Teksa shikoj rishfaqjen e debatit shekullor midis mbrojtësve të eufemizmit "diversiteti i taktikave" dhe mbrojtësve të eufemizmit "jo dhunë", kam një propozim për të kapërcyer hendekun e perceptuar. Së pari, disa përkufizime dhe kontekst.
Shumëllojshmëri taktikash është një term i përdorur nga njerëzit që duan të tolerojnë anëtarët e një grupi ose lëvizjeje që përfshihen në mënyrë autonome në veprime që përfshijnë shkatërrimin e pronës ose dhunën kundër policisë dhe agjentëve të tjerë shtetërorë. Jo të gjithë ata që mbrojnë këtë politikë besojnë se dhuna ose shkatërrimi i pronës së çfarëdo lloji janë taktika produktive. Ndoshta edhe shumica e njerëzve që pranojnë diversitetin e qasjes së taktikave e bëjnë këtë nga mosgatishmëria për të ndarë lëvizjet mbi luftimet taktike. Disa përkrahës të "diversitetit të taktikave" e përdorin atë për të nënkuptuar "le të bëjmë çfarë të duam pa marrë parasysh pasojat për të gjithë të tjerët ose lëvizjen", megjithëse një pakicë e parëndësishme do të argumentonte në të vërtetë se ata që nuk janë të prirur të shkatërrojnë pronën ose të luftojnë me policinë duhet të përfshihen në këto aktivitete.
Mos dhuna është një term i përdorur në këtë debat për të nënkuptuar në thelb "pacifizëm", ose pasivitet të plotë edhe përballë agresionit nga agjentët shtetërorë apo paraushtarakët. Mbrojtësit besojnë, së paku, se shkatërrimi i pronës ose dhuna edhe në vetëmbrojtje hedhin lëvizjet në një dritë të keqe dhe u japin kundërshtarëve tanë dhe municioneve të tyre mediatike për të na paraqitur si të padisiplinuar ose antisocialë. Në rastin më të keq, disa pacifistë besojnë se jodhuna pasive është një metodë e rrënjosur shpirtërisht e rezistencës që duhet t'u imponohet të tjerëve që e shohin atë të tmerrshme ose poshtëruese.
Sigurisht që nuk ka një dikotomi të pastër midis këtyre dy qasjeve. Shumë njerëz që mbrojnë diversitetin e taktikave në fakt e urrejnë dhunën. Dhe shumë njerëz që favorizojnë jodhunën e disiplinuar e bëjnë këtë nga përshtatshmëria e perceptuar, për të promovuar unitetin; më shumë ende besojnë se jodhuna nuk duhet të jetë thjesht "pasive".
Ajo që kalon pa u vënë re është sektori i madh i lëvizjes, dhe ndoshta një sektor akoma më i madh i pjesës tjetër të shoqërisë, të cilët nuk ndihen rehat duke qëndruar në asnjërën anë të hendekut. Për shumë njerëz, respektimi i rreptë ndaj jodhunës është po aq i pakëndshëm sa lufta në rrugë. Njerëz të tillë nuk duan të vijnë në një demonstratë të armatosur me kokteje molotovi ose shkopinj, por ata do të rezervonin prerogativën për t'i rezistuar arrestimit apo edhe për të ç'arrestuar pa dhunë të tjerët, dhe për të mbrojtur veten dhe të tjerët nga dhuna e policisë pa përdorur armë ose duke shkuar në ofensivë. .
Mendoj se është e lehtë për shumicën prej nesh të kuptojnë pse fundi ekstrem "pro-dhunës" i spektrit taktik është jashtëzakonisht jo tërheqës: në thelb do të thotë të angazhohemi në luftë të gjithanshme kundër një force që shquhet për dhunën. Për shumë njerëz, dhuna nuk mund të tolerohet sepse është gjithmonë imorale; Megjithatë, nuk mund të pretendohet seriozisht se dikush ndihet në mënyrë të ngjashme për jodhunën. Kjo tenton të bëjë që taktiistët e shqetësuar të anojnë drejt jodhunës si qasja optimale e paracaktuar, me emërues më të ulët të përbashkët.
Por jodhuna e rreptë ka gjithashtu të metat e veta. Nëse mendoni se masat e simpatizantëve të pa iniciuar do të dalin me vrap në mbrojtje të një lëvizjeje që lejon policinë ta shtyjë atë, që pranon ose madje kërkon arrestimin si pasojë e fjalës dhe tubimit të lirë, apo edhe mosbindjes civile, mendoni përsëri. Shumica e njerëzve nuk duan të jenë pjesë e një lëvizjeje që i goditet rregullisht dhe reziston vetëm në mënyrë simbolike.
(Kjo është pjesa ku avokatët e rreptë të jodhunës tregojnë për lëvizjen për të Drejtat Civile, ose lëvizjen kundër Aparteidit, ose Intifadën e parë, në të cilën format relativisht të disiplinuara të rezistencës jo të dhunshme fituan mbështetje masive popullore, brenda dhe jashtë vendit. mos harroni se këto lëvizje trajtonin brutalitetin shtetëror dhe shoqëror kundër grupeve të tëra njerëzish si fokusin kryesor të strategjisë së tyre; dhuna shtetërore ishte kështu një ilustrim i pikëpamjes së tyre. Represioni shtetëror, dhuna policore është një shpërqendrim. Kjo mund t'ju sjellë simpati, por nuk ju ndihmon të shprehni mendimin tuaj në ndonjë mënyrë qartësisht ilustruese, siç bëri në këta shembuj. Përveç kësaj, nuk ka qenë kurrë qartësisht e qartë se pasiviteti i demonstruesve ishte më motivues për audiencën sesa dhuna e padrejtë e forcave shtetërore Qytetarët egjiptianë luftuan si ferr në dhe rreth sheshit Tahrir, dhe simpatia ndaj tyre vështirë se mund të ishte më e madhe; në të vërtetë, ata mund të kishin humbur në mënyrë vendimtare nëse do të linin agjentët e regjimit t'i vrisnin dhe t'i shpërndanin të gjithë.)
Disa taktika jo të dhunshme konsiderohen nga shumë njerëz si veçanërisht të papëlqyeshme. Akti i arrestimit të qëllimshëm ose të negociuar, i cili ndonjëherë ndodh kur policia refuzon të godasë një akt të mosbindjes civile, është ndoshta në krye të listës. Arrestimi si pasojë e pashmangshme e mbrojtjes së një kauze është fisnike; arrestimi si një akt vullnetar, simbolik konsiderohet gjerësisht i çuditshëm, në rastin më të mirë. Për më tepër, ai frustron sektorë të mëdhenj të lëvizjes që shohin një kosto oportune për burimet që shkojnë në mbështetje të panevojshme në burg, lirim me kusht dhe kosto ligjore. Ndoshta më e keqja nga të gjitha, arrestimi vullnetar shihet nga anëtarët e komuniteteve veçanërisht të shënjestruara si privilegj i racës dhe klasit të të arrestuarve.
Gjithashtu meriton të theksohet se shumica e taktikave më skandaloze të secilës anë të kësaj dikotomie të rreme janë thjesht të çalë. Ato janë mbetje nga lëvizjet e kaluara me të cilat janë mësuar kundërshtarët tanë dhe audienca më e gjerë. Thyerja e xhamave, përmbysja e makinave dhe hedhja e sendeve ndaj policisë janë akte vetë-shërbyese pa asnjë shpresë për të përmbushur objektivat që dikush mund t'i artikulojë. Po kështu, arrestimi si akt teatri, apo këmbëngulja që subjektet e dhunës policore të mos mbrohen, përfshin motive po aq egoiste.
Për shkak se nuk ka asnjë shpresë që asnjëra palë të bindë plotësisht tjetrën që të pranojë ose t'i përmbahet qasjes së saj, dhe meqenëse të dyja palët po i largojnë në mënyrë aktive njerëzit nga bashkimi me lëvizjen, unë propozoj një kompromis të gjerë. Formulimi është vetëm një ide e përafërt; specifikat do të duhej të përcaktoheshin nga grupe më përfaqësuese sesa pjesët konfliktuale të trurit tim dhe dëshmitë e ndryshme që kam dëgjuar dhe lexuar gjatë viteve. Por ndoshta diçka si…
Duke pasur parasysh se dhuna dhe shkatërrimi i pronës shihen nga pjesë të rëndësishme të lëvizjes dhe shoqërisë si joefektive, kundërproduktive ose imorale;
KUJDES pacifizmi shihet nga pjesë të rëndësishme të lëvizjes dhe shoqërisë si poshtërues, pafuqishëm ose i kushtueshëm;
Duke pasur parasysh se debati midis ithtarëve të fortë të "diversitetit të taktikave" dhe atyre të "jodhunës" strikte nuk do të zgjidhet kurrë duke fituar njërën palë në tjetrën, ose duke u zhdukur secila palë;
TË VENDOSHET që aktivistët që marrin pjesë nën flamurin e lëvizjes [X] do të respektojnë udhëzimet e mëposhtme:
- ne nuk do të arrestohemi qëllimisht për hir të arrestimit, përveç nëse rrethanat lehtësuese e bëjnë taktikisht të përshtatshme, për shembull ndjekja e një individi në rrezik në burg për të ofruar mbështetje mjekësore ose emocionale;
- ne nuk do të shkatërrojmë pronën si një taktikë në vetvete, përveç nëse rrethanat e bëjnë atë taktikisht të përshtatshme, siç është ndërtimi i barrikadave për vetëmbrojtje të menjëhershme;
- ne do t'i mbajmë edhe veprimet jo të dhunshme që ka të ngjarë të perceptohen si agresive, destruktive ose provokuese larg nga aktivistët që shprehimisht dëshirojnë të mos vuajnë pasojat e menjëhershme të veprimeve të tilla;
-
ne do të tolerojmë aktivistët që mbrojnë veten nga dhuna nga policia ose paraushtarakët, duke përfshirë:
- veshja e veshjeve mbrojtëse ose mbajtja e mburojave;
- çaktivizimi ose kthimi i bombolave të gazit lotsjellës ose eliminimi i kërcënimeve të vazhdueshme dhe të menjëhershme;
- çarmatosja e policisë me taktika jo të dhunshme nëse ata janë duke përdorur armë kundër nesh ose ndaj kolegëve aktivistë;
- ne nuk do të mbrohemi paraprakisht nga dhuna, përveç përdorimit të mjeteve mbrojtëse, dokumentacionit video, gjuhës dhe formacioneve - domethënë, nuk do të godasim paraprakisht;
- ne do të tolerojmë shmangien e arrestimit nga kushdo që zgjedh, si dhe përdorimin e forcës minimale të nevojshme pa dhunë në aktin e mosarrestimit të kolegëve aktivistë që dëshirojnë të mos arrestohen;
- në interes të llogaridhënies, ne nuk do të mbajmë maska ose nuk do të errësojmë fytyrat tona (përveç mbrojtjes së menjëhershme nga armët kimike ose armë të tjera);
Ndoshta nëse një lloj rezolute si kjo mund të pranohet nga të gjithë, përveç skajeve, shumica dërrmuese e aktivistëve mund të ndihen më pak nervozë për largimin e sektarëve të prirur për të frenuar lëvizjen për të çuar përpara axhendat e tyre personale, dhe pjesa tjetër mund të angazhohet në mënyrë të arsyeshme. veprime që as nuk shkelin parimet e tyre dhe as nuk i frenojnë në mënyrë të padrejtë të tjerët që të ngrihen në këmbë siç e shohin të arsyeshme.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj