Sumber: The New Yorker
Barbara Ehrenreich lahir di Butte, Montana, dimana kulawarga kabogohna kungsi cicing pikeun generasi, dina 1941. Kalolobaan karuhun lalaki nya leungit ramo gawe di Tambang tambaga caket dieu. Tapi bapana dihadiran sakola wengi, lajeng meunang beasiswa pikeun Carnegie Mellon; kulawarga dipindahkeun ka Pittsburgh sarta acuk kana kelas menengah. Ehrenreich diajar fisika di kuliah, ngagaduhan gelar doktor dina biologi sél, sareng, dina ahir genep puluhan, sareng salakina dina waktos éta, John Ehrenreich, anjeunna janten aub dina pangatur kasehatan sareng aktivisme antiperang.
Dina sababaraha dasawarsa ti saprak éta, Ehrenreich parantos nyobian, salaku panulis sareng aktivis, ngajalin jembatan antara kelas kerja sareng menengah. Anjeunna medalkeun dua buku anu munggaran - hiji ngeunaan kimia sareng hiji, ditulis sareng salakina, ngeunaan protés mahasiswa - dina taun 1969, sareng mimiti narik panongton lega dina salapan belas-tujuhpuluhan, nalika anjeunna mimiti nyerat pikeun majalah féminis anu berpengaruh. Ms. Anjeunna ayeuna nyebarkeun langkung ti dua puluh buku, kalebet buku laris 2001 "Nikel sareng Dimed," ngeunaan indignities poéan gawé-upah low, sarta "Cukang lantaranana Alam"Polemik 2018 ngeunaan industri wellness sareng ilusi kontrol. Panganyarna, "Kungsi kuring terang: karangan dikumpulkeun, "Nu ngahimpun gawé ti opat dekade kaliwat, examines kaséhatan, ékonomi, feminisme, "blunders borjuis," Allah, elmu pangaweruh, jeung kabagjaan.
Kuring nembe nganjang ka Ehrenreich di bumi, di kondo lantai kalima na di luar Washington, D.C. Sapertos anjeunna, tempat éta henteu bohong tapi ngabagéakeun. Aya majalah dina méja samping, jeung rak nu ditumpuk buku. Anjeunna parantos ngarobih pananganna dina sabtu minggu sateuacana - "diserang," saurna, "ku karanjang cucian," anu anjeunna kasandung dina poék-sareng parantos ngadaptarkeun publisitas di Dua Belas Buku pikeun nyandak sandwich sareng inuman pikeun urang. Manehna nanya ngaliwatan e-mail lamun kuring kungsi wae preferensi dietary atawa larangan, sarta kuring ngomong yén kuring hargana sagala sandwiches tapi pikaresep hiji tanpa mayonnaise, pilihan nu engké jadi subyek sawala. Saatos milih sandwich turki jeung mustard-Ehrenreich tadi hayam Salad-Kuring diuk turun jeung manehna dina sunroom leutik nyanghareup Walungan Potomac, jeung tempoan damai ibukota stres bangsa urang. Ehrenreich nestled kana korsi wicker cinta, propping suku nya, panangan katuhu nya saimbang gingerly dina aisan a. Engké, salaku viruscorona mimiti mareuman nagara, urang ngobrol deui, liwat telepon. Dua paguneman ieu digabungkeun sareng diédit pikeun panjang sareng kajelasan.
Kuring ningali yén anjeun tweeted, "Gugah isuk ieu sareng dikarantina diri, sapertos anu kuring lakukeun unggal isuk." Kahirupan panulis parantos nyiapkeun urang duaan pikeun ieu.
Leres, sareng aranjeunna nyarios yén jalma sepuh henteu kedah di luar, janten urang angkat.
Coronavirus parantos terang pisan ngeunaan watesan individualisme, sareng kurangna jaring kaamanan. Éta dimana pikiran anjeun geus?
Pikiran kuring pinuh ku pikiran anu surem sareng ngamuk, seueur anu ngeunaan kurangna cuti sakit anu dibayar. Kami janten rentan pisan di Amérika Serikat. Henteu ngan kusabab urang teu gaduh jaring kaamanan, atanapi sakedik pisan, tapi kusabab urang teu gaduh persiapan darurat, teu aya infrastruktur sosial. Di tempat-tempat sanés-Barcelona, contona, dimana putra abdi ayeuna-aya langkung seueur rasa masarakat ngeunaan kumaha anjeun nyanghareupan musibah. Kami gaduh sakedik-Rebecca Solnit gaduh ditulis beautifully ngeunaan subjek. Tapi urang teu boga cukup. Ti sudut pandang prasejarah, jalma geus gotten ngaliwatan loba barang ku coöperating jeung nempel babarengan. Urang ngawangun kota, urang nyirami sawah. Naha urang kaleungitan kapasitas éta, kuring henteu terang.
Aya argumen dasar dina karya anjeun, kuring nyangka-dina "Ritus Darah," contona, buku anjeun ngeunaan perang, ti 1997, sareng "Menari di Jalanan," buku anjeun ngeunaan kabagjaan koléktif, ti 2006-yén kami kabel pikeun solidaritas tapi dibentuk pikeun panghianatan kalapa. Anjeun ogé parantos nyerat ngeunaan kumaha solidaritas tiasa diwujudkeun sacara konstruktif sareng ngarusak — ngeunaan kumaha rurusuhan solidaritas anu ngiringan perang henteu bénten pisan sareng rurusuhan solidaritas anu dibarengan kalahiran gerakan sosialis, saurna.
Solidaritas tiasa ngawujudkeun seueur hal-fasisme, semangat agama. Kuring teu percanten ka inherently. Kuring nuju mikir langkung seueur ngeunaan dialéktik ieu ayeuna kusabab buku anu kuring kedah digarap-éta anu anjeun laksanakeun nalika anjeun lebet-ngeunaan narsisisme. Kami hoyong, urang ngabutuhkeun hubungan, tapi éta tiasa ngalawan urang ku cara anu pikasieuneun.
Naon dorongan pikeun nulis buku ngeunaan narsisisme?
Oh, anjeun terang-peuntas walungan. Éta mangrupikeun topik anu beunghar, sanaos kuring henteu nyarios kitu, ningali warta ayeuna sareng mikir yén Trump, panginten narcissist pangbadagna anu urang gaduh di dunya, tiasa dielehkeun ku bintik RNA sareng protéin ieu. Jeung, salaku spésiés, manusa jadi narcissistic. Urang poho yén sato jeung fangs jeung cakar sakali dined on miheulaan urang. Urang poho yén nu disebut eleh tina kasakit tepa, dina awal abad ka, éta pernah sabenerna eleh. Urang kedah ngartos yén tempat urang dina skéma hal henteu luhur pisan.
Coronavirus sigana sorotan patarosan anu ngadasarkeun sadayana ayeuna: naha kasalametan — tina perubahan iklim, hayu urang nyebutkeun-bakal hal urang negotiate individual atawa koléktif.
Patarosanna leres-leres: Sabaraha jalma anu urang ngarepkeun bakal ngajantenkeun? Pandangan Silicon Valley nyaéta ngeunaan tilu ratus lima puluh urang. Sudut pandang kénca kedah, "Urang nangtung taktak sareng nyobian ngaliwat ieu."
Naha anjeun pikir éta-
Heboh?
Atawa naif, atawa naon? Sacara matematis, éta pikasieuneun.
Kuring kakara jadi nini pikeun katilu kalina. Abdi teu tiasa nganggap yén sababaraha urang bakal salamet.
Nalika katilu anjeun "grand-titik, "Sakumaha anjeun nyarios, lahir, anjeun tweeted, "Alam semesta dimimitian deui." Sareng anjeun parantos nyarios yén gaduh anak kahiji anjeun nyababkeun transformasi politik sareng pribadi. Di "Dukun, Bidan, jeung Mantri, "Nu anjeun co-write kalawan Deirdre English sababaraha taun sanggeus putri anjeun dilahirkeun, anjeun pamadegan yén awéwé, pikeun sabagéan ageung sajarah, kungsi dokter tanpa gelar-yén diajar sarta practicing ubar éta warisan awéwé, sarta yén saimbangna génder dina. widang médis wanoh, kalawan salapan puluh tilu per cent dokter Amérika keur lalaki, éta deeply wajar.
Ngabogaan anak kahiji kuring ngajadikeun kuring jadi féminis nyata. Éta sexism dokter, sakabeh sistem. Kalayan kakandungan munggaran kuring, dokter di klinik rumah sakit ieu-kuring henteu mampuh perawatan pribadi-ngalaksanakeun ujian pelvic pikeun ningali naha kuring saé angkat sareng gaduh orok. Nalika éta réngsé, kuring ngintip sareng nyarios, "Jadi, naha cervix mimiti dicabut?" Sareng anjeunna neuteup ka perawat, sareng saurna, "Dimana budak awéwé anu saé sapertos kieu diajar nyarios sapertos kitu?"
Kuring bakal nyebutkeun yén éta nalika kuring transisi ka raging feminisme.
Kuring ngabayangkeun "Nikel jeung Dimed" éta titik balik sejen dina karir Anjeun.
Éta parobahan lengkep pikeun kuring. Kuring nganggap hal éta salaku jenis piknik kana ngalaporkeun. Abdi sanés wartawan, janten kuring henteu terang naon anu kudu dilakukeun. Kuring nembé kaluar sareng ngagaduhan padamelan, teras saatos sababaraha dinten kuring terang, ogé, kuring ngan ukur nyerat sadayana anu kajantenan siang, salami shift, saatosna.
Kumaha upami dina hal kasuksésan buku? Éta dijual sajuta satengah éksemplar.
Oh, hehehehe, sabab harita kuring nyieun duit. Kuring nyieun duit ngajalankeun sabudeureun ceramah, sirkuit ceramah pikeun taun, nu digabungkeun ogé kalawan aktivisme pikeun raising gajih, ka dismay sahiji jalma jeung pangurus anu diondang kuring.
Aya hiji paguron anu ngondang kuring pikeun biantara ka sadaya murid anu asup. Kuring dikontak sateuacan kuring sumping ku sababaraha pagawé di kuliah naroskeun upami kuring tiasa pendak sareng aranjeunna pikeun ngabahas drive pangaturna. Saur kuring, "Tangtos, hayu urang tuangeun nalika kuring dugi ka dinya." Sareng kuring tumaros. Meureun genep di antarana. Kecap rapat ieu ngagaduhan ka présidén kuliah, anu teras-terasan ngalaksanakeun sagala cara pikeun sabotase kuring. Sateuacan ngobrol, anjeunna nyarios yén kuring ngagaduhan dua puluh menit, sedengkeun sateuacan anjeunna nyarios opat puluh. Sareng hiji deui, naha kuring tiasa jahat?
Punten.
Anjeunna kagungan limousine a nyokot kuring nepi di bandara jeung ngajalankeun kuring deui ka bandara-a limo manteng, jenis dimana anjeun malah teu bisa ngobrol supir, anjeun jadi jauh deui. Lajeng anjeunna humandeuar ngeunaan kuring keur diva ka pencét, implying yén kuring keukeuh limo ieu.
Nalika anjeun nyerat buku éta, saha anjeun nyerat? Sareng saha penerbit anjeun panginten anjeun nyerat? Anjeun parantos nyatet sateuacanna yén anjeun nampi kamajuan anu lumayan leutik — dugi ka, nalika anjeun engké didiagnosis kanker payudara, anjeun kedah nginjeum artos ti kulawarga sareng réréncangan.
Kuring boga waktu teuas, salaku panulis, picking panongton. Kuring lolobana ngan nulis naon Abdi nyaman jeung. Abdi émut, nyerat "Nikel sareng Dimed," panginten kuring nganggo kecap-kecap anu teu biasa ku sababaraha urang-sapertos "glossolalia," nyarios dina basa. Sareng kuring panginten, Naraka, kuring resep ngagunakeun éta, anjeun ogé tiasa ningali éta, sial.
Jigana buku struck saraf misalna hiji sabab toko média pangbadagna jarang ngagambarkeun textures sabenerna hirup-kelas kerja. Sakitar dasawarsa saatosna, anjeun ngadegkeun Proyék Pelaporan Kasusah Ékonomi, anu ngabiayaan sareng nyebarkeun carita ngeunaan kateusaruaan di toko-toko arus utama-sering ditulis ku jalma-jalma anu nyalira nampi tungtung anu seukeut. Naon inspirasi éta? Sareng anjeun ningali proyék éta aya hubunganana sareng mobilitas ka handap tina profési jurnalistik?
Nya, di 2009, kuring kaget ku New York Jaman ' liputan resesi, anu sadayana ngeunaan jalma-jalma di Upper West Side anu henteu tiasa nanggung pelatih Pilates pribadi deui. Janten kuring ngadeukeutan aranjeunna sareng nyarios kuring hoyong ngalakukeun sababaraha hal ngeunaan jalma anu parantos berjuang nalika resesi mimiti. Aranjeunna sapuk. Kuring meunang spasi dina naon lajeng bagian Minggu Review sarta meunang gawe. Dina pikiran kuring, pikeun ngalakukeun ieu kuring kedah angkat ka tempat anu béda di sakumna nagara, ningali jalma anu béda. Janten éta nyéépkeun artos kuring, sareng, dina waktos anu tangtu, kuring sadar yén naon anu aranjeunna mayar ka kuring langkung seueur tibatan anu dibayar ku kuring lima taun sateuacanna, nalika kuring ngalakukeun kolom pikeun bagian anu sami dina kertas. Éta opat puluh persén éta.
Jeung Teu sangka, Geez, Kuring kaleungitan duit dina ieu, tapi kuring nebak kuring nyieun duit dina "Nikel na Dimed,"Kuring can mampuh. Jeung saterusna Kuring pikir, Naon jenis omong kosong ieu? Ngan jalma beunghar bisa nulis ngeunaan kamiskinan? Éta lamun pamanggih E.H.R.P. datang ka pikiran kuring.
Diomongkeun di kali, Kuring ieu maca hiji kolom David Brooks heubeul, ti 2006, dimana anjeunna nulis, "Liberal geus diadopsi hiji view overly négatip realitas. Buku Barbara Ehrenreich saé sareng saé, tapi upami anjeun nganggap éta ngagambarkeun masarakat anu langkung lega, anjeun bakal salah Amérika. Argumen dasar kolom éta yén hal-hal éta lumayan saé, saleresna-éta tingkat kamiskinan, sakitar saparapat tina populasi Amérika, henteu kunanaon.
Insularitas kelas dina élit média mangrupikeun halangan anu ageung - jalma anu, nalika ningali jalma kelas kerja, sigana éta FedEx. Abdi teu tiasa ngabejaan saha kumaha goréng éta lamun maranéhna teu acan noticed. Masalah anu sanésna nyaéta publikasi anu sieun nyigeung pangiklan, anu condong henteu hoyong iklanna pikeun intan nyanghareupan halaman ngeunaan awéwé indigent kalayan kanker.
Profesor jurnalistik Christopher R. Martin nembé nyerat buku anu disebut "Taya deui Newsworthy"Éta ngeunaan masalah ieu. Anjeunna nyerat ngeunaan kumaha, sapanjang abad ka, koran ngageser liputanna ngeunaan masalah tenaga kerja tina sudut pandang pagawe kana sudut pandang konsumen-ngawangkong sareng sacara implisit simpati sareng awéwé anu kaganggu ku mogok beus, tibatan beus. supir anu ngahalangan. Kuring heran naha anjeun pikir ieu mangrupikeun masalah dina liputan coronavirus dugi ka ayeuna.
Saur anjeun éta?
Yakin-aya langkung seueur ngeunaan panumpang kapal pesiar anu dikarantina tibatan ngeunaan pagawe kapal pesiar anu kedah ngabersihan rohangan, sareng seueur omongan ngeunaan pesenan online sareng sababaraha wawancara sareng karyawan gudang sareng supir pangiriman anu kedah nanggung résiko.
Kuring geus mikir ngeunaan Typhoid Mary, anu woke jalma nepi ka kanyataan yén maranéhanana miboga sambungan biologis jeung jalma maranéhanana bieu nempo. Panginten ieu bakal janten kasempetan pikeun ngingetkeun urang ngeunaan katergantungan urang ka batur. Tapi kuring henteu acan ningali éta kajantenan.
Abdi hoyong naroskeun ka anjeun ngeunaan istilah anu anjeun ciptakeun, sareng salaki kahiji anjeun, dina 1977: kelas profésional-manajerial, atanapi P.M.C. Éta janten istilah anu populer di kalangan pamuda kénca, sareng titik perdebatan anu ageung. P.M.C. nyaéta jalma-jalma anu status ékonomi jeung sosialna dumasar kana atikan tinimbang kapamilikan modal: guru, manajer, pengacara, dokter, jeung buruh budaya tina rupa-rupa. Para ahli profésional ieu kira-kira dua puluh persén tina populasi nagara, tapi jalma anu maca warta sareng nonton TV panginten panginten aranjeunna ngadamel salapan puluh persén éta. Loba profesi ieu dimimitian ku misi perbaikan sosial, tapi dina praktekna P.M.C. geus sakitu legana nguatkeun hiji tatanan aya tinimbang ngangkat up jalma aranjeunna ngagambarkeun atawa ngajarkeun atawa miara. Anjeun mimitina naros naha P.M.C. sabenerna bisa align sorangan jeung kapentingan kelas kerja tinimbang neruskeun neangan kontrol. Teras, dina 2013, anjeun nyerat susulan, dimana anjeun niténan yén P.M.C. iklas "dina ruruntuhan" - yén anggotana boh nempatkeun diri dina layanan beuki langsung ka ibukota, keur disempowered ku kontrol perusahaan, atawa spiraling handap tangga kana karya upah hourly. Anjeun naros, "Naha urang kedah milu sedih kana nasib P.M.C., atanapi girang yén aya hiji elit anu kurang sombong, gaya diri pikeun ngahalangan masa depan anu langkung egaliter?" Dupi anjeun gaduh jawaban kana patarosan éta, sarta geus robah?
Abdi nyarios duka. Naon anu lumangsung ka P.M.C. geus musibah éta nurun localized. Kawas dina jurnalistik, dina sagala occupations kreatif, euweuh stabilitas iwal anjeun hiji superstar tina sababaraha jenis. Hukum. Seueur padamelan parangkat lunak parantos angkat. Abdi teu tiasa girang. Jeung naon puzzles kuring ngeunaan folks ngora nyaéta pamakéan maranéhanana P.M.C. salaku slur a.
Éta puzzles anjeun?
Hehehehe.
Nalika jalma ngagunakeun éta salaku pejorative, aranjeunna hartosna faksi non-radikalisasi anu masif, leres? Aranjeunna nuju nyarioskeun analisa anjeun-anu kuring mendakan janten kerangka anu lumayan mangpaat pikeun parsing, hayu urang nyarios, ngabagi antara pendukung Clinton sareng Sanders ngarojong dina 2016.
Kuring kedah ngajelaskeun yén konsép P.M.C. henteu ngalir tina meditasi panjang ngeunaan téori Marxis. Ieu datang ti hal anu lumangsung dina grup I belonged ka, cara nu teu bisa tetep babarengan biru-kerah jeung P.M.C. jalma. P.M.C. jalma éta jadi goddam kurang ajar.
Kumaha?
Ieu bisa disada trivial, tapi teu keur kuring. Kami ngagaduhan rapat-ieu Gerakan Amérika Anyar, salah sahiji anu miheulaan Sosialis Démokratik Amérika-anu di-host ku pasangan kerah biru ieu, Pat sareng Ed, anu nyayogikeun panyebaran cookies sareng sandwich sakedik anu saé. imah maranéhanana. Sareng dua P.M.C anu penting diri urang. anggota asup tur sagemblengna teu malire kurban kadaharan sarta ngan dibuka kana tirade ngalawan kuring, sabab kuring kukituna mawa jalma-kerah biru ieu kana grup jeung maranéhanana "diluting pulitik". Kuring ngan kawas, "Bangsat anjeun. Salah sahijina nyaéta perawat latihan sareng saurang deui tukang kunci. Kusabab anjeun profesor, anjeun pikir anjeun tiasa ngalakukeun ieu?" Paparan ka P.M.C. hina pikeun jalma-jalma kelas kerja leres-leres naon anu dilakukeun. Kuring mimiti mikir, "Aya naon di dieu?"
Panghina éta masih aya, saur anjeun henteu? Sareng parasaan "bangsat anjeun" anu sami-sareng darajat anu P.M.C. teu paduli ka kelas pekerja mangrupikeun carita kagagalan Partai Démokratik — naha istilah éta dianggo dina rasa anu ngahina.
Tapi kuring ogé resep definisi kelas kerja anu diusulkeun ku profésor ékonomi Michael Zweig: jalma anu kakurangan otoritas dina kahirupan profésionalna. Definisi éta nyababkeun cara jalma-jalma anu tiasa janten milik P.M.C. jalma anu aligning jeung kelas kerja sabagian kusabab sababaraha pangalaman dibagikeun di disempowerment profésional. Nyaéta gerakan panganyarna- jurus guru, walkouts Google, panitia kaasup supir Uber salaku pagawe tech-éta sigana ngagambarkeun ieu.
Dina taun tujuh puluhan sareng dalapan puluhan, nalika kuring kalibet pisan sareng pagawé kaséhatan, hal-hal anu saé bakal kajantenan nalika para dokter ngahijikeun diri sareng perjuangan para ajudan sareng patugas - ningal aranjeunna salaku jalma anu bakal aranjeunna robih. Contona, upami anjeun hoyong ngartos naon sabenerna lumangsung kalawan penderita, éta jalma anu cleans kamar anu bisa nyaho leuwih ti saha wae. Éta hal dahsyat ngeunaan kapitalisme: teu ngan exploitativeness na tapi panolakan na hayu informasi ngalir uphill. Éta kumaha urang meunang hal kawas Boeing, dimana para insinyur terang yén hal-hal éta leres-leres bangsat tapi teu aya anu ngadangukeunana. Sarta kami nyieun kasalahan éta deui jeung deui.
Kumaha anjeun tahan kana identitas kelas kerja, nalika seueur jalma anu angkat ka paguron luhur sareng nampi gelar maju henteu?
Kuring nanya ka sorangan nu unggal poé. Tapi kuring asalna ti anu asalna kulawarga kerah biru, sareng kuring resep kana budaya éta. Nyatana, kuring gaduh patarosan ngeunaan henteu resep mayonnaise anjeun.
Nya, kuring henteu pernah resep mayonnaise-sanaos indung kuring resep éta. Tapi éta leres-leres asalna tina kuring genep belas sareng nyobian kéngingkeun artos kuliah ku jalan dina acara TV kanyataan dimana kuring tiasa meunang lima puluh rébu dolar. Tangtangan anu munggaran nyaéta balapan tuangeun: piring ditutupan ku bél hotél pérak, sareng aranjeunna nyabut panutupna, sareng handapeun bel kuring aya gundukan ageung tina mayonnaise panas.
Sareng naon anu anjeun kedah laksanakeun sareng éta?
Dahar. Ku kituna kuring kungsi dahar gundukan mayonnaise panas.
O.K., anjeun dihampura.
Naha anjeun mikir yén jalma anu teu resep mayonnaise nyaéta P.M.C. snobbery?
Hehehehe. Ieu. Mayonnaise mangrupakeun jenis low-kelas.
Naha mayo mangrupikeun simbol khusus pikeun kelas kerja bodas, saur anjeun?
Jigana sigana retrograde, kawas hal nu mana jeung hal séjén anu ditinggalkeun balik ku jalma maju-pilari.
Antosan, kumaha urang asup kana barang mayo ieu?
Solidaritas kelas. Jigana salah sahiji cara pikeun ngabejaan dimana simpati Anjeun bohong, lamun anjeun bagian tina P.M.C., sakumaha urang duanana, nyaeta sudut pandang anjeun dina ékonomi genah. Kuring sok resep pisan kana formulasi anjeun dina "Sieun Ragrag, "Dimana anjeun nyerat, "Mungkin, kumaha oge, pikeun 'maca' hal-hal ku cara anu sanés: henteu ngan ukur pernyataan ngeunaan status juraganna, tapi salaku pagawéan anu teu katingali ku batur." Kalayan Amazon, Instacart, éta patarosan naha urang ningal hal-hal ieu tina segi naon anu aranjeunna lakukeun pikeun konsumen atanapi naon anu aranjeunna lakukeun pikeun pagawé.
Dina kahirupan pribadi kuring, ieu mangrupikeun masalah. Pikeun Natal, abdi moal balik ka mall deui. Janten, nuhun. Barang diparéntahkeun. Kotak kardus numpuk. Jalma pingsan di puseur minuhan Amazon, sabab nuju wonderfully disebut. Sareng kuring henteu tiasa-abdi henteu terang.
Ku jalan kitu, urut salaki kuring parantos naék kana panangan anu rusak ieu. Salah sahijina muncul minggu kamari. Hiji anu badé énjing, sareng anjeunna mangrupikeun panitia serikat anu pensiunan tapi damel salaku panaséhat pikeun pagawé Amazon anu nyobian ngatur. Urang ngobrol ngeunaan ieu pisan, sarta kuring ngaku kagagalan sejen pikeun datang nepi ka solusi. Aturan umum kuring nyaéta mésér sakedik-gancang, sanaos kuring selang dina Natal.
Nya, anjeun ngagaduhan tilu titik-titik. Sareng anjeun ngagaduhan panangan anu rusak, janten anjeun leres-leres kedah mesen barang-barang, sapertos seueur jalma anu nganggo Amazon.
Hehehehe. Tapi kuring henteu ngagaduhan panangan salaku musabab dina Natal. Kumaha saur anjeun solusina?
Abdi henteu terang. Jigana anjeun geus dijieun salaku jelas argumen dina subjek salaku hiji bisa. Tapi kuring condong mikir yén mékanisme pikeun ngalaksanakeun solidaritas beuki hese diaksés.
Naha anjeun nganggo Amazon?
Kuring sok ngagunakeun éta pikeun mesen buku-buku akademik bekas, anu hargana dua ratus dolar sanés. Tapi sabalikna, henteu deui. Kuring ogé boga hirup gampang, sanajan-euweuh tanggungan, sarta kuring nyieun duit alus. Kuring dipaké Amazon sadaya waktu nalika kuring nyieun dua puluh rébu pérak sataun.
Anjeun teu nyimpen duit ku ngagunakeun Amazon, anjeun?
Kuring pasti nyimpen duit dina buku.
Kuring boga patarosan sejen ngeunaan solidaritas kelas P.M.C.-kerja pikeun anjeun. Kuring struck ku kumaha katuhu geus nyadiakeun versi ngayakinkeun tapi bener nu nipu eta. Tokoh populis katuhu kawas Tucker Carlson nyaéta jalma-jalma anu kasang tukang kelas menengah luhur anu nganyatakeun solidaritas sareng kelas pekerja, sering ku nyemburkeun xenophobia sareng rasisme.
Jigana éta exploitative. Abdi henteu aya gunana pikeun jalma-jalma éta. Urang peryogi solidaritas, tapi urang ogé kedah nyanghareupan bédana antara kelas-kelas éta. Kumaha aranjeunna datangna ngeunaan? Kumaha aranjeunna dijaga ti generasi ka generasi ka generasi? Sareng naon anu tiasa dirobih ngeunaan éta?
Ku teu sangka anjeun kedah nempatkeun ieu New Yorker, tapi, dina sababaraha cara jero, sakumaha si nunjuk kaluar ka kuring anyar, Kami a Maoist. Anjeunna mangrupikeun pamimpin revolusioner munggaran anu ngakuan divisi ieu sareng mutuskeun yén kedah janten fokus revolusi.
Éta bakal janten judul: Barbara Ehrenreich mangrupikeun Maoist. Naon anu anjeun pikirkeun ngeunaan Bernie Sanders dina masalah pikeun muji ongkos melek Cuban?
Teu sangka, Éta leuwih silliness. Dina hal kuring, kuring ngan ukur hartosna yén aya hal anu mereun ngeunaan rétorika Revolusi Budaya-éta ideu yén kontribusi buruh manual sami ageung sareng insinyur sareng ilmuwan. Abdi sapertos kitu.
Dina subyek meunang masalah, kuring kudu nanya ngeunaan tweet Marie Kondo Anjeun. Anjeun tweeted, "Kuring bakal yakin yén Amérika henteu turun ngan ukur nalika guru de-cluttering kami Marie Kondo diajar nyarios basa Inggris." Lajeng aya headline ngeunaan eta on USA Today's Situs wéb sareng di tempat sanés. Naha saur anjeun éta janten warta gedé sapertos kitu?
Nya, kuring pikir naon anu kuring nyarioskeun leres-leres bodo-gering dianggap sareng ditulis gancang sareng kuring mortified. Sababaraha redaktur naroskeun kuring nyerat ngeunaan Marie Kondo, janten kuring ningali bagian tina acarana dina Netflix, sareng kuring kaget. Kuring miharep éta teu intrinsik goréng. Kuring bakal ngaku ka anjeun-hiji hal anu ogé lumangsung nyaéta yén indung kuring ngan ukur ngalungkeun sadaya baju kuring tina dada laci sareng ka lantai nalika anjeunna nganggap hal-hal éta pabalatak. Hal ngeunaan éta dipicu ku Marie Kondo sareng kuring ngarasa ngamuk sapertos kitu, sanés éta alesan atanapi naon waé.
Anjeun parantos nyarioskeun ka mana waé ngeunaan nyangking sababaraha union ka rapat dimana profésor adjunct nangtung sareng nyarios, "Kuring bosen ngupingkeun omongan lalaki bodas." Naha anjeun teu sabar kana wacana ngeunaan jati diri?
Muhun, dina hal éta, éta ngan P.M.C. kurang ajar. Ieu guys union, aranjeunna henteu malah kabeh bodas, tur éta leuwih yén maranéhna diasah béda, dibandingkeun jeung L.G.B.T.Q.-ngarojong vegans jeung saterusna. Kuring ningal koméntar éta salaku prasangka kelas, anu tiasa janten nyata sareng nyeri pisan sapertos prasangka ras.
Kumaha pulitik kelas bisa dibédakeun tina pulitik identitas-atawa kumaha aranjeunna dibédakeun tina pulitik identitas? Kelas téh, atawa sakuduna, hiji hal fungible. Kuring heran lamun pamahaman kami kelas salaku identitas bakal robah lamun aya mobilitas kelas nyata di nagara ieu.
Duanana béda, béda pisan. Jigana naon urang bakal nyebutkeun yen urang hayang mungkas rasisme, teu ras-tapi jeung kelas, urang bisa mungkas eta, jeung urang kudu.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan
1 komentar
Kuring henteu maca Barbara pisan, tapi sababaraha. Mangkaning nalika kuring maca anjeunna anjeunna disada asli, anu hartosna jujur sareng gaduh pangaweruh diri - béda pisan sareng anu dipuseurkeun ka diri.
Kuring boga hiji hal di umum jeung manehna, abdi, teuing boga atikan formal, teu sakumaha erudite sakumaha hers, tapi cukup. Tambih Deui, Kuring geus cicing sajumlah badag taun di dua nagara séjén rada béda dina sababaraha cara ti AS jeung kuring kungsi diajar jeung nyarita basa sejen. Pisan enlightening sareng hina. Salah sahiji hal anu sigana ngabantosan pisan nyaéta asal-usul kelas kerja kuring anu teu pernah tinggaleun. Teuing, lain ngan kolot kuring anu kelas gawe, boh nalika sawawa ngora anu pagawe pabrik, sarta salawasna digawé kalayan leungeun maranéhna sapanjang hirup maranéhanana. Tina, kuring nyangka, pangalaman alami sorangan dina kahirupan, ti umur 13 dugi ka 22, nalika kuring lulus kuliah, kuring damel di konstruksi sareng ngalukis gedong. Kuring hayang béda, "bersih" karya, tapi éta naon atuh meunang na eta ditinggalkeun tanda permanén, nu Kuring geus hargana. Engké, salila sababaraha taun, kuring digawé di jas jeung dasi di meja, tapi instinctively salawasna digawé salaku jalma ngora anu ngalakukeun "leungeun" jeung "kesang".
Nyaan panginten kuring peryogi sareng bakal maca deui Barbara. Malahan ayeuna, babaturan utama kuring nyaéta jalma-jalma anu dasarna damel sareng pananganna, sanaos, enya, salah sahiji cohorts pangsaéna kuring nyaéta psikiater sareng anu sanésna profesor kuliah anu kawilang ngora, boh di Amérika Latin sareng jalma anu manusiawi sareng sénsitip. Anu sanésna nyaéta fotografer anu berbakat anu dina yuswa 40 taun damel pikeun ngarengsekeun gelar kuliah munggaran, tapi anjeunna kreatif, artistik, cemerlang, sareng welas asih. Anjeunna ogé aya di Amérika Latin. Di dieu di AS dimana kuring ayeuna, nalika kuring rada gering sakali sababaraha taun ka pengker, dua jalma anu sumping ka didatangan kuring di imah kuring duanana imigran ti Amérika Tengah anu geus nyieun pangaluyuan gede pikeun hirup di AS. Bari maranéhna teu kawentar dina istilah stellar, aranjeunna haté jeung sinew ka jalma anu nyaho aranjeunna. Kuring nyaho Barbara bakal ngarasakeun sakabéh jalma ieu.