การรอคอยคานธีชาวปาเลสไตน์: สื่อตะวันตกและการมองไม่เห็นของการไม่ใช้ความรุนแรงในดินแดนที่ถูกยึดครอง
จอห์น เปโตรวาโต
ในระหว่างการบรรยายที่มหาวิทยาลัยออริกอนเมื่อเร็วๆ นี้ ยูวัล ราบิน บุตรชายของนายกรัฐมนตรียิตซัค ราบิน ของอิสราเอลผู้ล่วงลับ ถูกถามว่าเขาเชื่อหรือไม่ว่าผู้นำปาเลสไตน์จะปรากฏตัวในการส่งเสริมสันติภาพกับอิสราเอล ราบินแสดงความกังขา: "เราแทบรอไม่ไหวที่จะรอถึง 300 ถึง 400 ทศวรรษที่คานธีชาวปาเลสไตน์ปรากฏตัว" ด้วยการออกแถลงการณ์นี้ ยูวัล ราบินย้ำถึงความรู้สึกที่มักเกิดขึ้นซ้ำๆ ว่า "ไม่มีคานธีของชาวปาเลสไตน์" และชาวปาเลสไตน์ก็ไม่อยากที่จะสงบสุข และใช้อหิงสาเป็นกลวิธีในการร้องทุกข์ เชื่อกันว่าชาวปาเลสไตน์เลือกใช้ความรุนแรงและความหวาดกลัวแทนเพื่อพยายามบรรลุเป้าหมาย
แต่ชาวปาเลสไตน์ได้ละทิ้งอหิงสาแล้วจริงหรือ? นักวิจารณ์ทั่วโลกลืมไปแล้วหรือว่าการลุกฮือด้วยสันติวิธีซึ่งเป็นที่นิยมซึ่งพวกเขาเฉลิมฉลองในช่วงอินติฟาดะครั้งแรก? แล้วการยึดครองปาเลสไตน์ของอิสราเอลล่ะ? เหตุใดอาชีพจึงไม่ถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของความรุนแรง?
ชาวปาเลสไตน์ใช้เทคนิคการต่อต้านด้วยสันติวิธีมากมาย รวมถึงการนัดหยุดงาน การคว่ำบาตร การปฏิวัติภาษี และการประท้วงอย่างสันติ แม้ว่าอินติฟาดาครั้งที่สองจะเต็มไปด้วยอุบัติการณ์ของความรุนแรงมากขึ้น แต่อหิงสายังคงถูกนำมาใช้ในระดับที่ดี จริงๆ แล้ว ผ่านไปไม่ถึงหนึ่งสัปดาห์ที่ชาวปาเลสไตน์ไม่ได้จัดการประท้วงไม่ใช้ความรุนแรงครั้งใหญ่ ตัวอย่างเช่น ในสัปดาห์นี้ มีการประท้วงโดยไม่ใช้ความรุนแรงในหมู่บ้าน Bal'ein, Beit Sira และ Aaboud ทางตะวันตกของ Ramallah หมู่บ้านเหล่านี้ทั้งหมดและหมู่บ้านอื่นๆ อีกหลายสิบแห่ง มีการประท้วงอย่างสันติเป็นประจำในปีที่ผ่านมา แต่เช่นเดียวกับการประท้วงที่ผ่านมา การประท้วงในสัปดาห์นี้ (ต่อต้านการยึดที่ดินปาเลสไตน์เพื่อสร้าง “กำแพงแยก”) ต้องเผชิญกับความรุนแรงจากกองทัพอิสราเอล ทหารยิงกระสุนโลหะเคลือบยาง (กระสุนจริงมีเยื่อหุ้มยางบางมาก) ส่งผลให้มีผู้บาดเจ็บนับสิบราย ยิงแก๊สน้ำตา และทำร้ายร่างกายและควบคุมตัวชาย 15 คน แน่นอน คนอเมริกันไม่เคยได้ยินเรื่องการประท้วงอย่างสันติที่ถูกปราบปรามอย่างโหดร้าย ผู้ประท้วงไม่เพียงแต่ถูกยิงด้วยกระสุนโลหะเคลือบยางและแก๊สน้ำตาเท่านั้น แต่ยังถูกทุบตีด้วยกระบอง ถูกลาก ล่ามโซ่ไว้กับยานพาหนะของพวกเขา และถูกจับกุม ความไม่รู้ของสาธารณชนชาวอเมริกันต่อทั้งการประท้วงด้วยสันติวิธีและการตอบโต้ของรัฐบาลอิสราเอล จะต้องถูกตำหนิในสื่อเป็นส่วนใหญ่
แนวทางปฏิบัติในการอหิงสาในวงกว้างเช่นนี้จึงมองไม่เห็นได้อย่างไรและเพราะเหตุใด ประการหนึ่ง มีนักข่าวชาวตะวันตกเพียงไม่กี่คนที่เดินทางไปในดินแดนปาเลสไตน์จริงๆ ในระหว่างการเดินทาง 6 สัปดาห์ที่ผ่านมาของฉันไปยังเวสต์แบงก์เพื่อเข้าร่วมการประท้วงสันติวิธีหลายครั้ง ฉันได้พบกับนักข่าวจาก "ตะวันตก" เพียงครั้งเดียว (ระบบกระจายเสียงของแคนาดาที่ทำสารคดีเกี่ยวกับจุดตรวจ) ดังนั้นการกระทำของกองทัพอิสราเอลในระหว่างการประท้วงด้วยสันติวิธีจึงไม่ได้รับการรายงานนอกหนังสือพิมพ์ภาษาอาหรับ เช่นเดียวกับการรายงานในอิรัก นักข่าวส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ “ปลอดภัย” เช่น กรุงเยรูซาเลมหรือเทลอาวีฟ และไม่ได้พบเห็นเหตุการณ์โดยตรง ดังนั้นพวกเขาจึงอาศัยคำกล่าวของทางการอิสราเอลและการโต้ตอบของตัวแทนชาวปาเลสไตน์
คำอธิบายอีกประการหนึ่งว่าทำไมเหตุการณ์ดังกล่าวจึงยังคงมองไม่เห็นก็คือ เมื่อมีนักข่าวปรากฏตัวและทำรายงาน สื่อจะไม่ค่อยนำเสนอเรื่องราว ตัวอย่างเช่น ฉันเข้าร่วมในปฏิบัติการไม่ใช้ความรุนแรงครั้งใหญ่ซึ่งจัดขึ้นโดยหมู่บ้านยาซุฟของชาวปาเลสไตน์เมื่อไม่กี่ปีก่อน โดยที่ผู้คนหลายร้อยคนจากหมู่บ้านได้รวมตัวกันพยายามที่จะเก็บเกี่ยวทุ่งนาในพื้นที่ที่ถือว่าเป็น "เขตทหารปิด" “โซน” นี้เป็นดินแดนของชาวปาเลสไตน์ที่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอิสราเอลข่มขู่ชาวปาเลสไตน์ไม่ให้เก็บเกี่ยว (เนื่องจากพวกเขาพยายามผนวกดินแดนอย่างผิดกฎหมายเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง) แทนที่จะสั่งสอนผู้ตั้งถิ่นฐานจากการใช้ความรุนแรงต่อเกษตรกรชาวปาเลสไตน์ กองทัพกลับปฏิเสธชาวปาเลสไตน์ไม่ให้ไปที่นั่นและเก็บเกี่ยวต้นไม้ เพื่อตอบสนองต่อความคับข้องใจที่เพิ่มขึ้นในการติดต่อกับหน่วยงานพลเรือนของอิสราเอล (ซึ่งขัดแย้งกับความเชื่อที่เป็นที่นิยมซึ่งจริงๆ แล้วควบคุมชุมชนปาเลสไตน์ส่วนใหญ่) ชาวบ้านใน Yasuf ตัดสินใจจัดการเดินขบวนสันติวิธีและเดินขบวนไปยังดินแดนดังกล่าว มีผู้คนมามากกว่า 300 คน รวมถึงนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนชาวอิสราเอลและระหว่างประเทศ สื่อมวลชนได้รับเชิญ และสร้างความประหลาดใจให้กับหมู่บ้าน โดยมีนักข่าวจากข่าวซีบีเอสมา ภายในไม่กี่นาทีหลังจากมาถึงทุ่งนา ผู้ตั้งถิ่นฐานติดอาวุธหลายสิบคนเข้าโจมตี ยิงปืน ทุบตีผู้คน ขว้างก้อนหิน ฯลฯ กองทัพอิสราเอลที่อยู่ในที่เกิดเหตุเพียงแต่เฝ้าดูแต่ไม่ได้ทำอะไรเลย เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานสังเกตเห็นสื่อที่ถ่ายทำความรุนแรง พวกเขาก็หันความสนใจไปที่พวกเขา นักข่าว CBS คนหนึ่งถูกแย่งกล้องวิดีโอของเธอไปจากมือของเธอ และถูกผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอิสราเอลทุบลงบนพื้น จากนั้นจึงผลักเธอไปรอบๆ ชาวปาเลสไตน์ที่มุ่งมั่นต่อการสาธิตสันติวิธีในที่สุดก็ประสบความสำเร็จโดยนั่งลงอย่างเงียบๆ และปฏิเสธที่จะออกไป ในที่สุดกองทัพก็ขอให้ผู้ตั้งถิ่นฐานออกไป
ความรุนแรงนี้เกิดขึ้นจากน้ำมือของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอิสราเอลที่ติดอาวุธต่อชาวปาเลสไตน์ผู้สงบสุขที่ไม่มีอาวุธที่รายงานโดย CBS หรือไม่ พวกเขารายงานความมุ่งมั่นของชาวปาเลสไตน์ธรรมดาที่จะยึดมั่นในอหิงสาแม้ในขณะที่ผู้ตั้งถิ่นฐานกำลังทุบตีพวกเขาทางร่างกายหรือไม่? ไม่มีการรายงานข่าวหรือกล่าวถึงเหตุการณ์นี้ในสื่อของสหรัฐอเมริกาเลย เราจะสามารถค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ได้จากสื่อภาษาอาหรับและสื่อทางเลือกเท่านั้น
ดังนั้น แม้ว่าการใช้อหิงสาเป็นเรื่องปกติ แต่ราบินก็ถูกต้องในจุดหนึ่ง นั่นคือ ไม่มีคานธีชาวปาเลสไตน์เพียงคนเดียว แต่มีคานธีปาเลสไตน์หลายร้อยคน ตรงกันข้ามกับบุคคลเดียวที่เป็นที่รู้จักจากส่วนกลาง มีผู้เสนออหิงสามากมาย ฉันเสนอสองตัวอย่างของคานธีที่มองไม่เห็นเหล่านี้ที่ฉันได้พบเป็นการส่วนตัว: กัซซัน อันโดนี และเชรีฟ โอมาร์
Ghassan Andoni เป็นนักฟิสิกส์ใน Beit Sahour และผู้ร่วมก่อตั้ง Palestinian Center for Rapproachment เขาไม่เพียงแต่เขียนและบรรยายในหัวข้อนี้อย่างกว้างขวางเท่านั้น เขายังจัดระเบียบการเคลื่อนไหวและการกระทำอีกด้วย นอกจากนี้ เขายังมีบทบาทสำคัญในการช่วยนำนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศไปยังดินแดนที่ถูกยึดครองเพื่อเป็นพยานและรายงานเกี่ยวกับความโหดร้าย และมีส่วนร่วมในปฏิบัติการไม่ใช้ความรุนแรงที่ริเริ่มโดยชุมชนชาวปาเลสไตน์ งานของเขาที่ส่งเสริมอหิงสาในดินแดนปาเลสไตน์ทำให้เขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพในปีนี้
เชรีฟ โอมาร์ เช่นเดียวกับนักเคลื่อนไหวสันติวิธีอีกหลายสิบคน เป็นชาวนาที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ในเขตเวสต์แบงก์ เขาทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยในการพยายามเผยแพร่ผลกระทบด้านลบของ "กำแพง" ที่มีต่อหมู่บ้านชาวปาเลสไตน์ ตลอดจนการจัดการต่อต้านด้วยสันติวิธี งานเขียน การจัดระเบียบ และความมุ่งมั่นของเขาต่ออหิงสาได้นำไปสู่บุคคลสำคัญและรัฐบุรุษจากทั่วโลกที่ต้องการให้เขาออกไปเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับความขัดแย้ง เช่นเดียวกับนักเคลื่อนไหวคนอื่นๆ เขาจะสูญเสียที่ดินมูลค่าหลายพันดอลลาร์ (พื้นที่เกษตรกรรมที่สำคัญมากกว่า 50 เอเคอร์) เป็นการส่วนตัวให้กับแนวกั้นดังกล่าว แทนที่จะใช้ความรุนแรง เขายืนกรานว่าการต่อต้านนโยบายที่ไม่ยุติธรรมดังกล่าวจะต้องไม่ใช้ความรุนแรง เขากล่าวว่า “เราเคยสงบสุขกับชาวอิสราเอล และวันหนึ่งเราจะเป็นเช่นนั้นอีกครั้ง ความรุนแรงจะไม่ช่วยให้เราไปถึงจุดนั้นได้”
แม้ว่าอหิงสาจะมีการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายในดินแดนปาเลสไตน์ และแม้ว่าจะมีการจัดการประชุมหลายครั้งเกี่ยวกับเรื่องดังกล่าว แต่ขบวนการสันติวิธีขนาดใหญ่ที่จัดตั้งขึ้นไม่ได้เกิดขึ้นในลักษณะเดียวกับที่เกิดขึ้นในอินเดีย มีเหตุผลหลายประการที่สามารถช่วยอธิบายเรื่องนี้ได้ ประการแรก ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ การตอบสนองของอิสราเอลต่อการกระทำที่ไม่รุนแรงเกี่ยวข้องกับการปราบปรามอย่างรุนแรงในระดับมาก ผู้จัดงานสันติวิธีจะถูกจับกุมและถูกจำคุกเป็นเวลาหลายปี การประท้วงโดยไม่ใช้ความรุนแรงพบกับแก๊สน้ำตา การจับกุม และกระสุนโลหะเคลือบยาง ทำให้เกิดการบาดเจ็บสาหัสและการเสียชีวิต หมู่บ้านที่พยายามดำเนินการสันติวิธีจะถูกลงโทษโดยรวมโดยทางการอิสราเอลด้วยการยิงถังเก็บน้ำ (ดังที่ผมได้เห็นใน Jayyus) ป้องกันไม่ให้ผู้คนจากหมู่บ้านเหล่านั้นเดินทางออกนอกหมู่บ้าน โดยการป้องกันไม่ให้ผู้คนเก็บเกี่ยวทุ่งนาของพวกเขา และโดย การรุกรานประจำวันของทหารอิสราเอลเข้าไปในหมู่บ้านของพวกเขา ความจริงก็คือว่าอิสราเอลได้รับผลกระทบหนักกว่ามากเมื่ออังกฤษอยู่กับอินเดียในการปราบปรามอหิงสา ประการที่สอง มีข้อเท็จจริงทางประชากรศาสตร์ที่ว่าอินเดียมีพลเมืองมากกว่ามากเมื่อเทียบกับกองกำลังยึดครองขนาดเล็กของอังกฤษ เมื่อเทียบกับประชากรอิสราเอลที่ใหญ่กว่าชาวปาเลสไตน์ นอกจากนี้ เมื่อบุคคลบางคนได้รับความอื้อฉาวในการสนับสนุนและฝึกซ้อมการต่อต้านแบบไม่ใช้ความรุนแรง พวกเขาจะถูกจับกุม เนรเทศ หรือถูกสังหาร สุดท้ายนี้ และบางทีที่สำคัญที่สุดคือ ชาวอิสราเอลจำนวนมากมองว่าเวสต์แบงก์เป็นส่วนหนึ่งของ "ดินแดนแห่งอิสราเอล" ในความเป็นจริง พวกเขาเปลี่ยนชื่อเป็นเวสต์แบงก์มานานแล้ว (คำที่ไม่มีอยู่ในแผนที่ของอิสราเอลหรือในหนังสือเรียน) จูเดียและสะมาเรีย ซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีอยู่เมื่อ 2000 ปีก่อนในอิสราเอลโบราณ อินเดียไม่เคยถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของมรดกทางประวัติศาสตร์ของอังกฤษ เนื่องจากอิสราเอลถือว่าดินแดนปาเลสไตน์
สิ่งที่ไม่เคยหยุดทำให้ฉันประหลาดใจในการพูดคุยถึงความรุนแรงและการไม่ใช้ความรุนแรงเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์คือการสันนิษฐานว่าอิสราเอลเป็นเพียงเหยื่อของความรุนแรงเท่านั้น และพวกเขาใช้กำลังเมื่อจำเป็นเท่านั้น ข้อคิดเห็นส่วนใหญ่มักถูกมองข้ามเป็นประจำคือข้อเท็จจริงพื้นฐานที่ว่าการยึดครองนั้นเป็นรูปแบบความรุนแรงที่ทรงพลัง การยึดครองนี้พยายามควบคุมชาวปาเลสไตน์โดยการจำกัดการเคลื่อนไหวของพวกเขา โดยการควบคุมเศรษฐกิจของพวกเขา โดยการยึดที่ดินเพื่อการพัฒนาของการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวเท่านั้น และโดยการกำหนดกฎหมายเหนือพวกเขา สิ่งนี้ดำเนินการโดยใช้กองทัพขนาดใหญ่ที่ถูกหน่วยงานระหว่างประเทศตัดสินว่ามีความผิดอย่างต่อเนื่องในการละเมิดสิทธิมนุษยชน และโดยการยึดและตั้งถิ่นฐานในดินแดนปาเลสไตน์พร้อมกับประชากรของอิสราเอล (ผู้ตั้งถิ่นฐานมากกว่า 400,000 คนได้ย้ายไปยึดครองดินแดนซึ่งขัดแย้งกับกฎหมายระหว่างประเทศ) เราต้องถามว่าทำไมถึงเงียบไปเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าอิสราเอลได้ละเมิดมติระหว่างประเทศ และเข้ายึดครองและตั้งถิ่นฐานในดินแดนต่างประเทศอย่างผิดกฎหมาย รายงานหลายร้อยฉบับจากองค์กรสิทธิมนุษยชนได้บันทึกการละเมิดดังกล่าว ตัวอย่างเช่น ในรายงานของแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลเรื่อง “อิสราเอลและดินแดนที่ถูกยึดครอง: ป้องกันจากการตรวจสอบข้อเท็จจริง” องค์กรได้บันทึก “ลักษณะที่ยั่งยืนและเป็นระบบของการละเมิดสิทธิมนุษยชนโดยกองทัพอิสราเอล” การละเมิดที่ระบุไว้ในรายงานรวมถึงแต่ไม่จำกัดเฉพาะ: การฆ่าอย่างผิดกฎหมาย การทรมานนักโทษ/ผู้ต้องขัง การทำลายบ้านโดยเจตนา (บางครั้งยังมีผู้อยู่อาศัยอยู่ข้างใน) ทำให้เข้าถึงยาไม่ได้โดยใช้จุดตรวจ การปฏิเสธความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม โดยใช้พลเรือนปาเลสไตน์เป็น “เกราะป้องกันมนุษย์” ระหว่างปฏิบัติการทางทหาร ขัดขวางไม่ให้เด็กได้รับสิทธิในการศึกษา และอื่นๆ หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับระดับความรุนแรงที่ไม่ได้รายงานและไม่ได้รับรายงานซึ่งเกิดขึ้นกับชาวปาเลสไตน์ทุกวัน ก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์โดยทั่วไป และการต่อต้านนโยบายดังกล่าวโดยเฉพาะ
แทนที่จะรายงานความรุนแรงต่อชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ภายใต้สภาพการยึดครองที่โหดร้ายและการตอบโต้ที่ไม่รุนแรงมากมายที่ชาวปาเลสไตน์ได้พยายาม สื่อ "ตะวันตก" มุ่งเน้นไปที่การตอบสนองอย่างรุนแรงโดยคนเพียงไม่กี่คน ด้วยการมุ่งเน้นไปที่ความรุนแรงจากชาวปาเลสไตน์และการ "ตอบโต้" ของอิสราเอล แหล่งสื่อส่วนใหญ่จึงนำเสนอความขัดแย้งในลักษณะที่กีดขวางลักษณะพื้นฐานของความขัดแย้ง มันถูกนำเสนอว่าเป็นความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับศาสนาใดศาสนาหนึ่ง เป็น "ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในยุคดึกดำบรรพ์" บางอย่างที่สร้างความทุกข์ให้กับตะวันออกกลาง หรือที่เลวร้ายที่สุดคือเป็น "การปะทะกันของอารยธรรม" การบิดเบือนความจริงที่ดูเหมือนยินยอมและเป็นเอกฉันท์นี้มีส่วนช่วยให้ความขัดแย้งดำเนินต่อไปทางอ้อม โดยการหันเหความสนใจไปจากต้นตอที่แท้จริง นั่นคือการยึดครองและการตั้งถิ่นฐานในดินแดนปาเลสไตน์ การมองไม่เห็นการกระทำและการเคลื่อนไหวที่ไม่รุนแรงนั้นเป็นประโยชน์สำหรับอิสราเอลและชาวตะวันตกที่ส่งเสริมแนวคิดเรื่อง "การปะทะกันของอารยธรรม" หากการไม่ใช้ความรุนแรงปรากฏให้เห็น ก็จะทำให้ชาวปาเลสไตน์มีมนุษยธรรมต่อผู้ชมชาวตะวันตก
น่าเสียดายที่ชาวปาเลสไตน์จำนวนมากบอกฉันว่าความมุ่งมั่นของพวกเขาในการไม่ใช้ความรุนแรงกำลังพิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นความล้มเหลว พวกเขาไม่เข้าใจว่าทำไมด้วยการจัดระเบียบที่ไม่ใช้ความรุนแรงมากมาย สื่อตะวันตกจึงยังคงนำเสนอพวกเขาในฐานะผู้ก่อการร้ายเท่านั้น แม้แต่ผู้นำอย่างอับบาสที่แสวงหาวิธีแก้ปัญหาที่ยุติธรรมและสันติก็ยังไปไม่ถึงไหนเลย เป็นการหลุดพ้นจากความสิ้นหวังนี้ และความคับข้องใจที่สถานการณ์เลวร้ายลงสำหรับคนทั่วไปในช่วง “กระบวนการสันติภาพ” ที่ผู้คนจำนวนมากลงคะแนนให้กลุ่มฮามาสในระหว่างการเลือกตั้งครั้งล่าสุด จากการที่กระทำความผิดทางอาญาและลงโทษผู้ไม่ใช้ความรุนแรงอย่างรุนแรง รวมถึงการไม่ได้ทำงานร่วมกับผู้นำปาเลสไตน์ที่ทำงานเพื่อสันติภาพ ทางการอิสราเอลจึงช่วยเหลือกลุ่มฮามาสในการได้รับเลือก
เพื่อตอบคำถาม: “เหตุใดจึงไม่มีคานธีชาวปาเลสไตน์?” ในที่สุดเราต้องตำหนิสื่อตะวันตกที่บิดเบือนเหตุการณ์จริงที่เกิดขึ้นจริง โดยไม่ให้บริบทสำหรับรายงานที่จัดทำขึ้น และสำหรับการทำให้สาธารณชนเข้าใจผิดอย่างขาดความรับผิดชอบ สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหาร้ายแรงของชีวิตและความตาย และความล้มเหลวของสื่อในการนำเสนอสถานการณ์อย่างเพียงพอจะต้องถูกมองว่าเป็นความผิดทางอาญา แทนที่จะถามว่า "เหตุใดจึงไม่มีคานธีชาวปาเลสไตน์" เราควรพิจารณาคำถามที่ตั้งโดยนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนชาวปาเลสไตน์ Arjan El Fassed: "เหตุใดจึงไม่มี Israeli De Klerk"
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค