Sumber: Institusi Média Independen
Ku Phil Pasquini / Shutterstock.com
Kuring nyerat ieu dina 585,000 kasus aktif di dunya, 26,000 maotna, sareng ngan ukur China sareng Korea sigana aya dina sababaraha kontrol (nganggo alat métrik sosial, Worldomet nyaeta). Paket stimulus anu diumumkeun ku pamaréntah AS nyaéta $ 2 triliun, tapi tanpa perlindungan padamelan, nyéwa beku, atanapi dukungan panghasilan anu penting pikeun kalolobaan jalma. Dimana ngahontal analogi pikeun ngabantosan urang ngartos momen? Krisis AIDS? The krisis ékonomi 2008? SARS?
Unggal analogi tiasa nyandak bagian tina carita. Dina 23 Maret, Trump ngambang ideu pikeun ngintunkeun sadayana deui damel dina sababaraha minggu, teu malire naséhat para ilmuwan kaséhatan masarakat. Ieu nyuarkeun panolakan Jair Bolsonaro di Brazil sareng omongan awal Boris Johnson pikeun milarian "kekebalan gerombolan" ku "nyandak dina gado," anu dijalankeun ku menterina sababaraha dinten saatos. Dina masalah husus ieu, prioritizing of projections ékonomi ti leuwih ilmiah, aya hiji analogi jelas jeung kakaisaran hébat panungtungan: Kakaisaran Britania, kalawan penchant husus na keur kalaparan massa jutaan.
Nalika Kakaisaran Inggris ngalegaan dina abad ka-18, para intelektualna ngembangkeun ideu anu sampurna pikeun kakaisaran: ékonomi klasik. Adam Smith urang Kabeungharan Bangsa diterbitkeun dina 1776, sanggeus sababaraha perang genocidal ngalawan masarakat Adat di Amérika sarta dina awal Kakaisaran di India. David Ricardo, Thomas Malthus, sareng John Stuart Mill sadayana nyumbang kana téori klasik. Pas imperialis ngahijikeun kadalina, aranjeunna ngabongkar sistem pamaréntahan lokal pikeun nyegah kalaparan massal sareng kalaparan di India dimimitian. Shashi Tharoor didaptarkeun aranjeunna dina bukuna, Kakaisaran Inglorious: dimimitian ku Bengal di 1770, terus ka Madras, Cirebon jeung Bombay ngaliwatan 1943. Dina abad ka-20 nyalira, 35 juta jalma tiwas ku kalaparan Britania-administrasi di India.
Dina nami doktrin anu sami, Inggris ogé kalaparan Irlandia. Kalaparan kentang 1845-9 murag dina waktos ieu, sareng Irlandia janten korban doktrin anu sami. Edward O'Boyle dina 2006 numbu ékonomi klasik jeung kalaparan Irlandia jeung ngaidentipikasi tenets ékonomi klasik salaku: 1. hukum kapentingan diri; 2. hukum kompetisi bébas; 3. hukum populasi; 4. hukum paménta jeung suplai; 5. hukum beusi upah; 6. hukum nyéwa; jeung 7. doktrin perdagangan bebas. Dicokot babarengan, hukum ieu, salaku kritikus Karl Polanyi nulis tina pasar timer nyaluyukeun, "moal bisa aya pikeun sagala panjang waktu tanpa annihilating zat manusa jeung alam masarakat; éta bakal ngancurkeun manusa sacara fisik sareng ngarobih sakurilingna janten gurun.
Dina mangsa salah sahiji loba kalaparan di India (India Kidul, 1876-78), wakil raja Inggris Lord Lytton nyatakeun, "Teu aya campur tangan naon waé ti pamaréntah pikeun tujuan ngirangan harga dahareun." Johann Hari ngabejaan carita Salah sahiji pejabat Inggris, Sir Richard Temple, anu, nalika anjeunna ngimpor sababaraha tuangeun pikeun masihan ka anu kalaparan salami kalaparan anu sanés, dikutuk ku ékonom majalah pikeun masihan urang India anggapan yén "éta kawajiban Pamaréntah pikeun ngajaga aranjeunna hirup".
Salila kakaisaran éta, téori ékonomi klasik sareng kalaparan digabungkeun sacara lancar sareng rasisme dina minuman beracun. O'Boyle kutipan 1875 bacaan ku ekonom klasik William Stanley Jevons: "a kalaparan datang ka kasampak kana salaku jenis kajadian alam ... perang téh ... kaayaan normal tina hal, di masarakat mimiti. Urang India Amérika Kalér, contona, hiji-hijina padamelan anu serius, ngan ukur hiburanana, nyaéta perang ... cara hirup Irlandia, khususna, di sababaraha kota ageung urang sareng di sababaraha bagian di nagarana sorangan, ngajantenkeun kamungkinan apriori yén aranjeunna. gancang maot."
Britania kagungan hiji kakaisaran kalaparan. Urang hirup di hiji kakaisaran sangsi. Nalika Iran, Venezuela, sareng Gaza retakan dina galur pandémik sareng pengepungan sakaligus, para diplomat nyuhunkeun AS pikeun ngagantungkeun éta. sangsi dugi ka krisis ayeuna pas. Taya mangpaatna: Pembunuhan massal anu dikontrol jauh teuing padet kabijakan AS pikeun ditunda pikeun hal anu alit sapertos pandém global.
Sajauh mana ékonomi parantos disampurnakeun salami sababaraha abad? Pikeun extent naon eta geus jadi leuwih rooted dina bukti? Seueur literatur ti para sarjana di luar ékonomi arus utama nyatakeun, "henteu pisan." Deui dina 2001, ékonom heterodox James Galbraith nyerat artikel anu daptar lima proposisi anu ditampi sacara lega tina profési ékonomi ayeuna ("Inflasi mangrupikeun… fenomena moneter"; "Padamelan pinuh tanpa inflasi mustahil"; "Naékna kateusaruaan gaji berpunca tina parobahan téknologi"; "Naékna upah minimum nyababkeun pangangguran"; "Sustained pertumbuhan teu bisa ngaleuwihan 2.5 persen per taun"), kumaha unggal sahijina ieu discredited ku bukti ékonomi, sarta kumaha aranjeunna terus dilaksanakeun sanajan bukti. Taun anu sami, ékonom heterodox Australia Steve Keen diterbitkeun Ékonomi Debunking: Kaisar Taranjang Élmu Sosial, ngeunaan kagagalan téoritis sareng émpiris tina ortodoksi arus utama. A dékade saterusna, dina buku ECONned, Yves Smith ngumpulkeun litany ngeunaan cara asumsi nu model ékonomi diwangun teu tahan nepi ka data (tina kasatimbangan pasar ka kurva paménta). Karya anu sami seueur pisan, sapertos pendekatan anu pikaresepeun pikeun ékonomi nyata anu ditolak ku arus utama ékonomi.
Arus utama dilaporkeun ditutup pikeun ideu alternatif anu di paguron luhur, ékonom heterodox dikirim ka sababaraha jinis program sapertos ékonomi pulitik di Stanford, atanapi studi ékonomi sareng kawijakan di Notre Dame, anu dipisahkeun ti Departemen Ékonomi di 2003. lajeng ditutup dina 2010. Di Universitas Manitoba, konflik antara ékonomi ortodoks jeung heterodox jadi dramatis nu Canadian Association of Universitas Guru ngalakukeun. panalungtikan ti departemen dina 2015.
Élmu dianggo béda. Sakumaha ceuk Einstein, sains mangrupikeun pemurnian pamikiran sapopoé. Pikeun kuring, élmu téh pamakéan sistematis kualitas manusa panasaran.
Aya seueur sarjana anu mikir sacara ilmiah-anu ngagunakeun asumsi transparan sareng pendekatan sistematis pikeun nalar sareng narik kasimpulan tina bukti-ngeunaan ékonomi. Tapi sarjana ieu dikaluarkeun tina profési ékonomi, sareng éta profési ékonomi-kalayan asumsi anu teu tiasa dipertahankeun sareng disdain pikeun realitas ékonomi-anu ngawangun modél anu nyetél kawijakan nalika bencana sareng pandémik.
Pengumuman Trump yén anjeunna hoyong usaha dibuka deui dina sababaraha minggu nyababkeun diskusi naha ngadangukeun para ekonom atanapi dokter. Ieu sanés sengketa antara dua élmu—ngan dokter anu ngalakukeun élmu di dieu.
Virus saméméhna sareng krisis saméméhna ngan ukur tiasa masihan kami petunjuk. Data anu paling bermakna anu urang gaduh ngeunaan krisis ieu asalna ti nagara-nagara anu paling parah mimiti - Cina, Korea, Italia, Iran. Sakur modeling anu urang laksanakeun kedah ngamimitian tina data ieu, sareng naon waé ideu anu hadé pikeun kumaha urang tiasa ngalangkungan ieu kedah ngalangkungan kajian conto ieu.
Trump sareng hak global anu nuturkeun anjeunna (Bolsonaro, Johnson, jsb) ngahina élmu epidemiologis sapertos aranjeunna nganggap hina élmu iklim sareng alesan anu sami: élmu ngeunaan realitas anu bertentangan sareng ideologina sareng ngaganggu propagandana. Élmu jelas yén nyalametkeun nyawa bakal ngalibetkeun sababaraha gangguan dina perjalanan anu super-beunghar pikeun ngarusak masarakat sareng lingkungan. Naon panulis fiksi ilmiah Kim Stanley Robinson ceuk dasawarsa ka tukang ngeunaan élmu iklim leres dina waktos ieu: "Anu parantos disetél sareng dimaénkeun ayeuna nyaéta perang sajarah dunya anu ageung antara sains sareng kapitalisme. Élmu téh maksa leuwih emphatically unggal poé yén ieu téh bahaya nyata jeung hadir. Kapitalisme nyarios yén henteu, sabab upami leres éta hartosna langkung seueur kontrol pamaréntahan ékonomi, langkung kaadilan sosial (salaku téknik stabilisasi iklim) sareng saterasna.
Upami urang ngadangukeun, élmu tiasa ngabantosan urang ngalangkungan waktos ieu. Nuturkeun modél ékonomi, di sisi anu sanés, bakal nyababkeun jalma-jalma tiwas sakumaha pastina sapertos abad ka tukang.
artikel ieu dihasilkeun ku Globetrotter, hiji proyék ti Institut Media Independent.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan