Tako kot s Khaderjem Adnanom je Izrael domnevno sklenil kompromis s Hano Shalabi na 43. dan njene gladovne stavke v znak protesta proti upravnemu priporu in groznemu ravnanju z njo. Toda izraelski koncept "kompromisa", če ga upoštevamo, postane neločljiv od uvedbe nadaljnje "kazni", ki je znana po svoji maščevalnosti.
Kako drugače razlagati nezakoniti ukaz Izraela o uvedbi notranjega izgona (tehnično ne deportacije, ker je bila prisilno premeščena na lokacijo znotraj okupirane Palestine, čeprav se v medijih in s strani strani omenja kot deportacija) Hani Shalabi tako, da jo pošlje v Območje Gaze tri leta, daleč od njene domače vasi Burqin na severnem delu Zahodnega brega – in kar je še pomembneje, daleč od njene žalostne družine?
Njena starejša sestra Zahra je pred dnevi dejala: "Nočem je ovekovečiti, želim le, da živi." Ali povedano bolj birokratsko v izjavi za Reuters Qadoura Fares iz Društva palestinskih zapornikov: "Zavračamo deportacijo, vendar je to njena odločitev in njeno življenje."
Lahko se pridružimo njeni družini in mnogim drugim po svetu v olajšanju, da Hana Shalabi ni umrla in se pridružimo palestinskemu častnemu seznamu mučenikov. Kljub temu je Šalabi v kritičnem zdravstvenem stanju premeščen v nekoliko bolj odprt zapor kot v izraelski zapor – tako je bila Gaza opisana v letih izolacije, zaprtja in blokade.
Imenovati to sprostitev "svoboda" pomeni norčevati iz besede, celo če jo imenujemo "sprostitev", je zavajajoče. Z vidika človekovih pravic je takšna izpustitev nova oblika krutega in ponižujočega kaznovanja, to je mučenja, prikritega kot humanitarna gesta.
Primerjava z Winnie Mandela
Hano Shalabi zdaj nekateri primerjajo z Winnie Mandela, ki je bila prav tako izgnana v oddaljeno mesto Branford v Južni Afriki, kamor so ji prepovedali oditi, kot kazen za njen nenasilen in militanten odpor proti režimu apartheida, ki jo je takrat zaprl. mož, Nelson Mandela.
Ko sem jo imel priložnost srečati in preživeti nekaj časa z njo leta 1968, nekaj let pred njenim izgnanstvom, je bila čudovito sijoča in magnetna osebnost z globoko politično zavezanostjo pravičnosti in emancipaciji od rasizma, a hkrati veselo prisotnostjo, kljub temu, da je živela pod apartheidom, je bila življenjska in navdihujoča za tiste, ki so čutili solidarnost z njenim bojem.
Ko se je vrnila iz izgnanstva, je bila radikalizirana, zagrenjena, pridružila se je nekaterim nasilnim opozicijskim taktikam, kar je navidez kazalo odtujitveni učinek kaznovalnih prizadevanj južnoafriške vlade, da bi jo zmanjšala in marginalizirala.
Tega dela zgodbe Winnie Mandele po izgnanstvu ne smemo niti pozabiti, niti ne smemo prezreti, da ni bila izgnana, ko se je soočila s tovrstnimi življenjsko nevarnimi zdravstvenimi težavami, s katerimi se sooča Hana Shalabi, ko si prizadeva okrevati po tej dolgi gladovni stavki. Prav tako je vsaj najmlajša hči Winnieja Mandele, Zinzi, smela spremljati njo, kar je ena izmed izjem pri popolni ločitvi od ljubljenih, ki je bila določena za Hano Shalabi, ki v svojem trenutnem stanju ne more – niti s strani najbolj paranoičnih Izraelski um – veljati za "politično" grožnjo, še manj kot "varnostno" grožnjo.
S tem "dogovorom" je Izrael zapletel kaznivo dejanje upravnega pripora s sramotno neupravičenim dejanjem maščevanja, ki izraža prezir do humane realnosti palestinskih življenj, ki so jih že desetletja zatiralske okupacije močno okrnila. Ta izpustitev v Gazo podvoji – če ne potroji – kazen upravnega pridržanja, ki je samo izvorna zloraba, ki jo je spremljala sramotna fizična in duševna zloraba Hane Shalabi, kot je poročala sama in kot so bili priča številni člani njene družine.
Prvi odstavek 49. člena Četrte ženevske konvencije se glasi: »Posamične ali množične prisilne premestitve ter deportacije zaščitenih oseb z zasedenega ozemlja na ozemlje okupacijske sile ali na ozemlje katere koli druge države, okupirane ali ne, so prepovedane, ne glede na njihov motiv."
Namen je jasen, čeprav jezik pušča prostor za prepire odvetnikov. Ali je Gaza druga država? Izrael sam trdi, da ga z odstopom od Gaze leta 2005 odvezuje vse odgovornosti do ljudi v Gazi po mednarodnem pravu. V vsakem primeru se bo izraelski ukaz o izgonu izvajal v obe smeri, tako da Hani Shalabi ne bo dovoljeno zapustiti Gaze niti vstopiti na Zahodni breg, kjer živi njena družina.
Prav tako je zaradi omejitev mobilnosti njena družina ne bo mogla obiskati v Gazi, tudi če bi ji to dovolili. Nazadnje je treba razumeti, da je ta dolgotrajna ločitev družine oblika "kolektivne kazni", ki povečuje bolečino in žalost družine Hane Shalabi, ki ji bo odvzeta celo možnost, da zagotovi pomoč in ljubezen, ki sta očitno potrebni med tem, kar se bo zgodilo. vse najboljše za njeno dolgo in težko fizično in psihično okrevanje.
Kršitev mednarodnega prava
V tem smislu sta bila pri njeni aretaciji, pridržanju in zdaj pri tej izpustitvi kršena tudi duh in črka 27. člena Ženeva IV. "Zaščitene osebe so v vseh okoliščinah upravičene do spoštovanja svoje osebnosti, svoje časti, svojih družinskih pravic, svojega verskega prepričanja in običajev ter svojih navad in običajev. Z njimi je treba vedno ravnati človeško in jih je treba zaščititi zlasti pred vsemi nasilnih dejanj ali groženj z njim ter zoper žalitve in javno radovednost,« piše v konvenciji.
Zanikanje pravic do obiskov Hane Shalabi, medtem ko je bila zaprta v izraelski zaporniški bolnišnici pred izvršitvijo njenega ukaza o "deportaciji", kot tudi zavrnitev Zdravnikom za človekove pravice-Izrael ali Addameerju možnosti pregleda in pogovora z njo dopolnjuje to hladno hladnost s strani izraelske uprave zaporov.
Na palestinskem solidarnostnem gibanju je, da ta izkušnja palestinskih gladovnih stavk ne bo zaman. V najboljšem primeru bi lahko ta pogumna in osamljena dejanja kljubovalnega palestinskega odpora pozneje razlagali kot enega od prejšnjih izrazov "palestinske pomladi", ki je končno strmoglavila okupacijski režim.
Vsaj te gladovne stavke bi morale postati ključni trenutek v vse močnejši kampanji proti praksi administrativnega pridržanja v okupirani Palestini, pa tudi proti neprimernim postopkom aretacije in splošnim razmeram v zaporih, na katere se običajno zanašajo izraelske vojaške oblasti. Spodbudno je, da so bili objavljeni načrti za aprilske dejavnosti, katerih namen je okrepiti kampanjo, ki sta jo tako ganljivo začela Khader Adnan in Hana Shalabi.
Nazadnje, ta dvoumna kaznovalna izpustitev Hane Shalabi je bila očitno dogovorjena ne le na 43. dan njene gladovne stavke, ampak na predvečer 36. Dan dežele palestinskih aktivistov v Izraelu in v okupirani Palestini. Za vse nas je pomembno, da se spomnimo, da je Izrael na današnji dan leta 1976 ubil šest palestinskih državljanov Izraela, ki so v nasprotju s takrat veljavno policijsko uro protestirali proti izraelski razlastitvi njihove zemlje.
Protesti ob dnevu zemlje 2012, zlasti v bližini kontrolne točke Qalandiya, so bili sprejeti s solzivcem, gumijastimi naboji in vodnimi topovi, pri čemer je bilo nekaj Palestincev ranjenih in najmanj ena smrt. Dva palestinska aktivista, Sam Bahour in Jafar Farah, ki živita na Zahodnem bregu, sta situacijo povzela s temi besedami: "Po arabskih revolucijah obstaja zavest o pomembnosti ljudske udeležbe. To je razburilo arabske režime in zdaj straši Izraelce. vlada."
Zdi se, da te gladovne stavke, okrepljene s sočutnimi in simboličnimi stavkami v izraelskih zaporih, v Palestini in drugod po svetu, pa tudi z živahnimi protesti ob dnevu zemlje in po vsem svetu BDS gibanja, so vsi znaki ponovnega palestinskega prebujanja, ki bo z naraščanjem zagona pridobilo politični vpliv. To je moje upanje za prihodnje leto.
Richard Falk je zaslužni profesor mednarodnega prava Alberta G Milbanka na univerzi Princeton in gostujoči ugledni profesor za globalne in mednarodne študije na kalifornijski univerzi v Santa Barbari. V obdobju petih desetletij je bil avtor in urednik številnih publikacij, nazadnje je uredil zvezek Mednarodno pravo in tretji svet: preoblikovanje pravičnosti (Routledge, 2008).
Trenutno opravlja svoje tretje leto šestletnega mandata posebnega poročevalca Združenih narodov za palestinske človekove pravice.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate