at katarungan ay bukas at naglalahad na mga katotohanan.
Dito nakasalalay ang isa sa mga punto ng pag-alis sa mga sumusunod na sanaysay. Ang nakamamatay na problema ng sangkatauhan ay hindi dahil hindi natin alam na kailangan nating magbago sa mga pangunahing paraan (bagama't itinatanggi pa rin ito ng ilan); ni walang kakulangan ng mga pahayag tungkol sa kung paano magbago (bagaman maraming maling landas). Ang aking paunang panukala - isang saligan ng proyekto - ay hanggang sa kasalukuyan ay kakaunti ang mga tao na nakakuha ng panlasa para sa malalim na mga pagbabago na kinakailangan. Ito ay bahagyang dahil kakaunti ang nakabuo ng mga mapanlikha o aesthetic na kakayahan upang makita ang mga pagbabagong iyon, at mas kaunti pa rin ang nagpakita ng disposisyon na naisin ang mga ito. Panlasa, pangitain, imahinasyon, pagnanasa – mauunawaan ang mga ito bilang mga kategoryang aesthetic, at ang koleksyong ito ng mga sanaysay ay lumabas sa hypothesis na ang mga kategoryang iyon ay gagantimpalaan ng aesthetic analysis. Sapagkat sa isang edad na lalong tinatawag na Anthropocene - ang edad ng ecological overshoot na hinihimok ng aktibidad ng tao - ang higit na kailangan kaysa sa anupaman ay ang nakaplanong pag-ikli ng enerhiya at mga hinihingi ng mapagkukunan ng mga overgrown at overconsuming na rehiyon ng mundo. Gaya ng iminungkahing ko, ang ebidensiya na kaso para sa pagtanggap ng 'derowth' ay nakakahimok.6 Ngunit walang lasa para sa degrowth, na maaaring maunawaan bilang isang aesthetic obstacle na nangangailangan ng aesthetic na interbensyon.
Kakaiba, ang diskarte na ito ay nagpapahiwatig na kung ang aking mga argumento ay tatanggapin sa huli, ang mga mambabasa ay kalaunan ay mahahanap ang kanilang mga sarili na kailangang itapon ang hagdan pagkatapos na umakyat dito, dahil ako ay nagpapakita ng isang makatuwirang kaso para sa isang aesthetic na tugon. Sa madaling salita, ang pangangatwiran ay maaari lamang magdadala sa atin hanggang ngayon, o sa halip, maaaring ang mga pagbabago sa intelektwal na kinakailangan ay maaaring kailanganin na unahan ng isang aesthetic na pakikipag-ugnayan at pagbabago sa emosyonal at sensuous na mga kapasidad ng ating mga species. Ang pagsasakatuparan na ito ay tumutukoy sa pangangailangan para sa isang bagong pulitika ng sining. Upang i-paraphrase ang makata na si Samuel Taylor Coleridge: kailangan nating lumikha ng panlasa kung saan tayo hahatulan.
Alinsunod dito, ang aking panimulang punto ay ito: na alam natin sa ating mga ulo na dapat mayroong higit na makatao, makabuluhan, at napapanatiling mga paraan upang mabuhay, ngunit hindi pa natin ito nararamdaman sa ating mga puso. Sapagkat kung ginawa natin - kung ang isang bagong aesthetic sensibility ay lumitaw na - ang emosyonal na enerhiya ay nasa kamay upang magdala ng mga bagong mundo sa pamamagitan ng malikhain at napapanatiling sama-samang pagkilos. Nagawa na sana ng aesthetic revolution ang gawain nito. At gayunpaman, naghihintay kami, na parang paralisado bago ang nagbabadyang apocalypse. Naniniwala ako na ito ay dahil sa isang aesthetic deficit - isang kakulangan ng kagandahan, kahulugan, pagkamalikhain, at kasiyahan sa ating buhay. Ngunit sasabihin ko na ang kakulangan na ito ay nasa loob ng ating malikhaing mga kamay at isipan upang malutas. (Samuel Alexander)
Si Alexander ay nagsasalita tungkol sa isang bagay na kakaiba ngunit gayunpaman ay kasing katakut-takot. Gayunpaman ang kanyang mga dahilan sa pagsulat ng libro ay tila sa akin ay medyo katulad sa mga ipinahayag dito ni Albert.
Baka may kinalaman ito sa bahay. Feeling at home. Pag-uwi. Ang mga tao, lahat ng tao, paghahanap ng tahanan, pagkakaroon ng tahanan. Kakayanin iyon ng musika. Iuwi na kita. Marahil ang sining sa pangkalahatan ay maaari. Ang isa ay umaatras sa loob sa isang bagay na nagpaparamdam sa kanila, talagang nararamdaman.