Podur
In
Maret, nalika aranjeunna dina Maret Martabat Adat, dina jalan ka
Mexico City pikeun pencét pikeun petikan hukum ngeunaan hak pribumi jeung
budaya, nu Zapatistas berated nu 'hardliners' dina pamaréntah anu disebut
aranjeunna teroris jeung kaancam bakal panjara aranjeunna. Aranjeunna teu cowed: aranjeunna
geus di panjara, ceuk maranehna, naha sieun jail? Maranéhanana geus maot, jadi naha
sieun maot? Tapi maranéhna teu impressed, boh: 'Naha maranéhna jadi sieun an
Maret teu nganggo pakarang?' maranehna nanya. 'Naha aranjeunna henteu perhatikeun, urang henteu deui nyebut diri
'babaturan', tapi 'lanceuk' jeung 'adina'? Mun aranjeunna hoyong a kénca modern, aranjeunna kedah
diajar jadi hak modern.'
It
éta teuing nanya, tangtu.
On
Maret, nu Zapatistas némbongkeun deui yén maranéhna teu ngan gerakan lokal,
komo gerakan lokal jeung rojongan internasional, tapi gerakan nasional
nu bisa mawa kaluar puluhan rébu ngarojong Méksiko sagala jalan ka
modal. Aranjeunna tepang sareng komunitas pribumi sareng ngumbara sareng Pribumi
Kongrés Nasional (CNI). Aranjeunna ngahadiran rapat CNI dimana éta
kongres komitmen pikeun ngadopsi model munisipalitas otonom tina
organisasi, ngawangun otonomi ti mimiti di komunitas pribumi
sakuliah Mexico. Aranjeunna diajak ngobrol barudak sarta ngawartoskeun carita lucu ngeunaan
Kumbang Zapatista. Aranjeunna angkat ka universitas sareng nyatakeun sareng nampi
solidaritas. Aranjeunna papanggih jeung guru, unionists, jeung dulur anu kaluar papanggih
aranjeunna. Sapanjang waktos, aranjeunna ngulang 3 tungtutan: ditarikna pasukan ti 7
outposts konci. Ngabebaskeun tahanan pulitik Zapatista. Jeung petikan tina
hukum adat Cocopa, pangakuan konstitusional hak jeung budaya
masarakat pribumi. Mobilisasi masif anu dibawa ka Zapatistas
ibukota éta pikeun meunangkeun aranjeunna kana Méksiko Kongrés pikeun ngajawab pikeun hukum.
maranehna
kapaksa ngancem ninggalkeun saméméh maranéhna meunang kasempetan, tapi Zapatistas kagungan
ceuk maranehna di hareup Kongrés dina tungtungna. Maranehna ngabantah pikeun kokopa
hukum pribumi, crafted leuwih taun hungkul jeung réngsé dina 1996. The
hukum nampilkeun otonomi sareng tekad bébas, masarakat pribumi salaku 'subyek
hak publik ', pamakéan bébas sumberdaya alam, pamilihan munisipalitas
otoritas, hak asosiasi jeung organisasi régional, jeung otonomi di
perkara kaadilan.
eta
anu ngabantah ngalawan hukum nyarios yén éta bakal 'balkanize' Méksiko. Éta bakal
ngalembagakeun pangaluaran masarakat pribumi.
Pangaluaran sareng pamisahan tiasa janten musibah, teu aya patarosan. Pipisahan
India jeung Pakistan di 1947 datang dina biaya 2 juta maotna sarta satengah a
abad perang, ayeuna kumplit jeung tegangan nuklir. Tapi ieu sanés naon
Zapatistas anu nanyakeun keur, jeung katuhu teu-kitu-modern nyaho eta kacida alusna, komo
lamun maranéhna moal ngomong kitu. Saatos 500 taun pangaluaran, anu Zapatistas hoyong ngadamel
légal naon maranéhna bade ngalakukeun atoh: ngahontal kaluar ka sesa Mexico jeung
dunya salaku sarua, ngatur komunitas maranéhanana dina istilah maranéhanana, ngagunakeun sumberdaya maranéhanana
pikeun ngembangkeun maranéhanana, ngadalikeun kahirupan maranéhanana sorangan. Éta bakal integrasi,
Comandan Esther nyarios ka Kongrés Méksiko. 'Anu urang gaduh ayeuna
disintegrasi'.
jadi,
naon anu dilakukeun ku pamaréntah, nyanghareupan usulan anu wijaksana pikeun ngamimitian
penyembuhan tatu 500 taun heubeul, proposal nu écés miboga rojongan ti
pribumi sareng non-pribumi di Mexico, usulan anu bakal dilakukeun
Pamarentah Méksiko conto pisan metot ngeunaan hiji 'modern katuhu'?
maranehna
lulus hiji hukum pribumi. Ngan lain anu dipikahoyong ku Zapatistas. Aranjeunna robah a
sababaraha hal.
Gantina janten 'entitas hak publik', atanapi bagian tina nagara, pribumi
jalma-jalma mangrupikeun 'entitas kapentingan umum': saurang pengamat hukum nyarios yén ieu dilakukeun
pribumi sarua jeung 'toko Conasupo'.
Gantina ngabogaan pamakéan koléktif jeung enjoyment sumberdaya alam maranéhanana
tanah jeung wewengkon, pribumi meunang pamakéan sarta enjoyment tunduk kana
'hukum ngeunaan masalah ieu, kitu ogé hak kaala ku pihak katilu atawa ku
anggota masarakat [jeung] iwal jalma nu pakait jeung strategis
wewengkon '.
Gantina organisasi régional, otonomi diwatesan pikeun kotamadya.
Tinimbang tumut kana akun lokasi masarakat adat nalika
ngadegkeun kacamatan electoral, lokasi masarakat adat bakal
dipertimbangkeun 'lamun layak'.
jeung
tinimbang panyalindungan féderal pikeun hak otonomi, panyalindungan ieu ditinggalkeun
ka nagara bagian. Lucuna kumaha jalma jadi sieun 'separation' jeung 'balkanization'
anu getol ngajaga hak-hak nagara nalika aya anu progresif dipertaruhkeun.
jeung
jadi nangtung. Aranjeunna miharep hiji kénca modern, sarta Zapatistas masihan ka aranjeunna. The
Zapatistas ménta sababaraha sapuan dina mulang, sarta teu meunang aranjeunna. Sabalikna
pangakuan konstitusional hak jeung budaya masarakat adat, aranjeunna
meunang 'Pangakuan Konstitusional Hak jeung Budaya Pamilik Perkebunan
sarta Racists ', sakumaha EZLN communiqu nempatkeun eta. Ayeuna dialog ditunda-
deui. Pribumi geus dihianat– deui. Perang inténsitas rendah nyaéta
masih dina. Tapi, sakumaha ceuk EZLN dina komunike 27 April maranéhna: 'nyaho yén éta
teu leuwih keur urang '.
Leres pisan.
Kaca Chiapas ZNet aya di
www.zmag.org/chiapas1/index.htm