කථිකයා තරුණ, සුදු මධ්යම පන්තික කාන්තාවක්, නීතීඥවරියක් සහ ශාස්ත්රාලිකයෙක් වූ අතර, එක්සත් ජනපද ජාතික කම්කරු සබඳතා මණ්ඩලයේ ඇයගේ වැඩ කටයුතු පැහැදිලි කරමින්, එය පසුගිය සියවස් එකහමාර පුරා එක්සත් ජනපද කම්කරු සබඳතා සන්දර්භය තුළ සකසන ලදී. ජනවාරි අග සිකුරාදා රාත්රියක, මෑන්හැටන් හි මේරිහවුස් කතෝලික සේවකයාගේ විශාලතම කාමරයට අපි සෙනඟ රැස්ව සිටියෙමු.
කතාවෙන් පසු ප්රශ්නෝත්තර අතරතුර, ශාලාවේ පිටුපසින්, වැඩිහිටි සුදු ජාතිකයෙකුගෙන්, කම්කරු පන්තියේ නිව් යෝර්ක් උච්චාරණයකින් හඬක් පැමිණියේය. දෙපාර්තමේන්තු වෙළඳසැල්වල භාවිතා කරන විශාල වැටුප් ගණනය කිරීමේ යන්ත්ර (කාන්තාවන් විසින් ක්රියාත්මක කරන) චලනය කිරීම සහ නඩත්තු කිරීම සඳහා ඔහු තම සේවා ජීවිතය ආරම්භ කළ බව ඔහු අපට පැවසීය. ඔහු සම්බන්ධ වී ඇති විශේෂිත යන්ත්ර, ඒවායේ අනුක්රමික අංක නම් කර ඒවායේ යතුරු පුවරුවේ යතුරු ගණන ලබා දුන්නේය. ඔහු තම තරුණ අවධියේ වැඩ කළ යන්ත්ර පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක වාර්තාවකින් පසු (ඒවායේ සමහර වාසි සහ අවාසි සමඟ), ඔහු ඔහුගේ සාමාන්ය අදහස ඉදිරිපත් කළේය, එනම් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ තාක්ෂණය සියලු හඳුනාගැනීම් වලින් වෙනස් වී ඇති බවත්, දැන් තරුණයින් සතුව ඇති බවත්ය. බොහෝ කලකට පෙර එම ගණන් කිරීමේ යන්ත්රවල තිබූ පරිගණක බලයට වඩා ඔවුන්ගේ දුරකථනවල පරිගණක බලය විශාල ලෙස වැඩි විය.
මීට පෙර, කථානායකවරයා Uber කුලී රථ සහ Airbnb කාමර කුලියට දීම සහ අනෙකුත් මාර්ගගත අනියම් සේවා සමඟ සේවකයින්ගේ ආරක්ෂාව දුර්වල වූ ආකාරය ගැන කතා කළේය. ඇය තම අදහස පුනරුච්චාරණය කළ අතර, පසුව තවත් ප්රශ්නයක් වෙත වේගයෙන් ගමන් කළාය.
යන්ත්ර ගණනය කිරීම ගැන වැඩිහිටියා කියන කතාව අතරතුර මා අසලින් වාඩි වී සිටි සමහර තරුණයන් නොඉවසිල්ලෙන් මාරු වෙමින් සිටියහ. කථානායකවරයා ඔහුගේ දායකත්වය කෙටියෙන් පිළිගත් විට, ඔවුන් නිහඬව හා දැනුවත්ව වැඩිහිටි කම්කරු මිනිසාට සිනාසුණහ. එවැනි රැස්වීම්වලදී කතා කිරීමට දන්නා පිරිසක් නීති රීති නොදත් අයෙකුට සිනාසීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති විය.
මට නම්, සමාජය යහපත් කිරීමට සංවිධානාත්මක කම්කරු පන්තියේ වැදගත්කම පිළිබඳව අප රැස්වීමක සිටීමත්, මධ්යම පාන්තික මිනිසුන් ජීවිත කාලය පුරාවටම වැඩකරන පංතියේ මිනිසෙකුගේ දායකත්වයක් ඉවත දැමීමත්, ඇත්තෙන්ම එයට සිනාසීමත් හාස්යජනක කරුණක් විය. . ඔහුගේ අපරාධය වූයේ ඔහු වියුක්තව කතා නොකිරීමයි; ඔහු දිගු සංකීර්ණ වචන භාවිතා කළේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔහු නිශ්චිත සහ සංයුක්ත වූ අතර පුළුල් ප්රශ්නවලට සම්බන්ධ වෙමින් - ඔහුගේම අත්දැකීමෙන් තමාට පැවසීමට ඇති දේ මුල්බැස ගත්තේය.
ක්රියාකාරිකයෙකු ලෙස මගේ ජීවිතය තුළ, ක්රියාකාරික කවයන් තුළ ක්රියාත්මක වන අප්රකාශිත නීති පවතින බව මට මන්දගාමී පිබිදීමක් ඇති වී ඇති අතර, බොහෝ විට (මම මිශ්ර කර ඇති කවයන් තුළ) මේවා මධ්යම පාන්තික වටිනාකම් සහ හැසිරීම් ශක්තිමත් කරයි. සමහර විට මම මධ්යම පන්තියේ හැදී වැඩුණු නිසාත් විශ්ව විද්යාලයට ගිය නිසාත් මට එය වැටහෙන්නේ මන්දගාමී විය හැකිය.
න්යාය පත්ර සහ රැස්වීම් ව්යුහය සහ බාධා කිරීම් පිළිබඳව මා හට මෙයින් එක් මුල් ලකුණක් විය. මගේ විසි ගණන්වලදී, රැස්වීම් සඳහා ප්රවේශමෙන් සකස් කළ න්යාය පත්ර අවශ්ය බවත්, කණ්ඩායම්වලට ඵලදායී හා කාර්යක්ෂම වීමට අවශ්ය නම් (දෙකම එකට ගියා) න්යාය පත්ර දැඩි ලෙස අනුගමනය කළ යුතු බවත්, එහි කොටසක් ලෙස මට වැඩි වැඩියෙන් ඒත්තු ගොස් තිබුණි. වෙනත් කෙනෙකු පවසන දෙයට බාධා කිරීම හෝ කතා කිරීම නොකළ යුතුය.
ඉන්පසුව මම සාර්ථක ප්රජා සංවිධානයක් ගැන කියවීමට පටන් ගත්තෙමි, ටෝනි ගිබ්සන්ගේ 'ව්යාපාරික රැස්වීම්' වලට වඩා පවුලේ සංවාද වැනි ප්රජා රැස්වීම් පිළිබඳ වාර්තාව ඇතුළුව, සහ ප්රදේශයේ මිනිසුන් නොසිටින ලද ඉතා සාර්ථක 'සැබෑව සඳහා සැලසුම් කිරීම' ව්යාපෘතිවල කොටසක් විය. ප්රාදේශීය සංවර්ධනය සඳහා අදහස් ඉදිරිපත් කිරීම පමණක් නොව, තම ප්රදේශයේ සිදුවිය යුතු දේ ප්රාදේශීය නිලධාරීන් සමඟ ඒකාබද්ධව තීරණය කළහ.
දැන් මගේ පනස් ගණන්වල, රැස්වීම් ඵලදායී කිරීමට ප්රවේශම් සහගත සූදානමක් අවශ්ය බව මම තවමත් විශ්වාස කරමි, නමුත් A සිට B දක්වා තාර්කික සැලැස්මක් සායනිකව අනුගමනය කිරීමේ අර්ථයෙන් 'ඵලදායිතාවය' 'කාර්යක්ෂමතාව' හා සමාන දෙයක් නොවන බව මම තේරුම් ගතිමි. අපගමනය හෝ බාධාවකින් තොරව C වෙත. පිරිසකගේ ප්රඥාව එක්රැස් කරනවා කියන්නේ වටේ කැරකෙනවා, කතන්දර කීම, මිනිස්සු එකිනෙකාට බාධා කරනවා කියන එක වෙන්න පුළුවන්.
මම ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ වෙනස්කම් සඳහා පුහුණුවෙන් යම් නම්යශීලී බවක් ඉගෙන ගත්තෙමි, ඔවුන් කතා කිරීමට බාධා නොකිරීම/බලා සිටීම මධ්යම පන්තික ආචාරශීලී සම්මතයක් මිස මූලික සදාචාරාත්මක නීතියක් නොවන බව වටහා ගැනීමට මට උපකාර කර ඇත.
එය සදාචාරාත්මක නීතියක් ලෙස ක්රියාත්මක කරන විට, විශේෂයෙන්ම 'ස්ටැක්' ආකාරයෙන්, මෙම 'නීතිය' කණ්ඩායමකට එරෙහිව ක්රියා කළ හැකිය, නරකම අවස්ථාවන්හිදී එය කණ්ඩායමක ඉදිරි ගම්යතාවය විනාශ කළ හැකිය. 'අට්ටිය' යනු ඇතැමුන් අනුගමනය කරන ක්රියා පටිපාටියකි: රැස්වීමක් පැවැත්වෙන විට, මිනිසුන් කතා කිරීමට අවශ්ය බව දැක්වීමට අත ඔසවන විට, පහසුකම් සපයන්නා විසින් පුද්ගලයන්ගේ නම් පහත් කරන්නේ, ඇය ඔවුන්ව උස්සන ආකාරය දුටු අනුපිළිවෙලට ය. අත්. ඉන්පසු ඇය ඔවුන්ට කතා කිරීමට කතා කරන්නේ එම පිළිවෙලට (‘අට්ටිය’) ය.
මිනිසුන් එකිනෙකා අනුගමනය නොකරන නිසා, එක් එක් නව පුද්ගලයා නව කරුණක් ඉදිරිපත් කරන නිසා හෝ සමහරවිට ඔවුන් ප්රතිචාර දක්වන නිසා, කිසියම් විශේෂිත කරුණක් කඩාකප්පල් කිරීමට කණ්ඩායමට නොලැබෙන ඒකවචන මාලාවකට එය හේතු විය හැක. විනාඩි පහකට කලින් කියපු දෙයක් අමතක වෙලා.
මධ්යම පන්තියේ රැඳී සිටීමේ සම්මතය සමහර විට කණ්ඩායමකට ඇත්තෙන්ම ප්රයෝජනවත් විය හැක. එය දැඩි ලෙස පොලිස් කර ඇත්නම්, අකාර්යක්ෂම, අකාර්යක්ෂම රැස්වීම්වලට තුඩු දිය හැකි අතර එය කිසිදු කරුණකට ඇද දැමිය හැකිය.
මෙම රීතිය වැඩ කරන පන්තියේ හෝ වඩාත් අවිධිමත් සංවාද විලාසයක් එකට කතා කිරීමට පුරුදු වී සිටින දුප්පත් පසුබිමක පුද්ගලයන් කතා කිරීම නැවැත්විය හැකිය.
Betsy Leondar-Right of Class Action ඇගේ Class Matters සහ Missing Class යන පොත්වල සාමය සහ යුක්තිය වෙනුවෙන් ක්රියා කරන කණ්ඩායම්වල විවිධ පන්ති සංස්කෘතීන් ක්රියාත්මක වන බවත්, ඒවාට අවධානය යොමු නොකිරීම අප බලවත් කුරුසයක් සෑදීම වැළැක්විය හැකි බවත් පෙන්වා දීමට බොහෝ දේ කර ඇත. වෙනස් කිරීම සඳහා පන්ති චලනයන්.
අද පවතින විශාල ප්රශ්න ගැන සැලකිලිමත් වන අප සැමට සහ විශේෂයෙන්ම වඩා බලවත් කම්කරු ව්යාපාරයන් වඩා හොඳ ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා තීරණාත්මක දායකත්වයක් ලබා දෙනු දැකීමට කැමති අයට එය කරදරයක් විය යුතු දෙයකි. සිනහ වීමට වඩා වෙනසක් සඳහා පදනම වේ.
මිලාන් රායි Peace News හි කර්තෘ වේ.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග
1 පරිකථනය
මෙම පිටුවේ කණ්ඩායම් සංවිධානය කිරීමේ සන්නිවේදන ගතිකත්වය දෙස බැලීම සිත්ගන්නා කරුණකි. සංස්කෘතික, දේශපාලනික සමාජීය සහ පන්ති හා ආගමික බාධක හරහා අපගේ විශේෂයන් සහ තවත් බොහෝ දේ සුරැකීමේ අවශ්යතාවයෙන් සංවිධානය වී ඵලදායී ලෙස එකට වැඩ කිරීමේ වර්තමාන අවශ්යතාවයට එය නිසැකවම අදාළ වේ.