දිගු කලක් තිස්සේ මම "ගැළවුණු පුද්ගලයාගේ වරද" යන සංසිද්ධිය නිසා ව්යාකූලව සිටියෙමි. මම එය යථාර්ථයක්, භයානක පීඩාවක් ලෙස හඳුනාගෙන, එහි තර්කනය මට පෙනෙන අතර, මට එම තර්කය විකෘති හා ආගන්තුක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මට ඒක ඇතුලට යන්න බැරි වුණා.
බහු මයිලෝමා (අස්ථි මිදුළු වල පිළිකා) ඇති බව හඳුනාගෙන දැන් වසර පහකට පසු, මම සමනය වීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් භුක්ති විඳිනවා. ඒ සමඟම "ගැළවුණු අයගේ වරද" පිළිබඳ වඩාත් සමීප අවබෝධයක්, අවම වශයෙන් එය පිළිකාවෙන් දිවි ගලවා ගත් අයට අදාළ වේ.
ඔබට මුලින්ම පිළිකාවක් ඇති බව හඳුනාගත් විට, විශේෂයෙන් 'පැහැදිලි කළ නොහැකි' විකෘති මයිලෝමා වැනි (හේතුව නොදන්නා) ඔබ සිතන්නේ: ඇයි මම? මේ දුක් විඳීමට, ඉක්මන් හා අත්තනෝමතික මරණයක් සඳහා වෙන් කිරීමට මා කළේ කුමක්ද? එවිට ඔබ දිවි ගලවා ගත් විට, ඔබ සිතන්නේ: ඇයි මම? සංඛ්යාලේඛන මධ්යයේ වැරදි පැත්තට වැටෙන අනෙක් අයට මෙම දුක් වේදනාවලින් බේරීමට, ක්රියාත්මක කිරීම අත්හිටුවීමට මා කුමක් කර ඇත්ද? පැවැත්ම මා මත පැටවෙන බර මොනවාද? මම මෙම සහනයට සුදුසු බව ඔප්පු කරන්නේ කෙසේද? මම මෙම අමතර කාලය භාවිතා කළ යුත්තේ කෙසේද?
දිවි ගලවා ගැනීම, එය සංකීර්ණ ව්යාපාරයක් බව පෙනේ. මිල කළ නොහැකි අවස්ථා පමණක් නොව අභියෝග ද ඇත. මම ජීවත් වන්නේ කුමන අරමුණකටද? මම මගේ ප්රමුඛතා තෝරා ගන්නේ කෙසේද?
මට නම් "සමනය" යනු දිගු අසනීපයක තවත් අදියරකි, තවත් අදියරක් අවසානයකට පැමිණේ. අසනීප තත්ත්වය පහව ගොස් ඇත, නමුත් මගේ උරහිසට උඩින් සැරිසරමින්, ආපසු එන මොහොත බලා සිටිමින්, මංගල්යයේ අවතාරයක්, නොපෙනෙන නමුත් කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම මනසින් බැහැර නොවේ. අපි සියල්ලෝම ජීවත් වන්නේ තාවකාලිකව පමණි, නමුත් මගේ නඩුවේ තාවකාලික වියුක්තතාවයෙන් අඩුය. මගේ රුධිරය පරීක්ෂා කරන සෑම අවස්ථාවකම හෝ මගේ අවදානමට ලක්විය හැකි ඇටසැකිල්ලක් මට දැනෙන විට මට එය මතක් වේ.
මෙම තත්වයන් තුළ, වීදුරුව "අඩක් හිස්" හෝ "අඩක් පිරී" ලෙස දැකීම පිළිබඳ පැරණි නෝස්ට්රම් නිෂ්ඵල පමණක් නොව ද්රෝහී ය. එය අඩක් පිරී ඇති බව දැකීම කැමැත්තේ ක්රියාවක් වන අතර එය අඩක් හිස් බව දැකීමට කැමැත්තෙන් අසමත් වීමක් මෙන්. අවශ්යතාවය තෘප්තිය ලෙස විස්තර කිරීමේදී ගුණධර්ම තිබුණා වගේ. පිළිකා රෝගීන්ට ලැබෙන බොහෝ “උපදෙස්” මෙන්, එය අපට පැමිණිලි නොකරන්න, අපගේ අපහසුතාවයන් හෝ බිය නිසා අන් අයට බාධා නොකරන ලෙස අපට පැවසීමේ ක්රමයකි. කෙසේ වෙතත්, අප අඳුරු පැත්තෙන් මිදිය යුතුය. එකම වීදුරුව එකවර අඩක් පිරී ඇති බවත් අඩක් හිස් බවත් දැකීමට උත්සාහ කිරීම ප්රශ්නයක් නොවේ - මන්ද ඕනෑම මොහොතක ඒවා සමානුපාතික නොවිය හැකි අතර බොහෝ දේ රඳා පවතින්නේ වීදුරුවෙන් අඩක් පිරී ඇත්තේ කුමක්ද සහ එය නැති වී ඇති දේ මත ය. එකක් අනෙකෙහි ශ්රිතයකට අඩු කිරීමෙන් දෙකෙහිම ස්වභාවය වැරදි ලෙස නිරූපණය කරයි.
කෙනෙකුගේ මරණ අනුපාතය සමඟ හමුවීමක් "දේවල් ඉදිරිදර්ශනය කිරීම" හෝ "සමානුපාතිකව" අපට පාඩමක් ඉගැන්වීමට නියමිතයි. යම් දුරකට එය මා වෙනුවෙන් එය කර ඇත, නමුත් එය එදිනෙදා ජීවිතයේ කලකිරීම් හෝ මායාවන් සුළු කෝපයක් හෝ කුඩා අමනාපකම් ඉවත් නොකරයි. එය නිසැකවම අපගේ අභ්යන්තරයේ ගැඹුරින් හිඳගෙන සිටින එම ධාවක, බලකිරීම්, ආශාවන් සියල්ලම හදිසියේම හීලෑ නොකරයි. ඔවුන් "අනුපාතය" ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. දුක්ගැනවිලි "ඉහළට නැඟීම" සඳහා වන නියෝගය අවසානයේ තවත් බරක්, කෘතිම පැටවීමක්, ප්රතික්ෂේප කිරීමේ අභ්යාසයක් බවට පත්වේ.
"සෑම මොහොතකම පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීම" පිළිබඳ පොදු ස්ථානය ගැන ද එයම කිව හැකිය. ඔව්, ඔබට දවස අල්ලා ගැනීමට, ජීවිතයේ සුන්දරත්වය රස විඳීමට සහ සාමාන්යයෙන් ඔබේ මාර්ගයට වැටෙන දෙයින් උපරිම ප්රයෝජන ගැනීමට හැකි වන විට එය හොඳ අදහසකි. නමුත් අවසානයේදී මේවා "ගැළවුණු අය" වෙත යොමු කරන සැබෑ ප්රශ්න කිසිවකට පිළිතුරු නොදෙන ප්ලැටිටියුඩ්ස් වේ.
ඔබ දුර්වලකම, අතුරු ආබාධ, නිශ්චලතාවය හෝ දරිද්රතාවය සමඟ පොරබදන්නේ නම්, “සෑම මොහොතක්ම පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීමේ” දුෂ්කරතාවය පසෙක තබා, එය ඕනෑම අවස්ථාවක කළ නොහැකි අභිලාෂයකි: අතුරුදහන් වන ක්ෂිතිජයක්, කිසිදා සන්තෘප්ත කළ නොහැකි ආශාවක්, සහ ටික වේලාවකට පසු තවත් කනස්සල්ලක් ඇති කරයි. “මොකක්ද මට වෙලා තියෙන්නේ? මම හැම මොහොතකින්ම උපරිම ප්රයෝජන ගන්නේ නැහැ!”
ධනේශ්වර දෘෂ්ටිවාදයේ පවතින නව ලිබරල් ආකෘතියේ දෝංකාරය බිහිරි ය. භුක්ති විඳීමට, පරිභෝජනය කිරීමට, සැමරීමට සදාකාලික නියෝගය. ඔබ “සම්පූර්ණව ජීවත් වන” තාක් කල්, අවස්ථා හුදෙක් බහුවිධ ලෙස, එකක් අනෙකක් තරම් හොඳ යැයි පශ්චාත් නූතන සංකල්පය. සදාකාලික වර්තමානයක තෘප්තිමත් භාවයට, වින්දන මූලධර්මයට උකහා ගත නොහැකි කිසිවක් සැබෑ නොවේ යන අදහස. එය ආයතනික වෙළඳ ප්රචාරණයේ මූලික පණිවිඩයේ ප්රභේදයකි, එහි පුනරාවර්තන බලකිරීම් සහ ව්යාජ හැසිරීම් සඳහා එහි පෙළඹවීම්, සතුට අත්පත් කර ගැනීම සමඟ පරිභෝජන ක්රියාව සමීකරණය, “අවශ්යතා” සදාකාලිකව උත්තේජනය වන, සදහටම තෘප්තිමත් නොවන ලෝකයක් බිහි කිරීම.
"සෑම මොහොතක්ම පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීමට" ඇති එකම මාර්ගය වන්නේ මොහොතෙන් ඔබ්බට අරමුණක් සඳහා ජීවත් වීමයි. එසේ නොමැතිනම් ඔබට නොබැඳි අවස්ථා රාශියක් ඉතිරි වේ. අතීතයක් හෝ අනාගතයක් නැත. වර්තමානය තවදුරටත් මේ දෙක අතර තීරණාත්මක සන්ධිස්ථානයක් නොවේ, එකක් අනෙක බවට පරිවර්තනය වන, තේරීම් කරන ස්ථානයයි.
අපට මේ මොහොතේ සම්පූර්ණයෙන්ම ජීවත් විය නොහැක, මන්ද අපි අපගේ මනෝවිද්යාව තුළ සංකේතනය කර ඇති, අඳුරේ වැඩ කරමින්, පුද්ගලික හා සමාජීය වශයෙන් සමුච්චිත අතීතයක් අප සමඟ රැගෙන යන බැවිනි. “මේ මොහොතේ” නාමයෙන් එම යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කිරීම හුදෙක් අප කෙරෙහි එහි බලය වැඩි දියුණු කරයි. ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, “මොහොත” සහ අනාගතය අතර, ක්ෂනික සහ ඉන් ඔබ්බට ඇති ක්ෂේත්රය අතර සම්බන්ධය ප්රතික්ෂේප කිරීම, එම මොහොත බෙලහීන හා වචනාර්ථයෙන් නොසැලකිලිමත් වීමකි.
විලියම් බ්ලේක් "වැලි කැටයක ලෝකයක්, වල් මලක අහස", "අනන්තය අතේ තබාගෙන, පැයකින් සදාකාලිකත්වය" දැකීම ගැන කතා කරන විට, ඔහුගේ සිතේ තිබුණේ ඊට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි. "සෑම මොහොතකම පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීම" පිළිබඳ සමකාලීන ග්ලෝස්.
සෑම අවස්ථාවකදීම ධමනි ස්පන්දනයට වඩා අඩුය
එහි කාලපරිච්ඡේදය සහ වටිනාකම වසර හය දහසකට සමාන වේ.
මක්නිසාද යත්, මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ කවියන්ගේ වැඩ නිම වී ඇත: සහ සියලු ශ්රේෂ්ඨයි
කාලය පිළිබඳ සිදුවීම් ආරම්භ වන්නේ සහ එවැනි කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ සංකල්පනය වේ
මොහොතක් ඇතුළත: ධමනි ස්පන්දනය.
බ්ලේක් සඳහා, "මොහොත" ඉදිකරනු ලැබේ, පරිකල්පනයේ ක්රියාවන්, "පුදුමාකාර ගොඩනැගිලි". එමෙන්ම තීරනාත්මකව ඒවා ගොඩනගා ඇත්තේ - ගොඩනැගිය හැක්කේ - ස්ථාපිත පිළිවෙලට සහ එහි දෘෂ්ටිවාදයට පටහැනිව ය. බ්ලේක්ගේ නියමයන් අනුව, “මේ ලෝකයේ දෙවියා වන සාතන්” සහ ඔහුගේ නියෝජිතයන් නොසලකා හරිමින්:
සෑම දිනකම සාතන්ට සොයාගත නොහැකි මොහොතක් තිබේ
ඔහුගේ වොච් ෆයින්ඩ්ස් හට එය සොයා ගත නොහැක, නමුත් කඩිසරව සොයා ගනී
මේ මොහොත සහ එය ගුණ කරයි. සහ එය වරක් සොයාගත් විට
එය නිවැරදිව තැබුවහොත් එය දවසේ සෑම මොහොතක්ම ප්රතිසංස්කරණය කරයි
මෙහි සන්දර්භය දේශපාලන මර්දනයේ, ඔත්තුකරුවන්ගේ සහ තොරතුරු සපයන්නන්ගේ සහ මතවාදී ඕතඩොක්ස්වාදයේ යුගයකි. “සාතන් සහ ඔහුගේ මුරකාරයන්” අපගේ අභ්යන්තර ජීවිතයට ඇතුල් වන අතර, අපට එරෙහිව අපගේම බලතල භාවිතා කරමින්, සමාජ ක්රමයට අපව දම්වැල් කර එහි කෘතිම පදනම්වලට අපව අන්ධ කරයි. බ්ලේක් සඳහා, "මොහොත" යනු මෙම "මනස අවුල් කළ මානාකල්" වලින් අප මිදෙන මොහොත (ඕනෑම කාලසීමාවක) වේ. එයට පරිවර්තන බලයක් ඇත. එය විවේක ස්ථානයක් නොවේ, අවසාන ලක්ෂ්යය, නමුත් නව ආරම්භයක්, විවෘත කිරීමක්, එය ගුණ කළ යුතු අතර “නිවැරදිව” තැබිය යුතුය.
මේ ආකාරයේ මොහොතකට පැමිණීමට, අපගේ ග්රහණයට වඩා වැඩි යථාර්ථයක් තුළ සැඟවී ඇති හැකියාවන් ග්රහණය කර ගැනීමට, යම් ආකාරයක අභ්යන්තර විප්ලවයක්, පුරුද්ද බිඳ දැමීම, සම්මුතිය, පූර්වාදර්ශය, ස්වයං රැවටීමේ සහ සමාජ පාරාන්ධතාවයේ අසංඛ්යාත ස්වරූපයන් ජය ගැනීම අවශ්ය වේ. . එයින් අදහස් වන්නේ අප සියල්ලන්ම නිෂ්පාදන වන සහ අප සියල්ලන්ම ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට වැඩසටහන්ගත කර ඇති (නමුත් හෙළා නොදකින) පවතින අනුපිළිවෙල, පවතින ධුරාවලිය පෙරළා දැමීමයි.
අරමුණක් ඇතුව ජීවත් වීම සැලැස්මකට අනුව ජීවත් වීම සමාන නොවේ. ඊට පටහැනිව, එය යථාර්ථයේ නොවිසඳුනු ස්වභාවයට මුහුණ දීම ඇතුළත් වේ: අපගේ ජීවිත රඳා පවතින අවිනිශ්චිතතාවයන්. මාරාන්තික රෝගාබාධ පිළිබඳ මගේ අත්දැකීම නිසැකවම මගේ හැඟීම ගැඹුරු කර ඇත, ජීවිතය විශ්මය ජනක ලෙස අති බහුල, ප්රෝටීන්, අපගේ සියලු වර්ගයන් පිරී ඉතිරී යන, සමස්තයක් ලෙස එය ග්රහණය කර ගැනීමට ගත් සියලු උත්සාහයන් අවුල් කරයි. බලපත්රයක් හෝ බරක් ලෙස ඔබ එය බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේ නම්, “සෑම මොහොතක්ම පූර්ණ ලෙස ජීවත් වීම” භයානක, වේදනාකාරී, ශ්රමය-අධික කාර්යයක් විය යුත්තේ එබැවිනි. එය ගවේෂණයේ කාර්යයක් මිස නිෂ්ක්රීය පිළිගැනීමක් නොවේ. එබැවින් එය අවදානමක් දරයි. "මොහොත" යනු සුවපහසු කලාපයක් නොවේ, අන්තරායෙන්, අභියෝගයෙන් මුද්රා තැබූ දූපතක් නොව, ඡේදනය වීමේ සහ විභව සම්බන්ධක ලක්ෂ්යයකි. එය සීමා සහිත කවයකින් කැඩී යාමයි, එය තුළ ආරක්ෂිතව නැවතී සිටීම නොවේ.
නොවැළැක්විය හැකි ලෙස, මට නම්, "ජීවත් වීමට" දේශපාලන මානයක් ඇත. මගේ අසනීපය ධනවාදයේ නවතම අර්බුදය දිගහැරීමත් සමඟ සමපාත වී ඇත, එහි බලපෑම NHS මත ඇති වන බලපෑම මම අපහසුවෙන් සමීපව දකිමි. මම දැන් ජීවතුන් අතර සිටින්නේ හුදෙක් විද්යාත්මක දියුණුව නිසා නොව, එම දියුණුව මානව සුභසාධනය සඳහා යොදා ගැනීම නිසාය - NHS විසින් කළ හැකි විය. එක්සත් ජනපදයේ දී, මට ලැබී ඇති ජීවිත කාලය දීර්ඝ කිරීමේ ප්රතිකාර මූල්යමය වශයෙන් විනාශකාරී හෝ අපගේ හැකියාවෙන් ඔබ්බට වන්නට ඇත. එක්සත් ජනපදයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද බහු මයිලෝමා රෝගීන් සඳහා වන අත්පොත්, බ්රිතාන්යයේ සිටින ඔවුන්ගේ සගයන් කෙරෙහි එතරම් බලපෑමක් ඇති නොවන කාරණා සම්බන්ධයෙන් හැකි උපරිම ප්රතිකාර සඳහා මුදල් හා ප්රවේශය ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කර ඇත. මෙන්න අපි මේ මොහොතේ, මූල්ය පිරිවැය පමණක් නොව, කාංසාව, අපේක්ෂා භංගත්වය සහ කාලය නාස්ති කරන, බලශක්ති පිරිමැසුම්දායක නිලධාරී තන්ත්රයේ බරින් මිදෙමු.
මේ සියල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ පිළිකා රෝගීන් නොවැළැක්විය හැකි දේශපාලන අරගලයකට, වෙළඳපල අවශ්යතා පිළිබඳ මතවාදයට එරෙහි අරගලයකට මුහුණ දෙන බවයි. NHS කෙතරම් අගනේද, ඓතිහාසික ඉහළ දිය සලකුණක් ලෙසත්, යහපත් අනාගතයක් සඳහා ඉඟියක් ලෙසත්, එහි ඛණ්ඩනයට ප්රතිරෝධය ප්රමුඛතාවයක් විය යුතුය. මේ මොහොතේ. අපි දන්න විදියට NHS නැති වෙන්න නම්, අපි පහලට යන්න නම්, මට ඕනේ අපි රණ්ඩු වෙලා බහිනවට. "මේ මොහොතේ ජීවත් වීමට" හොඳම මාර්ගය එයයි - වර්තමානයේ අනාගතය ආරක්ෂා කිරීම.
නමුත් බ්ලේක් අපට මතක් කරන පරිදි "මේ මොහොතේ ජීවත් වීමට" ද වෙන්වීමේ ක්රියාවක් අවශ්ය වේ. පුද්ගලික අත්දැකීමක් ප්රකාශ කරන ලිපියක් මධ්යයේ එය අමුතු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, පෞද්ගලිකත්වය මම අතීතයට වඩා බොහෝ සිහිබුද්ධියෙන් අගය කොට පෝෂණය කිරීමට පැමිණි දෙයකි. ඔබට තුවාලයක් නොමැති බව මවා පෑම නිෂ්ඵල වුවත්, ඔබේ තුවාල ලෝකයට විවෘත කිරීමේ සුළු ගෞරවයක් නැත. කෙසේ වෙතත්, මගේ අරමුණ වන්නේ සාතන්ගේ මුර-කාරයන්ව වළකා ගැනීමයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ලෝකයෙන් විසන්ධි වීම නොව ලෝකය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්. පුදුමයට කරුණක් නම්, මගේ ආරක්ෂිත පෞද්ගලික ලෝකය තුළ මට වෙන කවරදාටත් වඩා බාහිර ලෝකයට, ගලා යන ලෝකයට, මගේ බෝල්ට් කුහරය තුළ පවා මා කොටසක් ලෙස පවතින ලෝකයට වඩා සම්බන්ධ වී ඇති බවක් දැනේ. සිරගතව සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට අන්තර්ජාලය මේ සම්බන්ධයෙන් ආශිර්වාදයකි. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර ප්රකාශයට පත් කරන ලද පාඨ ඇතුළුව මුද්රිත පොත්වල කවර අතර මගේ පැත්තෙන් මම තව තවත් අලුත් දේවල් - මට අලුත් දේවල් - සොයා ගන්නෙමි.
මාරාන්තිකත්වයේ සමීපත්වය මිනිසුන්ව වඩාත් නිහතමානී, ආදරයට වැඩි නැඹුරුවක් ඇති කරයි යැයි බොහෝ විට උපකල්පනය කරන බව මම දනිමි. නමුත් නැවත වරක්, මම පරීක්ෂණයෙන් අසමත් වනු ඇතැයි මම අනුමාන කරමි. සූරාකන්නන් සහ ඔවුන්ගේ ක්ෂමාලාපකයන් කෙරෙහි මගේ වෛරය වෙන කවරදාටත් වඩා තියුණු හා දරුණු ය. ගෝලීය ප්රාග්ධනයේ ආධිපත්යය කිසි විටෙක වඩා නිරුවත් බවක් පෙනෙන්නට නැත, එහි අනියම් ම්ලේච්ඡත්වය සහ හබ්රිස්ටික් කුරිරු පාලනය වඩාත් හෙලිදරව් වී ඇති අතර, දේශගුණික විපර්යාසයන් සඳහා ආයතනික නොතකා හැරීම තුළ මානව අන්තර් රඳා පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම සමාජීය දුරකට ගෙන යයි. මෙම සන්දර්භය තුළ, අයුක්තියට එරෙහි කෝපය "මොහොතේ" තනුක කිරීම හෝ වීදුරුව "අඩක් පිරී ඇති" නිසා යටපත් කිරීම නොවේ.
"ගැළවී සිටින්නාගේ" තත්වය පැහැදිලි බවක් නොදෙන අතර, එය නිසැකවම ඔබව එක් ආකාරයක හෝ වෙනත් ආකාරයක පැහැදිලි බවක් ලබා ගැනීමට සලස්වයි. නමුත් ජීවන ගමනේ යම් විවේකයක් තිබේ නම්, නිරාකරණයේ තලයක්, සැකයේ සහ විමසීමේ අවසානයක් තිබේ නම්, මම එයට ළඟා වී නැති අතර මට එයට ළඟා වීමට අවශ්ය බව මට විශ්වාස නැත. මම යන තාක් කල්, මම සොයාගැනීම් කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙමි: කවියෙකු හෝ සංගීත ප්රභේදයක් හෝ ටෙස්ට් තරඟයක වලිගයේ පෙරළියක්, ප්රතිරෝධයේ නව තරංග, නව දේශපාලන අවස්ථා, චින්තනයේ සහ හැඟීම්වල නව ක්ෂිතිජය.
මැසිවිලි නැඟීමට සහ කෝපයට පත් වීමට මගේ අයිතිය මා සතු වුවද, සමහර පැතිවලින් මම වාසනාවන්ත යැයි හැඟේ. ප්රධාන වශයෙන්ම මගේ සමීපතමයන්ගේ සහයෝගයෙන්. නමුත් එම කියවීම සහ ලිවීම සැමවිටම මට කේන්ද්රගත වී ඇති අතර මගේ අසනීප තත්ත්වය නොතකා මට පුහුණුවීම් කරගෙන යාමට සහ කුසලතා දෙකම වැඩිදියුණු කිරීමට පවා හැකිය. මා දන්නා තවත් අයට තම රැකියා ක්රමය පමණක් නොව බොහෝ විට තම ජීවිතයට අරුතක් දෙන ක්රියාකාරකම්වල නියැලීමේ අවස්ථාවද අහිමි වී ඇත. නැත්නම් මම වීදුරුව බාගෙට පිරෙන දිහා බලාගෙන ඉන්නවාද?
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග