Hiji imam Katolik anu ahirna ninggalkeun garéja, Ivan Illich wrote ngaluarkeun warnings - sababaraha prescient, batur kirang kitu. Bukuna 1971 Masarakat Deschooling narékahan pikeun nyarita ka nu 'sakola', pikeun ngayakinkeun aranjeunna yen gagasan 'sakola' cara urang ka masarakat hadé moal jalan. Nulis dina waktos anjeunna ngalakukeun, karya Illich pas kana pamikiran ulang atikan anu langkung lega anu lumangsung dina taun 1960-an sareng 1970-an. Di Inggris, AS Neale nyerat ngeunaan sakola anu henteu aya aturan dina buku anu namina eponymously Summerhill, diterbitkeun dina 1960. Sudbury Valley Sakola di Massachusetts diadegkeun dina prinsip sarupa 1968 Daniel Greenberg. Karya John Holt, Kumaha Barudak Gagal (1964) jeung Kumaha Barudak Diajar (1967) pamadegan passionately ngalawan sagala jenis paksaan dina learning jeung kuat dipangaruhan gerakan 'unschooling' di AS.
Gagasan inti - yén sistem sakola AS maéhan kabébasan sareng pamustunganana diajar - parantos diangkat sababaraha kali ti saprak éta, ku panulis sapertos John Taylor Gatto, Jonathan Kozol, Nikhil Goyal, sareng Alfie Kohn. Pangembangan ide Illich ngabentuk kritik anu komprehensif sareng anu asli. Salaku kritikus sadaya lembaga, pamikiran Illich parantos dikenalkeun sareng anarkisme, sareng tetep janten sudut pandang anu mangpaat pikeun mikir ngeunaan total lingkungan institusional anu aya di urang ayeuna. Satengah abad saatos publikasi buku, kiamat pendidikan anu diprediksi Illich parantos sumping. Dina sababaraha - sanaos henteu sadayana - detilna, sigana sapertos anjeunna sieun.
Lamun urang teu tangtangan anggapan yén pangaweruh berharga mangrupa komoditi nu dina kaayaan nu tangtu bisa dipaksa kana konsumen, masarakat bakal beuki didominasi ku sakola pseudo jahat jeung manajer totalitarian informasi… therapists pedagogical bakal ubar murid maranéhanana leuwih dina raraga ngajar. aranjeunna hadé, sarta siswa bakal ubar sorangan leuwih pikeun meunangkeun relief tina tekanan guru jeung lomba pikeun sertipikat. Jumlah birokrat anu beuki ageung bakal nganggap janten guru.1
Illich ngaramalkeun dystopia atikan kapitalisme komoditi: "Sakola ngajual kurikulum - sakumpulan barang anu dilakukeun dumasar kana prosés anu sami sareng gaduh struktur anu sami sareng barang dagangan anu sanés." Hasilna nyaéta atikan anu "sigana sapertos pokok modern anu sanés. Éta mangrupikeun sakumpulan hartos anu direncanakeun, sakumpulan nilai, komoditi anu "banding saimbang" ngajantenkeun tiasa dipasarkeun ka jumlah anu cukup ageung pikeun menerkeun biaya produksi. Anjeunna nyerat sateuacan nyandak alih atikan ku neoliberalisme, sareng sababaraha resep libertarian Illich parantos leres-leres dikuatkeun ku cara anu bakal ngusir naluri anti-otoriter na.
Krisis Universitas Neoliberal
Dina bukuna Élmu Kemranjén: Privatizing Amérika Élmu, Sejarawan Philip Mirowski ngalacak tilu rézim organisasi élmu - sareng ku kituna paguron luhur - di AS. Rezim kahiji dimimitian sakitar taun 1890 sareng tetep dugi ka Perang Dunya II. Dina periode ieu, korporasi ngalakukeun loba panalungtikan ilmiah maranéhanana di-imah: nu kawentar Bell Labs na Dupont Labs éta exemplars. Henteu aya kawijakan élmu pamaréntah anu terpusat. Nalika atikan téknis sareng rékayasa ngembang, sakumaha anu didokumentasikeun ku David Noble di Amérika ku Desain, paguron luhur mangrupikeun urusan elit anu ngajarkeun kasenian liberal sareng nyiptakeun hubungan antara kelas penguasa. Davarian Baldwin ngalacak sababaraha sajarah jaman awal ieu dina bukuna Dina Kalangkang Menara Gading: Kumaha Universitas Ngarampok Kota Urang. Baldwin nyatakeun yén dina periode ieu, "atikan luhur mangrupikeun jinis 'sakola tamat,' anu dimaksud pikeun ngembangkeun karakter sareng ningkatkeun jaringan murid lalaki anu parantos aya dina kulawarga anu gaduh kakawasaan sareng pangaruh." Diwangun dina kauntungan perdagangan budak sareng nyita lahan Adat, "kampus-kampus anu subur sareng héjo ieu langkung seueur di lingkungan semu-désa, dimana hawa seger sareng ruang terbuka dimaksudkeun pikeun janten balm tina bau busuk sareng anu disebut bahaya. amalgam étnis kapanggih di kota".
Salila Perang Dunya II, nalika AS ngaganti Britania salaku pamimpin imperialis dunya, universitas nyandak formulir anyar, salah sahiji nu loba fakultas masih nostalgia. Panalungtikan ilmiah dibawa ka paguron luhur. Pendanaan militér anu teu terbatas ngahubungkeun élmu sareng kawijakan industri. Etos nasionalis dibagi antara panalungtikan sareng pangajaran: idena nyaéta yén mandat bakal janten warga demokratis anu bakal ngabela bangsa sareng nyiptakeun bangsa anu pantes dibela. The etos akademik review peer, kabebasan akademik sarta ulayat, sarta campuran panalungtikan murni disetir ku rasa panasaran jeung panalungtikan dina kapentingan nasional jeung publik - elemen ieu universitas nu diidentipikasi ku Mirowski salaku milik kadua ieu, Perang Dunya II-Tiis. Rezim perang.
Rezim éta masihan jalan pikeun naon anu urang hirup ayeuna: naon anu disebat Mirowski "rezim privatisasi global". Dina skéma anyar, panalungtikan geus dibawa deui kana korporasi - Facebook, Google, Microsoft ngalakukeun panalungtikan proprietary sorangan tanpa mandat atawa ekspektasi sangkan hasil maranéhanana umum. Panaliti élmu sosial dilakukeun dina tank-tank, anu nyarioskeun ka patrons naon anu aranjeunna hoyong ngadangu. Panaliti sareng pamekaran ilmiah tiasa ogé outsourcing. Samentara éta panalungtikan universitas "diterbitkeun" dina sistem katutup tina jurnal predatory langkung atanapi kirang,2 bari peneliti didorong pikeun manggihan mitra swasta sarta ngamekarkeun usaha spinoff kalawan intelektual maranéhanana.
Pangajaran ogé dipintal nganggo metode pangajaran online sareng fakultas kontrak pikeun nganteurkeun kalolobaan pendidikan ka kelas mahasiswa anu sacara koléktif nginjeum triliun dolar pikeun mayar pendidikan ieu sareng mayar pinjaman deui ka bank salami mangpuluh-puluh taun saatos ninggalkeun universitas. Staf pinuh waktos di paguron luhur beuki administrasi. Amanat patriotik leungit: atikan ditawarkeun salaku jalan pikeun individu pikeun maju, investasi neoliberal dina kredensial anu mangrupikeun investasi dina diri. Jalma anu damel atanapi diajar di lembaga ieu sacara ideologis leungit. Ikhlas amanat umum Universitas Perang Tiis sok diragukeun, tapi paguron neoliberal malah henteu nyobian ngaku amanat sapertos kitu. Sareng sakumaha Baldwin nunjukkeun, salaku proposisi bisnis, universitas neoliberal nyobian ngadagangkeun naon anu tinggaleun tina mandat umumna - khususna status dibebaskeun pajak sareng lahan gratis anu dipasihkeun pikeun ngalaksanakeun amanat éta - pikeun ngadamel tawaran perumahan anu lumayan dumasar kana "kelas kreatif" jeung "kota pinter" hype.
Kalayan ngaleungitkeun patriotisme pendidikan, dana pamaréntah pikeun paguron luhur ogé dipotong. Dina dinamis dilabélan ku profésor jeung kritikus universitas Chris Newfield "perangkap SPP", paguron luhur nyieun pikeun shortfall dina waragad pamaréntah ku raises SPP, nu nunjukeun pamaréntah yén universitas memang bisa ngagunakeun SPP pikeun nyieun keur shortfall misalna, nu spurs pamaréntah. pikeun maksakeun motong salajengna, nu ngakibatkeun raises SPP salajengna. Hasilna nyaéta mahasiswa anu langkung seueur hutang dina kawajiban kauangan anu langkung jero ka bank, sedengkeun paguron luhur tetep naékkeun SPP pikeun milarian titik pegatna kauangan murid (sareng kolotna).
Paguron luhur ogé giliran mahasiswa asing, anu tiasa ditagihkeun langkung luhur tibatan ongkos SPP domestik. "Pikeun ngajaga enrollments lulusan, loba departemén dina élmu mimiti ngaku rising proporsi mahasiswa asing. Bari ieu miboga éfék salutary dina atmosfir rada parochial loba kota universitas Amérika, éta ogé miboga éfék deleterious tina nembongkeun bangkrut penting tina Perang Tiis leresan atikan salaku porsi tujuan wangunan nagara. Seueur mahasiswa di daérah ilmiah / téknis sanés warga AS, sareng périodik sababaraha politikus bakal nungtut terang naon anu dilakukeun ku paguron luhur ku ngalatih tenaga kerja pesaing poténsial kalayan biaya Amérika.3 Salah sahiji politisi sapertos Tom Cotton anu nembe ceuk "Upami mahasiswa Cina hoyong sumping ka dieu sareng diajar Shakespeare sareng Federalist Papers, éta anu kedah aranjeunna diajar ti Amérika. Aranjeunna henteu kedah diajar komputasi kuantum sareng intelijen buatan ti Amérika. Kapas hariwang yén mahasiswa bakal "balik deui ka China pikeun bersaing pikeun padamelan urang, nyandak usaha urang, sareng pamustunganana maok harta urang sareng ngarancang senjata sareng alat-alat sanés anu tiasa dianggo ngalawan urang Amérika." Nyata, AS janten tempat anu langkung mumusuhan pikeun mahasiswa sareng peneliti Cina, sareng ratusan élmuwan anu ditalungtik, rajapati teu kaungkab peneliti Cina , sarta kekerasan rasis anti-Asia. siga universitas Cina urang maju, SPP siswa Cina bisa jadi tetep di imah. Ieu ngan bakal deepen krisis universitas urang.
Kiwari, sayap katuhu nyerang paguron luhur salaku benteng pamikiran sayap kénca. Ieu omong kosong. Henteu aya benteng sapertos kitu. Paguron luhur ngalayanan elit sareng jangjang katuhuna, sanés sababaraha konspirasi universitas jangjang kénca imajinér. Aranjeunna ngalayanan master perusahaanna langkung saé dugi ka tingkat mahasiswa anu saddled kalayan tingkat hutang anu ageung sareng yén kurikulum dibatesan sareng berorientasi kana prioritas perusahaan anu sempit.
Perdebatan dinten ieu ngeunaan kabébasan akademik sareng pentingna universitas (anu Mirowski nyatakeun yén kabébasan saluyu sareng modél universitas Perang Tiis) diantisipasi ku Illich, anu nyimpulkeun yén dina kasaimbangan, dissent sareng pamikiran bébas anu kaluar ti paguron sigana henteu patut. : "Teu aya patarosan anu ayeuna universitas nawarkeun kombinasi unik tina kaayaan anu ngamungkinkeun sababaraha anggotana nyempad sakabeh masarakat. Éta nyayogikeun waktos, mobilitas, aksés ka peers sareng inpormasi, sareng impunity tangtu… Kawas buku penting Jeff Schmidt Pikiran Disiplin, Nu mangka asumsi elitist disumputkeun dina curricula jeung ujian lawang pikeun lulusan jeung sakola profésional, Illich arguing dieu yén universitas nyiptakeun jalma anu dependably laksana kreativitas maranéhanana di layanan elites, teu di layanan tina downtrodden.
Aaron Swartz ngusahakeun sangkan artikel jurnal MIT sadia sacara kabuka dina Internét. Anjeunna ditéwak, diancam hukuman panjara 35 taun, sareng pamustunganana diburu bunuh diri ku jaksa AS. Alexandra Elbakyan geus junun minuhan impian Swartz on Sci-Hub. Sateuacan naékna perusahaan jurnal monopoli predator sareng perjuangan ngalawan aranjeunna, Illich hariwang yén élmu anu dilembagakeun parantos ngarusak kamungkinan diajar ilmiah anu masif sareng maju ku cara ngonci élmu di lembaga: "Nepi ka ayeuna élmu mangrupikeun hiji-hijina forum anu fungsina sapertos anarkis. ngimpi. Masing-masing lalaki anu tiasa ngalakukeun panalungtikan ngagaduhan kasempetan anu sami pikeun aksés kana alatna sareng didangu ku komunitas peers. Ayeuna birokratisasi sareng organisasi parantos nempatkeun seueur élmu di luar jangkauan umum ... anggota ogé artefak komunitas ilmiah parantos dikonci kana program nasional sareng perusahaan anu berorientasi kana prestasi praktis, kana kamiskinan radikal lalaki anu ngadukung bangsa sareng korporasi ieu. .”
Sistem sakola, kawas sistem universitas, geus robah saprak tulisan Illich urang. Di AS, pendidikan umum parantos ancur sareng serikat guru kalolobaanana rusak. Program sapertos Teach For America parantos ngajantenkeun profési anu kedah nyayogikeun mata pencaharian anu saé janten program sukarelawan, sapertos amal - campur tangan kamanusaan kana lingkungan kota anu luar biasa. Pikeun nguji kauntungan sareng tujuan anu teu rasional pikeun nyobian terus-terusan naékkeun skor tés rata-rata sakola relatif ka sakola sanés ngadominasi sadaya diskusi ngeunaan sakola, pangajaran, sareng pendidikan. Duanana parpol AS, Demokrat sareng Republik, teu ningali nanaon tapi kauntungan politik tina nyerang pendidikan umum. Kaum elit ngantunkeun budakna ka sakola swasta, sedengkeun budak sakola umum, kolotna, guru sareng serikat guruna mangrupikeun konstituén anu teu aya kakuatanana, gampang kambingungkeun pikeun panyakit sosial.
A streak libertarian jeung 1970s konteks ngarah Illich kana kapercayaan yén aspék tangtu pasar bisa meta salaku cek ngalawan totalizing lembaga nagara. Anjeunna salah. Satengah abad ka hareup, éta pasar anu jumlahna ageung, kalayan birokrasi nagara sareng politikus nyayogikeun kauntungan pribadi. Waktos murid, tenaga kerja guru, kredensial, sareng asosiasi profésional sadayana parantos dikanibal pikeun kauntungan pribadi, sareng sakola sorangan beuki teu relevan dina dunya pasca-pandémik dimana barudak dipasrahkeun ka bumi sareng layar komputer, ngalangkungan anu aranjeunna dikawasa pikeun kapentingan korporasi pendidikan swasta sareng perusahaan téknologi. Révolusi salajengna, dilapis ku parobihan saméméhna anu teu disangka-sangka ku Illich, parantos kajantenan: philanthro-kapitalis swasta, khususna Bill Gates sareng Mark Zuckerberg, anu ngumpulkeun rejeki ngaliwatan monopoli anu disponsoran pamaréntah, ayeuna parantos ngawasa kurikulum sakola umum sareng tés. . Tanner Mirlees nyerat ngeunaan ieu dina Edtech, Nyarita. Salaku Edtech janji inovasi ngan sabudeureun sudut - ngan leuwih cakrawala nu - pernah di jaman kiwari - momen hadir pinuh austerity keur paling, sarta atikan liberal gede pikeun jegud.
Kritik anu langkung jero: Illich Ngidentipikasi Sakola salaku Kontradiksi
Mirowski mungkin geus exaggerated béda antara tilu rezim universitas. Di Amérika ku Desain, sejarawan David Noble kutipan presiden Stevens Institute Alumni Association di 1896: "Sisi finansial rékayasa sok pangpentingna ... insinyur ngora ... kudu salawasna tunduk ka jalma anu ngagambarkeun duit invested di perusahaan". Noble neraskeun: "Ti mimiti, ku kituna, insinyur éta dina jasa ibukota, sarta, teu heran, hukum na éta pikeun anjeunna salaku alam salaku hukum sains ... desain na mesin, contona, dipandu saloba ku. Kapitalis kedah ngaminimalkeun biaya sareng otonomi tenaga kerja terampil salaku ku kahayang pikeun ngamangpaatkeun poténsi materi sareng énergi anu paling éfisién. Upami Illich leres, universitas Perang Tiis sanés modél pendidikan sareng nyobian uih deui éta henteu pikaresepeun sapertos éta sia-sia.
Lima puluh taun kana rezim neoliberal, naon anu urang tiasa kéngingkeun tina kritik libertarian Illich? Dina 2020s, pernyataan yén sakola teu kudu aya disada preposterous, malah réaksioner. Tapi kritik Illich cukup jero yén nengetan éta tiasa ngabantosan urang ngahindarkeun kasalahan anu kapungkur nalika urang nyobian ngabayangkeun hal saluareun modél neoliberal ayeuna.
Illich misahkeun sakola (teu perlu) tina diajar (diperlukeun) jeung pangajaran (anu mangpaatna bisa didebatkeun): "Ngajar, leres, tiasa nyumbang kana sababaraha jinis diajar dina kaayaan anu tangtu. Tapi sabagéan ageung jalma nampi seueur pangaweruhna di luar sakola, sareng di sakola ngan ukur dugi ka sakola, di sababaraha nagara anu beunghar, parantos janten tempat kurungan salami bagian hirupna beuki ningkat. Dina basa sejen, jalma diajar dimana wae aranjeunna. Upami aranjeunna kabeneran diajar di sakola, éta ngan ukur kusabab éta dimana aranjeunna macét. Sareng guru sering ngahalangan diajar sakumaha aranjeunna ngaktifkeunana. Illich ngajéntrékeun hiji-hijina konsési ngeunaan ajén pangajaran, yén éta "tiasa nyumbang kana sababaraha jinis diajar dina kaayaan anu tangtu": "Mahasiswa anu ngamotivasi kuat anu disanghareupan ku tugas pikeun meunangkeun kaahlian anyar sareng kompleks tiasa nyandak kauntungan anu ageung tina disiplin ayeuna pakait jeung guru sakola baheula anu ngajarkeun maca, Ibrani, catechism, atawa multiplication ku hafalan.
Nalika guru lengket naon maranéhna sabenerna alus - kaahlian pangeboran kalawan siswa ngamotivasi - aranjeunna nyadiakeun hal tina nilai. Dina 1956, contona, sakelompok rumaja basa Spanyol ngajar sababaraha ratus guru basa dina genep bulan ngagunakeun manual AS Foreign Service Institute Spanyol. "Henteu aya program sakola", koméntar Illich, "tiasa cocog sareng hasil ieu." Hanjakal, nalika aranjeunna ngaku peran sosial leuwih exalted pikeun naon maranéhna ngalakukeun, guru eschew pangajaran bor mangpaat dina ni'mat hiji daptar kantos-tumuwuh tina métode fad pikeun atikan. Parah, aranjeunna nyumbang kana mistik sakola sareng nyiptakeun pikiran sakola. ”Sakola dirancang dina asumsi yén aya rusiah pikeun sagalana dina kahirupan; yén kualitas hirup gumantung kana nyaho rusiah éta; yén Rahasia bisa dipikawanoh ngan dina suksesi tertib; sarta yén ngan guru leres tiasa nembongkeun Rahasia ieu. Hiji individu anu boga pikiran sakola conceives dunya salaku piramida bungkusan digolongkeun ngan bisa diasupan ku jalma anu mawa tag ditangtoskeun.
Sapertos komoditi naon waé, sakola naék nilaina kalayan kakurangan. Kalangkaan sorangan diciptakeun kusabab jalma-jalma nyobian ngajagi padamelanna tina kompetisi, "nyieunkeun kaahlian langka sareng tetep langka, boh ku cara ngalarang panggunaan sareng transmisi anu henteu sah atanapi ku ngadamel barang-barang anu tiasa dioperasikeun sareng dibenerkeun ngan ku anu gaduh aksés kana. alat atawa informasi anu tetep langka. Ku kituna sakola ngahasilkeun kakurangan jalma anu terampil.
Sertifikasi mangrupikeun masalah sanés, pikeun Illich: "[abdi] negeskeun sertifikasi guru mangrupikeun cara sanés pikeun ngajaga kaahlian langka. Upami perawat didorong pikeun ngalatih perawat, sareng upami perawat padamelan dumasar kana kamampuan anu kabuktian dina masihan suntikan, ngeusian grafik, sareng masihan ubar, moal lami-lami teu aya kakurangan perawat anu terlatih. Ngabagikeun pangaweruh kedah janten hak, tapi hak éta dileungitkeun ku sertifikasi, "ngan ukur dipasihkeun ka karyawan sakola." Dina 2021, di tengah "microcredentials” fad – ngajual credential tanpa jaminan pangaweruh – kritik Illich ngeunaan sertifikasi nyaeta sobering.
Hiji division jieunan masarakat ensues: "pendidikan janten unworldly sarta dunya janten noneducational". Sareng kusabab diajar mangrupikeun kagiatan manusa anu aya di mana-mana, ngawatesan diajar ka sakola peryogi rékayasa ulang anu éksténsif pikeun sakumna masarakat sanés ngan ukur sakola. "Dina masarakat Amérika, barudak teu kaasup ti paling hal jeung tempat dina grounds aranjeunna swasta ... Ti generasi panungtungan pakarangan kareta geus jadi inaccessible sakumaha stasiun seuneu". Dina petikan ieu anjeun tiasa ningali kumaha bédana dunya Illich sareng urang sorangan. Pikeun jalma anu dilahirkeun saatos taun 1970-an atanapi 1980-an, ideu pikeun ngaksés halaman kareta api atanapi stasiun pemadam kebakaran dina sagala hal lian ti perjalanan sakola anu dikontrol sigana sapertos nganjang ka Colosseum Romawi pikeun nonton balapan kareta langsung. Seueur hal anu Illich nyobian dilestarikan Masarakat Deschooling geus decisively leungit.
Kritik sakola nyababkeun kritik anu parah ka paguron luhur, nyaéta sakola anu ekstrim. Illich ngira-ngira yén pendidikan mahasiswa AS hargana 5x "panghasilan hirup rata-rata satengah umat manusa", sareng mahasiswa universitas di Amérika Latin gaduh 350x "duit umum anu dibalanjakeun pikeun pendidikanna sareng sasama warga panghasilan rata-rata." Hasilna nyaéta nyiptakeun élit sakola global: "lulusan universitas ti nagara miskin karasaeun langkung nyaman sareng kolega Amérika Kalér sareng Éropa tibatan sareng sabangsana anu henteu sakola."
Mesin atikan ogé mangrupikeun mesin kooptasi: "Ngabogaan monopoli boh sumber daya pikeun diajar sareng investiture peran sosial, universitas coopts anu mendakan sareng poténsial dissenter." Jeung kurikulum disumputkeun universitas mangrupa atikan dina konsumsi, "neguaan standar konsumen di karya jeung di imah". Ngadidik elit (jeung beuki massa) konsumsi di universitas mangrupakeun fenomena kawilang anyar pakait jeung perluasan atikan universitas. Illich duka ka birokrasi ayeuna sareng ngarepkeun universitas neoliberal nalika anjeunna ngabedakeunana sareng mitra abad pertengahan: "Janten sarjana di Abad Pertengahan hartosna miskin, bahkan pengemis… gagasan boh anyar boh heubeul… Tujuan struktural universitas modern teu aya hubunganana jeung quest tradisional… Siswa ningali studi maranéhanana salaku investasi jeung balik moneter pangluhurna.
Tiasa Ilich Ngabantosan Kami Ngabayangkeun Atikan Saluareun Neoliberalisme?
Katingalina teu aya tungtungna pikeun universitas neoliberal. Tren - naékna SPP anu dibayar ku mahasiswa anu gaduh hutang, guru kontrak part-time, tentara pangurus anu ngembang, panalungtikan privatisasi - sadayana diteruskeun. Paguron luhur masal ogé sigana bakal terus aya dina sababaraha bentuk, sanaos neoliberal. Gerakan Bernie Sanders ngusulkeun kabebasan hutang pikeun mahasiswa sateuacan dicobian ku Biden; Republikan ayeuna ngajalankeun kampanye anu difokuskeun ngalawan pendidikan nganggo slogan 'teori balapan kritis' salaku musuh. Sakur jalan anu saé kaluar tina sistem neoliberal kedah ngémutan dominasi kauangan sadayana, dikritik (kaasup dina dimensi muridna) ku Michael Hudson dina buku éta. Maéhan Host. SPP gratis bakal ngalangkungan sababaraha cara pikeun pendidikan anu didekomodasi sareng dibiayaan. Decommodifying perumahan di kota ogé bakal balik cara lila pikeun meunangkeun universitas kaluar tina kaulinan real estate.
Dina 2004, Kuring diwawancara rektor Universidad Bolivariana de Venezuela. Anjeunna nyarankeun kuring ngabayangkeun kamungkinan upami sadayana masarakat ngagaduhan pendidikan universitas. Illich sigana bakal ngabantah yén ieu bakal janten runtah sumber. Tapi hayu urang nyebutkeun urang bisa, ngaliwatan perjuangan kolosal, ngahontal hiji sistem atikan nu teu neoliberal atawa kabeungkeut ku imperialis, agenda Perang Tiis. Naon anu bakal dilakukeun ku sistem sapertos kitu, sareng pikeun naon éta? Pikeun ngajawab patarosan ieu, urang tiasa nyandak deui Illich.
Kumaha urang tiasa ngabayangkeun kaluar tina dystopia pendidikan urang sorangan? Naha urang kedah janten sapertos para reformis pendidikan anu diolok-olok ku Illich, anu "anu ngarasa didorong pikeun ngahukum ampir sadayana anu janten ciri sakola modern-sareng dina waktos anu sami ngajukeun sakola anyar"?
Illich ngusulkeun sababaraha undang-undang - anu sigana kedah disaluyuan ku pamaréntah - pikeun ngeureunkeun sakola sapertos anu urang terang. Pikeun ngamimitian, "urang peryogi undang-undang anu ngalarang diskriminasi dina nyewa, milih, atanapi pangakuan ka pusat diajar dumasar kana kahadiran sateuacana dina sababaraha kurikulum." Ka hareupna, naroskeun ka batur dimana aranjeunna sakola bakal dianggap tabu, "sapertos patarosan ngeunaan hubungan politikna, hadir di garéja, garis keturunan, kabiasaan séks, atanapi latar ras."
Kumaha masarakat tiasa yakin yén jalma ngagaduhan kaahlian anu diperyogikeun, naha ngapung pesawat atanapi ngalaksanakeun operasi, tanpa sakola? Illich hoyong urang ngagentos paguron luhur umum sareng tés anu dibiayaan umum. Diajar dimana wae anjeun resep: credential anjeun bakal datangna ti lulus tés. Jenis tés ieu mangrupikeun dasar asupna kana birokrasi Cina salami rébuan taun, ngalangkungan sistem ujian anu kasohor. Éta sistem ujian dibawa ka Éropa ku Jesuit dina 17th abad tur impressed Prusia, anu ngawangun sistem atikan maranéhanana sabudeureun éta. Batur di Éropa emulated Prusia. Saatos 1911, kakuatan imperialis maksa Cina pikeun ngaleungitkeun sistem ujian "tradisional" sareng ngadopsi sistem pendidikan "Éropa" - anu parantos ngalebetkeun unsur-unsur ti China ratusan taun sateuacanna, tapi parantos ngantebkeun murid anu ngaliwat kurikulum pikeun nyandak ujian. ditungtungna. Illich nyarankeun pikeun ngamutahirkeun sistem Cina keur jaman modern: "Sapanjang tilu millennia, Cina ditangtayungan pangajaran luhur ngaliwatan total cerai antara prosés diajar jeung hak husus confered ku ujian Mandarin."
Dina sistem Illich, tés kedah janten palayanan umum sareng integritasna kedah dijamin. Saatos sababaraha diskusi, Illich pamustunganana nyimpulkeun yén tés perlu, sanaos kedah dibatesan. Tapi tés anu diusulkeun Illich béda pisan sareng sistem sakola anu didorong ku skor tés. Dina sistem kami, kaayaan kaayaan waragad ka guru ngeunaan kumaha ogé siswa ngalakukeun dina produksi swasta, tés kaayaan-diadministrasi - siswa kudu ngabuktikeun ka kaayaan yén maranéhna ngalakukeun ogé tanpa curang. Dina sistem ujian Cina, legitimasi nagara dumasar kana jaminan ka siswa adil dina peunteun jeung nyetak – nagara kudu ngabuktikeun ka siswa yén skor tés maranéhanana dumasar sagemblengna kana kinerja maranéhanana.
Akuisisi kaahlian, ogé, kedah dibiayaan umum. Illich nampilkeun tilu tingkat pikeun kumaha sistem sapertos kitu tiasa jalan.
Puseur kaahlian gratis: "Salah sahiji cara nyaéta pikeun ngalembagakeun bursa kaahlian ku nyiptakeun pusat kaahlian gratis anu dibuka pikeun umum. Puseur sapertos kitu tiasa sareng kedah didirikeun di daérah industri, sahenteuna pikeun kaahlian anu mangrupikeun syarat dasar pikeun magang tangtu-kaahlian sapertos maca, ngetik, nyimpen rekening, basa asing, program komputer sareng manipulasi angka, maca basa khusus sapertos kitu. sirkuit listrik, manipulasi mesin tangtu, jsb.
Mata uang atikan: "Pendekatan anu sanés nyaéta masihan kelompok-kelompok anu tangtu dina mata uang pendidikan anu saé pikeun hadir di pusat-pusat kaahlian dimana klien sanés kedah mayar ongkos komérsial."
Bank bursa skill: "Masing-masing warga bakal dipasihan kiridit dasar pikeun nyandak kaahlian dasar. Saluareun minimum éta, sks salajengna bakal dialihkeun ka jalma-jalma anu meunang ku cara ngajar… ngan jalma-jalma anu parantos ngajar batur dina waktos anu sami anu bakal gaduh klaim dina waktos guru anu langkung maju. Hiji elit sagemblengna anyar bakal diwanohkeun, hiji elit jalma anu earned atikan maranéhanana ku babagi eta.
Saluareun ngajarkeun sareng nguji kaahlian téknis anu ngajaga masarakat modéren, naha Illich nyayogikeun peran naon waé pikeun pendidikan dina rasa anu langkung lega? Ulikan ngeunaan sajarah, filsafat, matematika, musik, seni, drama? Pikeun Illich, ieu bentuk pangajaran pangluhurna kudu paling formal, sahenteuna pakait sareng 'sakola'. Éta sabab jinis pangajaran ieu "ngandelkeun kejutan tina patarosan anu teu disangka-sangka anu muka panto énggal pikeun anu nanya sareng pasanganna." Aya peran pikeun guru di dieu, tapi salaku panungtun: "The pituduh atikan atawa master ... cocog individu mimitian ti sorangan, patarosan unresolved ... mantuan murid pikeun ngarumuskeun puzzlement na sabab ngan hiji pernyataan jelas bakal masihan anjeunna kakuatan pikeun manggihan. pertandinganna, pindah sapertos anjeunna, ayeuna, pikeun ngajalajah masalah anu sami dina kontéks anu sami. Anjeunna ngabayangkeun hiji hal anu gampang disayogikeun ku Internét ayeuna, "jaringan pendidikan atanapi wéb pikeun pangumpulan sumber daya otonom dina kadali murid."
Visi atikan ieu bakal merlukeun runtuyan parobahan sosial. Rencanana obsolescence sareng rusiah industri kedah masihan jalan ka ékonomi barang "awét, tiasa dilereskeun, sareng tiasa dianggo deui". Institusi ti yard kareta api sareng stasiun pemadam kebakaran, legislatif sareng pabrik dibuka: "Pikeun ngaleungitkeun artefak pendidikan ngabutuhkeun ngadamel artefak sareng prosés sayogi-sareng ngakuan nilai pendidikanna."
Garis libertarian Illich panginten henteu pikaresepeun pikeun anu kuciwa sareng 50 taun neoliberalisme anu parantos ngamuk di dunya saprak anjeunna nyerat buku. Sanajan kitu, patarosan radikal ngeunaan abolition sakola sorangan mangrupakeun titik awal hadé ti pilari tinker kalawan sistem jadi deeply flawed. Paguron luhur sareng sakola umum sigana ngagaduhan peran dina masarakat anu saé, tapi leres Illich yén wajib hadir di sakola sareng pasar padamelan anu aya dina kredensial ti lembaga pretentious henteu. Milarian jalan ti dieu ka sistem pendidikan anu nyumponan kabutuhan sosial bari ngahormatan kabébasan anggotana tetep kedah dilakukeun. Illich tangtangan urang pikeun mastikeun ideu urang lulus ujian kabebasan.
Justin Podur nyaéta a Profésorr jeung nu ngarang dumasar di Toronto.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan
1 komentar
Illich pernah ninggalkeun garéja. Anjeunna satia sareng ortodoks, tapi henteu tiasa damel di lembaga éta, janten teras janten Kristen awam, sanaos henteu nampik imamna. Illich mangrupikeun pamikir sareng pamikir anu rumit sareng ngabingungkeun, tapi jenius anu wawasan radikalna sok didasarkeun dina iman Kristen na.