වසරකට පෙර, ලන්ඩන් ඔලිම්පික් උළෙල සාඩම්බර බහු-සංස්කෘතික බ්රිතාන්යයක් පැන නැගීමේ "නිශ්චිත මොහොතක්" ලෙස ප්රශංසාවට ලක් විය. එම ප්රකාශය සෑම විටම උද්ධමනය වූ නමුත් මෑත කාලීන වර්ධනයන් අනුව එය නියත වශයෙන්ම හිස්, ඇත්තෙන්ම භයානක ලෙස ස්වයං වින්දනයක් ලෙස පෙනේ: UKIP හි මැතිවරණ ප්රගතිය, EDL හි වැඩි දියුණු කළ උවදුර සහ බොහෝ විට මුස්ලිම්වරුන්ට සහ මුස්ලිම් පල්ලිවලට එරෙහි ම්ලේච්ඡ ප්රහාර ලී රිග්බිගේ ඝාතනය.
අන්ත දක්ෂිනාංශික පුනර්ජීවනය, මෙහි සහ යුරෝපය පුරා, වම සඳහා විවිධ ආකාරයේ අභියෝග මතු කරයි. නමුත් අප වෙන කුමක් කළත්, අන්ත දක්ෂිනාංශය වඩාත් විසරණය වන සංසිද්ධියක් පෝෂණය කර නැවත බලගන්වන බව අපි හඳුනා ගත යුතුය: ප්රධාන ධාරාවේ කොටසක් වන වර්ගවාදය, ජාතික ස්වෝත්තමවාදය සහ විජාතික භීතිකාව.
ප්රධාන ධාරාවේ ජාතිවාදය සොයා ගැනීම අපහසු නැත. තැපෑල හෝ එක්ස්ප්රස් (අන්ත දක්ෂිනාංශයට වඩා ජාතිවාදී ප්රචාරණයන් වඩාත් කාර්යක්ෂමව සපයන්නන්) හෝ හෝම්ලන්ඩ් හෝ ආර්ගෝ වැනි විනෝදාස්වාදය දෙස බලන්න (මෙහිදී බටහිර මුස්ලිම් සතුරන් අනුමත කළ නොහැකි, ම්ලේච්ඡ ලෙස අතාර්කික ලෙස හුවා දක්වන ඒකාකෘතිවලට අනුව නිරූපණය කෙරේ. , සහ ඒ සමගම ගණනය කිරීම සහ ද්විත්ව). ඉන්පසුව බලන්න, පාපන්දු සිට පොලිසිය දක්වාත්, සිරගෙවල්වල සිට ඔක්ස්ෆර්ඩ් සහ කේම්බ්රිජ් දක්වාත් අපගේ ප්රධාන සමාජ ආයතන සියල්ලටම පාහේ වර්ගවාදය ආසාදනය වී ඇති ආකාරය දෙස බලන්න.
ප්රධාන පක්ෂ තුනේම දේශපාලනඥයෝ ඒකට දඟලනවා. මෙහි උපක්රමය නම් “නොකිය හැකි” නමුත් පුළුල් ලෙස සිතන දෙයක් ප්රකාශ කරන බවයි. වසර කීපයකට පෙර නිකාබ් පැළඳ සිටි ජැක් ස්ට්රෝ මෙම උපක්රමයේ සම්භාව්ය උදාහරණයක් විය. දැන් අපට එඩ් මිලිබෑන්ඩ් තර්ක කරන්නේ "සංක්රමණ" මත "මිනිසුන්ට" "ඇහුම්කන් දීමට" කම්කරු පක්ෂය අසමත් වූ බවට තර්ක කරයි (වචන තුනම උපුටා දැක්වීම් වල තැබිය යුතුය, මන්ද කිසිවකු එහි තේරුම අදහස් කරන්නේ නැත).
මේ වන විට මේ රටේ දේශපාලන මධ්යස්ථානය අන්ත දක්ෂිණාංශය යම් ආකාරයක අව්යාජ පැමිණිල්ලක් ප්රකාශ කරමින් සිටින බව පෙනී යන බව පෙනේ. මේ අනුව වර්ගවාදයේ විකෘති තාර්කිකත්වයට නීත්යානුකූල භාවය ලබා දෙන අතර අන්ත දක්ෂිනාංශයේ සැබෑ පණිවිඩය අවිවාදිත ය. UKIP හි මැතිවරණ කාර්ය සාධනයේ භයානකම දෙය වූයේ එය කැමරන් සහ අනෙකුත් අයගෙන් දණහිසට සහන ලබා දුන් වේගයයි. අන්ත දක්ෂිනාංශයේ විශාල අනතුර වන්නේ ඔවුන් දේශපාලන ප්රවාහය තම දිශාවට ඇදගෙන යන ආකාරය බව නැවත වරක් අපට පෙනී ගියේය.
“දේශපාලන නිවැරදිභාවය” මගින් මර්දනය කරනු වෙනුවට, ජාතිය පිළිබඳ “නොකිය හැකි” සිතුවිලි මාධ්ය සහ බුද්ධිමතුන් අතර ද ඇතුළුව සියලු ආකාරයේ “ආචාරශීලී” සංවාදයක පොදු මුදල් වේ. EDL පවසන කිසිම දෙයක් මුස්ලිම් වරදකාරිත්වය පිළිබඳ මාටින් අමිස්ගේ අදහස්වලට වඩා ගොරහැඩි නොවේ. ටෝනි බ්ලෙයාර්ගේ නරක ලී හිස ඔහුගේ මෑත ප්රකාශයේ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රදර්ශනය විය, කෙසේ හෝ සියල්ල පවසා අවසන් වූ විට “ඉස්ලාමය” ඇත්තෙන්ම දොස් පැවරිය යුතුය.
“ලිබරල්” සංස්ථාපිතයේ හදවත වන බීබීසී සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය UKIP සහ EDL යන දෙකටම නීත්යානුකූලභාවය ලබා දී ඇත, නමුත් වඩාත් වැදගත් ලෙස එය “අප” එදිරිව “ඔවුන්” ලෝක දැක්මේ විශිෂ්ට ප්රචාරකයෙකු ලෙස ක්රියා කරයි. එහි ජනවාර්ගිකත්වය පිළිබඳ සම්මත සැලකීම, දේශීය හෝ විදේශීය වශයෙන්, අධි-වාර්ගික විවරණයක් (බටහිර ලිබරල් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා “ඉංග්රීසි”) එහි වරප්රසාදිත විෂය පථයෙන් පිටත සෑම දෙයකටම “වෙනත්” ලෙස මුහුණ දෙන එකකි. ඒවා නොවේ: "ගෝත්රික", "උමතු", "නිකායික", තර්කයෙන් සහ අවබෝධයෙන් ඔබ්බට. ප්රධාන ධාරාවේ විවරණ, ලිබරල් සහ ගතානුගතික, මෙම පුරුදු ඔප්ටික් මගින් විනිවිද යන අතර, එය අනෙකාට තම සමාජයේම අඳුරු පැත්ත (වෛරය, ප්රචණ්ඩත්වය, දූෂණය) පවරයි.
ජාතිවාදය නම්යශීලී, ප්රත්යාස්ථ, එහි ඉලක්ක මාරු කිරීම, පැමිණිලි කිරීමේ පදනම. "අප" සහ "ඔවුන්" අතර රේඛාව ඇදගෙන නැවත ඇඳ ඇත. එම ක්රියාවලියේදී, “ඔවුන්” යනු පුළුල් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති පරිදි ඉදිකිරීම්, ෆැන්ටම්, ප්රක්ෂේපණයකි. නමුත් “අප” සම්බන්ධයෙන්ද එයම සත්ය වේ: සුදු සහ බටහිර ආධිපත්යවාදයේ හදවත වන “අප”, ප්රධාන ධාරාවේ විවරණ හරහා සාමාන්ය ලෙස ආයාචනා කරන “අප” ද වේ.
ගෘහස්ථ ජාතිවාදයට ගෝලීය සන්දර්භයක් ඇත. ත්රස්තවාදයට එරෙහි යුද්ධයේදී මුස්ලිම්වරු (සහ වෙනත් අය) විදේශයන්හි සතුරාගේ නියෝජිතයන් බවට පත් වෙති, අප අතර ජීවත් වන නමුත් සැමවිටම සැක කරති. ඩ්රෝන් ඝාතන අමානුෂිකකරණය කිරීම සහ ඉරාකයේ සහ වෙනත් තැන්වල දැවැන්ත පරිමාණයෙන් සිදුවන මරණ හා විනාශයන් පිළිබඳ වගකීම ප්රතික්ෂේප කිරීම තුළ, නරේන්ද්ර මෝදිගේ අනාගත ඉන්දීය අගමැති ලෙස පහසුවෙන් පිළිගැනීමට ලක්වන ජාතිවාදී විඥානයේ ද්විත්ව ප්රමිතිය නොවරදවාම සිදු වේ. , 2002 ගුජෙරාට් මුස්ලිම් විරෝධී සංහාරයට ගැඹුරින් හවුල් වූ අතර, මහා විනාශකාරී ආයුධ සන්තකයේ තබා ගැනීම සහ භාවිතා කිරීම ඇතුළුව අපි අන් අයව ප්රතික්ෂේප කරන බවට අපටම ඇති වරප්රසාද පිළිබඳ අනියම් උපකල්පනයෙහි. විදේශීය මැදිහත්වීම් පිළිබඳ සාකච්ඡාවේදී “අපි” යන සර්වනාමයේ පරීක්ෂා නොකළ සෑම භාවිතයකම එය තිබේ.
දක්ෂිණාංශික මිථ්යාවට පටහැනිව, බ්රිතාන්යයේ අධිරාජ්ය අතීතය බොහෝ දුරට පරීක්ෂාවට ලක් නොවන සහ පිළිනොගන්නා අතර, එබැවින් එහි උපකල්පන වර්තමානය පිළිබඳ අපගේ අදහස් සැකසීමේදී ක්රියාකාරීව පවතී. යුරෝපීය රාජ්යයන් කුඩා සංඛ්යාවක් මනුෂ්ය වර්ගයාගේ විශාල ප්රමාණයේ ආර්ථිකයන් සහ දේශපාලනයන් මත ආධිපත්යය දැරූ ඉහළ අධිරාජ්ය යුගය විසින් ද්රව්යමය වශයෙන් සහ පරිකල්පනාත්මකව හැඩගැසුණු ලෝකයක අපි තවමත් ජීවත් වෙමු. මෙය එක් පාර්ශ්වයක්වත් කැළලක් නැති කර දමන ආකාරයේ කථාංගයක් නොවේ. සුදු ආධිපත්යය, ජාතිවාදය සහ විජාතික ජාතිකවාදය අපගේ බටහිර සංස්කෘතික උරුමයේ කොටසක් වන අතර ඒවා “ප්රබුද්ධ අගයන්” ලෙස ලිහිල් ලෙස හැඳින්වේ. මෙය ක්රමානුකූලව ඉගෙන ගත යුතු උරුමයකි.
ලී රිග්බිගේ ඝාතනයට ජාතිවාදී ප්රතිචාරය ස්වයංක්රීය හෝ “ස්වාභාවික” නොවීය. ජාතිවාදය පෙරනිමි සැකසුම නොවේ. එය මතවාදයක්, ඉදිකිරීමක්, හූල්කිං මනෝ-සමාජ ගොඩනැඟිල්ලක්, ලෑල්ලෙන් ලෑල්ලෙන් කඩා දැමිය යුතු එකකි. එය එක් එක් සිද්ධියෙන් “සුව කළ හැකි” රෝගයක් නොවේ. චිකිත්සාව සාමූහික විය යුතුය; "අපි" ගැන සිතන විට මිනිසුන්ගේ මනසේ ඇති දේ වෙනස් කරන ගැටුමේ සහ තරඟයේ යම් කම්පනයකි.
සියලු ආකාරයේ සමාජ ධූරාවලියක් ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන ගෝලීය ධනවාදයක් යටතේ ජීවත් වන ජාතිවාදී විරෝධී විඥානය ස්ථාවර, ජීවිත කාලය තුළ වරක් පමණක් සිදුවන පරිවර්තනයක් විය නොහැක. එය අඛණ්ඩ අරගලයකි, දැනුවත්ව නිරත විය යුතු ක්රියාවලියකි. අපි තරඟ කරන මතවාදය කිසි විටෙකත් විවේකයෙන් නොසිටින නිසා විවේකයේ තේරුමක් නැත.
මර්කල්, කැමරන් සහ පණ්ඩිත හමුදාවක් විසින් "අසාර්ථකත්වය" ලෙස ප්රකාශ කරන ලද "බහු සංස්කෘතිකවාදය" කස පහරක් බවට පත් කර ඇති ආකාරය ඊට නිදසුනකි. කිසිම පදනමක් නොමැතිව, “ආසියානු” පිරිමින් විසින් ගැහැණු ළමයින් “මනමාල කිරීම” සිට සුළු ජාතීන් ස්වයං-වෙන් කිරීම දක්වා විවිධ නොගැලපෙන සංසිද්ධිවලට දොස් පවරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනෙකුත් වර්ගවාදී බග්බියර්වරුන් මෙන්, "බහු සංස්කෘතිකවාදය" බොහෝ දුරට අවතාරයකි. එම ප්රතිපත්ති මාලාව යටතේ සකස් කරන ලද ප්රතිපත්ති මිටියක් කළු සහ ආසියානු ප්රජාවන් තුළ බලමුලු ගැන්වීමට ප්රතිචාර වශයෙන් අතීතයේ දී ලබා දුන් සහන වේ. ස්ථාවර සංස්කෘතික අනන්යතා සහිත සමජාතීය ප්රජාවන් ලෙස සුළුතරයන් සංකල්පනය කළ “බහු සංස්කෘතික” රාමුවට වමේ සිට සෑම විටම විරෝධතා එල්ල විය.
කෙසේ වෙතත්, දකුණේ ව්යාපාරය න්යාය ගැන නොව බහු සංස්කෘතිකවාදයේ සත්යය, එනම් පිටසක්වල සංස්කෘතීන්ට අයත් යැයි පෙනෙන මිනිසුන් සිටීමයි. නූතන යුරෝපීය සමාජයන් "සංස්කෘතීන්" රාශියකින් සමන්විත වන අතර දිගටම පවතිනු ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, අතිච්ඡාදනය වන සහ ඡේදනය වන උප-සහ ප්රති-සංස්කෘතීන්ගේ ධනයකි. මෙම යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ විලාප කිරීම යනු වෙනත් සංස්කෘතීන්ට අයත් යැයි පෙනෙන අයගේ පැමිණීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ විලාප දීමයි. මෙම සන්දර්භය තුළ "ඒකාබද්ධ කිරීම" සඳහා වන ඉල්ලීම් යනු ප්රමුඛ කණ්ඩායම විසින් සකස් කරන ලද සංස්කෘතික සම්මතයක් පිළිපැදීම සඳහා වන ඉල්ලීම් වේ. “ප්රබුද්ධ” උරුමයක් ගැන පුරසාරම් දොඩන ඇතැමුන් මෙය කුරිරු පාලනයක් මිස වෙනත් දෙයක් ලෙස දැකීම පුදුමයට කරුණකි.
“බහු සංස්කෘතිකවාදයේ” “සාපේක්ෂතාවාදයට” එල්ල කරන ප්රහාරයක මුවාවෙන් සිදුවෙමින් පවතින්නේ බටහිර සම්මතයේ උපකල්පනය කරන ලද උත්තරීතර බව වන ආචාරධාර්මික සාපේක්ෂතාවාදයේ ඓතිහාසික වශයෙන් පූර්ව ප්රකට ස්වරූපය යළි තහවුරු කිරීමකි. අපේ සමාජයේ “අනන්යතා දේශපාලනයේ” වඩාත්ම දැඩි හා බලගතු ස්වරූපය “සුදු” හෝ “බටහිර” අනන්යතාවය ලෙස පවතී: තමන්ගේම භූමිය තුළ වටලෑමට ලක්ව සිටින තර්ජනයට ලක් වූ සුළුතරයක් ලෙස තමාව පිළිසිඳ ගැනීමට කැමති ප්රමුඛ, බහුතර අනන්යතාවය.
බහු-සංස්කෘතිකවාදයේ මවාගත් අඩුපාඩු වලට පටහැනිව යථාර්ථයට පිළිතුර යුරෝ කේන්ද්රවාදයට හෝ ඒක සංස්කෘතියට ආපසු හැරීමක් හෝ නව, සියල්ල වැළඳ ගන්නා සංස්කෘතික සංශ්ලේෂණයක් නිර්මාණය කිරීම නොවේ. එය පවතින්නේ සමානාත්මතාවය සඳහා වන දේශපාලන අරගලය (හුදු නියෝජනය නොවේ) සහ සංස්කෘතියෙන් ඔබ්බට ළඟා වන සහයෝගීතාවයේ භාවිතය තුළ ය. ඔලිම්පික් ආකාරයේ "බහු සංස්කෘතිකවාදය" කිසිදු ප්රයෝජනයක් නැත. ජාතිවාදයේ සංස්කෘතියට ඇති එකම ප්රතිවිරෝධය ප්රතිරෝධය වගා කිරීමයි.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග