เหตุใดอิสราเอลจึงมีนโยบายทำลายบ้านของชาวปาเลสไตน์? นโยบายนี้มีความสมเหตุสมผลทั้งในเวทีระหว่างประเทศและในประเทศอย่างไร? ภูมิทัศน์ที่เปลี่ยนแปลงไปส่งผลต่อความรู้สึกบ้านเกิด ความผูกพัน และ/หรือการสูญเสียของชาวปาเลสไตน์อย่างไร
เมื่อวานนี้ ฉันได้ทัวร์ชมเมืองเก่าของ Nablus ซึ่งเป็นเมืองโบราณที่สวยงามซึ่งมีสถาปัตยกรรมคล้ายกับเมืองเก่าของกรุงเยรูซาเล็ม ไกด์นำเที่ยวของฉันชี้ให้เห็นสถานที่ทางประวัติศาสตร์ตามปกติ เช่น มัสยิดโบราณ โรงอาบน้ำสไตล์ตุรกีอันโด่งดัง และตลาดที่พลุกพล่าน อย่างไรก็ตาม ไกด์นำเที่ยวอดไม่ได้ที่จะรวมประวัติศาสตร์ล่าสุดด้วย เช่น อาคารและบ้านเรือนที่ถูกระเบิด เขาชี้ไปยังสถานที่เฉพาะซึ่งในระหว่างการบุกโจมตีครั้งใหญ่ครั้งสุดท้าย (เมษายน พ.ศ. 2002) ทหารอิสราเอลได้รื้อบ้านเรือนเพื่อจุดประสงค์เดียวในการจัดหาเส้นทางขนส่งที่ดีกว่าสำหรับรถถังไปตามถนนแคบ ๆ ในเมืองเก่า ในความเป็นจริง อาคารส่วนใหญ่ที่ถูกทำลายนั้นเกิดขึ้นด้วยเหตุผลเชิงกลยุทธ์มากกว่าเหตุผลด้านความปลอดภัย บ้านที่ถูกทำลายไม่ใช่ของนักรบต่อต้าน แต่เป็นพลเรือน หลังจากการรุกรานครั้งนั้น ก็พบว่าทั้งครอบครัวถูกกวาดล้างไปหมด
ฉันยังถูกพาไปยังลานว่างขนาดใหญ่ซึ่งปัจจุบันใช้เป็นลานจอดรถ เป็นที่ตั้งของอาคารขนาดใหญ่ที่ถูกทำลายด้วยขีปนาวุธ ชายวัยกลางคนปรากฏตัวขึ้นจากที่ไหนก็ไม่รู้และเล่าเรื่องราวของเว็บไซต์นี้ให้ไกด์ของเราฟัง เขาบอกเราว่าขีปนาวุธไม่เพียงแต่ทำลายอาคารเป้าหมายเท่านั้น แต่ยังทำลายอาคารและบ้านเรือนจำนวนมากที่ล้อมรอบอาคารนั้นด้วย เขาชี้ไปที่อาคารที่ยังคงตั้งตระหง่านและความเสียหายยังคงปรากฏอยู่ เขาจบเรื่องโดยบอกว่าลูกวัย 10 ขวบของเขากำลังเล่นอยู่บนถนนตอนที่ขีปนาวุธโจมตีอาคารทำให้เขาเสียชีวิตทันที
ในระหว่างการรุกรานในเดือนเมษายน พ.ศ. 2002 กองทัพได้เดินทางไปตามบ้านเพื่อค้นหาผู้ที่อาจเป็นนักรบ พวกเขาไม่ได้ทำการค้นหาโดยไปที่ประตูหน้าบ้าน แต่โดยทะลุกำแพงผู้คนเข้าไปในอาคารที่อยู่ติดกัน
พฤติกรรมอีกประการหนึ่งของกองทัพที่แสดงให้เห็นความกังวลเล็กน้อยต่อบ้านส่วนตัวของผู้คนในทำนองเดียวกันก็คือ เมื่อกองทัพอิสราเอลตัดสินใจว่าบ้านของใครบางคนมีคุณค่าเชิงกลยุทธ์ นับตั้งแต่การรุกรานเดือนเมษายน พ.ศ. 2002 ทหารอิสราเอลก็บุกโจมตีเมืองเป็นประจำ ผ่านไปไม่ถึงสัปดาห์บ้านหรืออาคารก็ไม่รื้อถอนหรือบ้านของใครบางคนถูกผนวกเพื่อตั้งค่าย เป็นระยะเวลาไม่เกินหนึ่งเดือนหรือมากกว่านั้น ทหารจะตัดสินใจยึดบ้านและบังคับครอบครัวให้หาที่อยู่อาศัยที่อื่น หรือบังคับให้พวกเขาอาศัยอยู่ในห้องเดียวโดยไม่ต้องติดต่อกับโลกภายนอก เมื่อทหารตัดสินใจออกจากบ้านในที่สุด พวกเขามักจะทำในลักษณะแสดงความเกลียดชัง ดังที่ชายคนหนึ่งบอกฉัน พวกเขาทิ้งอาหารที่เน่าเปื่อยไว้ในห้องครัวและห้องนั่งเล่น เฟอร์นิเจอร์ที่แตกหัก และกราฟฟิตี้ไว้บนผนัง ไม่มีการเสนอค่าชดเชยให้กับครอบครัวที่มีบ้านถูกครอบครองหรือทรัพย์สินถูกทำลาย
อีกเรื่องราวเกี่ยวกับบ้านที่ใครๆ ก็ได้ยินเป็นประจำเกี่ยวข้องกับการยึดทรัพย์ที่เกิดขึ้นเนื่องจากการยึดครองดินแดนปาเลสไตน์ของอิสราเอลอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น คนขับรถแท็กซี่เล่าให้ผมฟังว่าทำไมเขาถึงอาศัยอยู่ในค่ายผู้ลี้ภัยบาลาตา ครอบครัวของเขามีพื้นเพมาจากไฮฟา เมืองที่อยู่ติดทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทางตอนเหนือของเทลอาวีฟ ในช่วงสงครามปี 1948 ครอบครัวหนีออกไป พวกเขาเชื่อว่าเมื่อจากไปแล้วจะเป็นการชั่วคราวว่าพวกเขาจะกลับบ้านในอีกไม่กี่วัน แต่หลังจากที่กองกำลังไซออนิสต์ยึดดินแดนและไม่อนุญาตให้ปู่และครอบครัวของเขากลับมา พวกเขาก็ถูกบังคับให้ลี้ภัยในค่ายผู้ลี้ภัย พวกเขามีทรัพย์สินติดตัวอยู่เล็กน้อยเนื่องจากบ้านนี้ยังมีข้าวของของพวกเขาเต็มไปหมด ซึ่งเป็นข้าวของที่พวกเขาจะไม่มีวันได้เห็นอีก พ่อของเขาและเขาเคยมาเยี่ยมบ้านแล้ว เมื่อสองสามปีที่แล้วพวกเขาได้รับอนุญาตให้เดินทางในอิสราเอล และทั้งสองก็ออกไปดูบ้านจากภายนอก มันคงจะยากเกินไปที่จะเดินเข้าไปข้างใน ดังนั้นพวกเขาจึงยืนฝั่งตรงข้ามถนนเพื่อมองดูมัน ไม่กี่นาทีต่อมา ครอบครัวชาวยิวที่ตอนนี้อาศัยอยู่ในบ้านก็กลับมาและหัวใจของพวกเขาก็จมลง เรื่องราวดังกล่าวเป็นเรื่องธรรมดามากในดินแดนปาเลสไตน์ ไม่มีวันไหนเลยที่ฉันไม่ได้ยินเรื่องราวการยึดทรัพย์เช่นนั้น
การยึดครองดินแดนปาเลสไตน์ของอิสราเอลได้แย่งชิงประวัติศาสตร์และความทรงจำเกี่ยวกับบ้านโดยการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานทั้งสภาพแวดล้อมที่สร้างขึ้นและภูมิทัศน์ทางธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงความเข้าใจเชิงพื้นที่ของที่ดินและประเทศชาติกำลังรบกวนภูมิทัศน์เพื่อให้สอดคล้องกับความสัมพันธ์ของอิสราเอล นักภูมิศาสตร์ เจ. ดักลาส ปอร์เทียส และแซนดร้า สมิธ เป็นผู้บัญญัติศัพท์คำว่า ÃÂdomicideî เพื่อบรรยายถึงการทำลายบ้านทางกายภาพโดยเจตนา ก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานทางอารมณ์ จิตใจ และจิตใจแก่ผู้อยู่อาศัยเดิม Domicide จะลบพื้นที่ทางกายภาพของหน่วยความจำและแหล่งที่มาของข้อมูลระบุตัวตน ส่งผลให้เกิดการสูญเสียกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สิน การจำกัดเสรีภาพ การสูญเสียความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับที่ดินและชุมชน และความรู้สึกถึงความหยั่งรากลึกหรือความเป็นส่วนหนึ่งลดลง ผู้เขียนคนเดียวกันใช้คำว่า âmemoricdeî เพื่ออธิบายความพยายามโดยเจตนาที่จะลบความทรงจำเกี่ยวกับบ้าน ชิฟลาย โดยการทำลายอุปกรณ์ทางกายภาพ วัฒนธรรม และชุมชนภายในภูมิทัศน์ทางธรรมชาติและที่สร้างขึ้น Domicide เชื่อมโยงกับ memoricde อย่างชัดเจน การฆ่าความทรงจำเห็นได้ชัดจากการทำลายทั้งหมดหรือบางส่วนของหมู่บ้านชาวปาเลสไตน์กว่า 800 แห่งในอิสราเอล ระหว่างและหลังสงครามปี 1948 ชาวบ้านจำนวนมากในหมู่บ้านเหล่านี้หลบหนีเนื่องจากการสู้รบ หรือถูกกองกำลังไซออนิสต์กวาดต้อนออกไป กว่า 400 คนในจำนวนนี้ถูกลดจำนวนประชากรลงโดยสิ้นเชิง (ถูกชำระล้างตามชาติพันธุ์) หมู่บ้านอื่นๆ อีก 400 หมู่บ้านส่วนใหญ่เป็นหมู่บ้าน แต่ยังไม่ได้รับการทำความสะอาดทั้งหมด คำว่า âdomicideî และ Âmemoricideî มีประโยชน์สำหรับการพยายามทำความเข้าใจว่าการทำลายบ้านและหมู่บ้านของชาวปาเลสไตน์โดยชาวอิสราเอลเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์โดยรวมที่สร้างความหวาดกลัว การเปลี่ยนแปลง และการสร้างรัฐสมัยใหม่อย่างไร
อย่างไรก็ตาม การทำลายล้างชุมชนชาวปาเลสไตน์ทั้งมวลไม่ได้ยุติลงในปี 1948 หลังสงครามปี 1967 อิสราเอลอ้างสิทธิ์ในที่ดินมากขึ้นและฟื้นคืนนโยบายการกำจัดและทำลายล้างอีกครั้ง ตัวอย่างเช่น ย่านชาวปาเลสไตน์ทั้งหมดซึ่งอยู่ใกล้กับกำแพงร่ำไห้ เกิดระเบิดขึ้น นโยบายเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปในปีนี้ โดยเห็นได้จากปฏิบัติการทางทหารของอิสราเอลในฉนวนกาซา ปีนี้บ้านเรือนหลายร้อยหลังถูกทำลายในฉนวนกาซา บางส่วนถูกทำลายด้วยเฮลิคอปเตอร์อาปาเช่ที่ผลิตโดยสหรัฐฯ บางส่วนถูกทำลายโดยรถถังหรือรถปราบดิน บ้านเรือนถูกทำลายใน Rafa, Khan Younis, Nablus, Balata, Qalailya, Jenin และที่อื่นๆ ในปีนี้ ในชุมชนหลายสิบแห่ง มีการทำลายที่ดินเพื่อเกษตรกรรมและโครงสร้างพื้นฐานจำนวนมาก ถนนถูกขุดขึ้น โพลโทรศัพท์พัง ระบบน้ำพังยับเยิน
คนส่วนใหญ่ที่ถูกบังคับให้ออกจากพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคืออิสราเอลหลังสงครามปี 1948 ไปจบลงที่ค่ายผู้ลี้ภัยในประเทศรอบๆ และในฝั่งตะวันตกและฉนวนกาซา ชาวปาเลสไตน์ผู้พลัดถิ่นเหล่านี้ยังคงมีเอกสารยืนยันความเป็นเจ้าของทรัพย์สิน พวกเขายังมีกุญแจบ้านของพวกเขาด้วย ซึ่งในหลายกรณีไม่มีอยู่อีกต่อไป ไม่ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าเอกสารและกุญแจเหล่านี้จะไม่มีคุณค่าทางกฎหมายตามระบอบการปกครองของอิสราเอล แต่อย่างไรก็ตาม เอกสารและกุญแจเหล่านี้แสดงถึงบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่ามากสำหรับผู้ที่ยังคงครอบครองเอกสารและกุญแจเหล่านั้นอยู่ - ความทรงจำเกี่ยวกับบ้าน (ซึ่งยังคงอยู่ แม้จะถูกทำลายลง) และ รู้สึกถึงความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับพวกเขา ไม่มีการเสนอค่าชดเชยให้กับเหยื่อของการก่อตั้งรัฐอิสราเอลเหล่านี้
การทำลายบ้านไม่เพียงแต่ส่งผลกระทบต่อชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในอิสราเอลด้วย หรือชาวปาเลสไตน์ที่เป็นพลเมืองอิสราเอลด้วย สิทธิของอิสราเอลในการรื้อถอนบ้านของผู้คนโดยไม่เลือกหน้านั้นได้รับการประมวลไว้ในแนวคิดทั่วไปและกฎหมายว่าด้วยประโยชน์สาธารณะ การอนุญาตให้ทำลายบ้านเรือนของชาวปาเลสไตน์เพื่อประโยชน์สาธารณะนี้ได้รับอนุญาตโดยไม่เลือกปฏิบัติ แต่ในขณะเดียวกัน ชาวปาเลสไตน์ส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในเขตแดนอิสราเอลก็ถูกขัดขวางไม่ให้ได้รับใบอนุญาตก่อสร้างอาคารสำหรับที่ดินหรือชุมชนของตน บังคับให้พวกเขาสร้างอาคารโดยไม่ได้รับใบอนุญาต และทำให้เกิดวงจรที่เลวร้ายของความถูกต้องตามกฎหมาย/ความผิดกฎหมาย การเลือกปฏิบัติทางชาติพันธุ์นี้ใช้กับพลเมืองชาวยิวของอิสราเอล เนื่องจากพวกเขาไม่มีปัญหาในการขอใบอนุญาต และบ้านของพวกเขาก็ไม่เคยถูกปราบดิน
ตัวอย่างอื่นๆ ของนโยบายของอิสราเอลในการทำลายบ้านเรือนของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว ได้แก่ การอพยพชาวเบดูอินมากกว่า 8,000 คนในทะเลทรายเนเกฟ หลังจากที่อิสราเอลลงนามในข้อตกลงสันติภาพกับอียิปต์เพื่อส่งเรือไซนายคืนให้พวกเขา อิสราเอลจะต้องย้ายฐานทัพของตน ซึ่งได้จัดตั้งขึ้นที่นั่น กลับเข้าไปในดินแดนอิสราเอล ดินแดนที่พวกเขาเลือกที่จะตั้งอาณานิคมเป็นที่อยู่อาศัยของชุมชนชาวเบดูอินต่างๆ ซึ่งอาศัยอยู่ที่นั่นมานานกว่าหนึ่งร้อยปี รัฐบาลอิสราเอลเข้ายึดที่ดินและนำผู้อยู่อาศัยไปอยู่ในเมืองใหญ่ที่สร้างขึ้นใหม่ เมืองเหล่านี้ได้รับการเฉลิมฉลองโดยเจ้าหน้าที่รัฐบาลอิสราเอลเพื่อพิสูจน์ความเห็นอกเห็นใจของพวกเขา แต่ชาวเบดูอินไม่พอใจกับการพลัดถิ่นของพวกเขา เนื่องจากมีผู้พลัดถิ่นเพียงไม่กี่คนที่เป็นเช่นนั้น โดยไม่คำนึงถึง Ãâmenitiesî โดยทั่วไปแล้วชาวอิสราเอลและชาวอิสราเอลดูเหมือนจะมีแนวทางที่เป็นวัตถุนิยมต่อบ้านและบ้าน ถึงแม้ว่าพวกเขาจะมีความผูกพันทางจิตวิญญาณกับดินแดนก็ตาม มากกว่าคนอื่นๆ ที่เรียกดินแดนแห่งนี้ว่าบ้านมานานหลายศตวรรษ
ในปาเลสไตน์ เช่นเดียวกับที่อื่นๆ บ้านเป็นมากกว่าเปลือกหรือที่พักอาศัยที่ผู้คนอาศัยอยู่ เป็นสถานที่ซึ่งอัตลักษณ์และความเข้าใจในตนเอง สถานที่คุ้นเคยและผูกพันกับครอบครัวและชุมชนของผู้คน เป็นสถานที่ซึ่งวัตถุและความทรงจำอันหวงแหนของตนเองผูกพันกัน การทำลายบ้านทำให้เกิดความหายนะต่อบุคคลและครอบครัว รวมถึงความทรงจำที่สร้างรอยต่อระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคต มากกว่าที่อยู่อาศัย บ้าน หมู่บ้าน และภูมิทัศน์ สะท้อนความคิดและค่านิยม บ้านเกิด และความคงทนและความต่อเนื่อง
นอกจากผลเสียหายที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว ควรกล่าวถึงด้วยว่าแนวทางปฏิบัติในการทำลายบ้านของกลุ่มที่อ่อนแอกว่าทางการเมืองหรือทางการทหารทั้งในหรือนอกดินแดนที่ถูกยึดครองถือเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมายภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศ อิสราเอลถูกตำหนิหลายครั้งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาโดยองค์กรสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศและอิสราเอล รวมถึงสหประชาชาติ การวิพากษ์วิจารณ์และแรงกดดันทางการเมืองเพื่อให้อิสราเอลหยุดการปฏิบัติดังกล่าวไม่มีประโยชน์
แม้ว่าการทำลายบ้านเรือนโดยอิสราเอลจะไม่ใช่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะ แต่ก็ค่อนข้างพิเศษในประวัติศาสตร์ร่วมสมัย การลบรอยประทับของชาวปาเลสไตน์ออกจากแผ่นดิน เช่นเดียวกับที่ชาวจีนทำในทิเบตหรือกองกำลังเซิร์บพยายามลบรอยประทับของชาวปาเลสไตน์ในบอสเนียและโคโซโวด้วยการทำลายบ้าน ห้องสมุด โบสถ์ มัสยิด วัด และโรงเรียน พยายามลบรอยประทับของกลุ่มเหล่านี้ จากแผ่นดิน ชาวอิสราเอลทำเช่นนี้ไม่เพียงแต่โดยการทำลายบ้านและหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงระบบถนน ด้วยการสร้างชุมชน การเพิ่มโครงสร้างพื้นฐานทางทหาร การต่อต้านการเคลื่อนไหว และอื่นๆ
ดังนั้น การทำลายบ้านและที่ดินจึงต้องถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามครั้งใหญ่ที่จะตัดสิทธิชาวปาเลสไตน์ออกจากบ้านเกิดของพวกเขา รวมถึงแหล่งที่มาของความทรงจำและความหวังของพวกเขา ใน Nablus และที่อื่นๆ ในดินแดนปาเลสไตน์ที่ถูกยึดครอง เศษซากของบ้านเรือนที่ถูกรื้อถอนยังคงอยู่ในสถานที่นั้น เศษหินและเศษหินดูเหมือนจะเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงลักษณะการทำลายล้างของความอยุติธรรมของการยึดครอง แต่ก็มีจุดประสงค์อีกอย่างหนึ่งคือสร้างบ้านขึ้นใหม่โดยใช้วัสดุแบบเดียวกับที่เคยยึดไว้ด้วยกัน ในแง่นี้ การสร้างใหม่ก็เหมือนกับแง่มุมอื่นๆ ของการต่อต้านของชาวปาเลสไตน์ นั่นคือการซ่อมแซม ทดแทน และสร้างสิ่งที่อิสราเอลดึงลงมาขึ้นมาใหม่ ตรงกันข้ามกับความตั้งใจของอิสราเอลที่จะทำลายความเชื่อมโยงของชาวปาเลสไตน์กับบ้าน ชุมชน และที่ดินของพวกเขา
การสร้างใหม่แสดงให้เห็นว่ารากฐานของพวกเขาที่มีต่อภูมิทัศน์ ความมุ่งมั่นในอธิปไตย และความผูกพันที่มีต่อกันนั้นแข็งแกร่งกว่าก้อนหินที่ประกอบเป็นเปลือกบ้านของพวกเขา
จอห์น เปโตรวาโต
นาบลุส 21 พ.ย. 2004
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค