Atunci când oamenii se conformează unei acțiuni sau tolerează o situație despre care știu că este dăunătoare sau greșită, frica este adesea un factor. Frica – de pedeapsă, de necunoscut, unul de altul – ne împiedică adesea să ne protejăm și să ne conectăm unul cu celălalt. Actorii puternici trebuie să ne țină convinși că oamenii din jurul nostru – oameni de zi cu zi ale căror lupte se suprapun cu ale noastre – sunt cei care reprezintă cea mai mare amenințare pentru siguranța, bunăstarea și fericirea noastră. Este cea mai mare iluzie creată vreodată: într-o lume în care corporațiile și guvernele lumii sunt gata să anihileze cea mai mare parte a vieții de pe Pământ, suntem făcuți să credem că alți oameni lipsiți de putere reprezintă cel mai mare pericol cu care ne confruntăm.
Desigur, mulți dintre noi știm că acest lucru nu este adevărat, cel puțin din punct de vedere intelectual. Știm că armata și corporațiile sunt principalii factori ai haosului climatic. Știm că guvernele mențin condiții care generează disperare și, prin urmare, produc violență interpersonală. Și știm că în condiții schimbate, ne-ar fi mult mai puțin de ce să ne temem în lume, atât de la sistem, cât și de la alți oameni. Știm că într-o societate în care nevoile tuturor sunt satisfăcute, nu ar mai fi nevoie să ne temem să ne îmbolnăvim și să nu putem plăti pentru îngrijirea noastră, sau să ne pierdem locurile de muncă și să fim înfometați sau să fim răniți de oameni disperați și dezamăgiți. Cu toate acestea, mulți dintre noi acceptă violența, limitările și limitele impuse de sistem ca și cum ar fi legi naturale – inalterabile, inevitabile și definitive – și considerăm oamenii obișnuiți ca pe o amenințare existențială de a controla, de a limita și de a gestiona.
Evident, ceilalți oameni ne pot face și ne fac rău, indiferent de cât de mult împărtășim. Dar dinamica care ne înstrăinează și permite răul este complet modificabilă. Oamenii sunt capabili să genereze mecanisme și relații sociale care favorizează siguranța și înțelegerea în cadrul comunităților. Oamenii sunt capabili să depășească, sau cel puțin să negocieze, diferența de dragul intereselor lor comune, mai ales în momentele de criză. După cum a demonstrat înflorirea fără precedent a proiectelor de ajutor reciproc în timpul pandemiei, mulți oameni răspund la criza comunală cu generozitate și îngrijorare comună. Ideea că dezastrele autogenerează hoarde de oameni panicați și violenți fără scop, care trebuie controlați cu o mână de fier este un vis de febră autoritar. În timp ce cei puternici ne fac să credem că oamenii speriați sunt întotdeauna egoiști și hipervigilenți, cooperarea și îngrijirea în colaborare sunt răspunsuri umane comune la dezastru.
Oamenii din istorie s-au îndreptat în mare măsură unii către alții pentru confort, întreținere și protecție în momentele de criză. Recunoașterea acestui adevăr amenință o ordine socială construită pe mitul că avem nevoie de autoritate care să ne protejeze de propriile noastre impulsuri haotice în vremuri de criză. Statul vede îngrijirea comunală ca pe o amenințare ideologică. Acesta este motivul pentru care mișcările de ajutor reciproc sunt în mod obișnuit vizate și subminate de guvernul Statelor Unite. Proiectele de ajutor reciproc sunt o manifestare a puterii care contrazice narațiunea primară a statului despre ceea ce este, cine suntem și al cărui scop îi servește în cele din urmă.
Dar capitalismul necesită o clasă de oameni de unică folosință din ce în ce mai extinsă pentru a se menține, ceea ce, la rândul său, ne cere să credem că există oameni ale căror soarte nu sunt legate de a noastră: oameni care trebuie abandonați sau eliminați. În absența acestei credințe teribile, nu am tolera ororile care se desfășoară în jurul nostru în fiecare zi. Am fi înfuriați în mod colectiv că oamenii trăiesc neadăpostiți și înfometați sau mor din cauza unor boli tratabile pentru că le lipsesc banii. Am fi îngroziți de faptul că milioane de oameni trăiesc în robia sistemului închisorii și că oameni mor în procesul de a se lupta pentru a ajunge la granițele neprimitoare în speranța mântuirii. Mulți dintre noi sunt profund supărați de aceste lucruri, dar această politică elaborată de unică folosință și temerile care le permit îi împiedică pe oameni să ia măsuri împotriva acestor daune. Există multe straturi de frică asociate cu acest abandon: frica de ce s-ar întâmpla dacă sistemul nu ne-ar mai gestiona viețile, teama de a fi devorați de sistem înșine, teama că nu putem câștiga și, poate cel mai descurajator, teama că nu putem să facem ceva mai bun decât asta, că speranțele noastre spre contrariul sunt visele utopice ale idealiștilor copilăresc. Aceste temeri creează o fortăreață psihică în jurul forțelor care fac moartea care ne ucid în timp real.
Din fericire, cei care fac moartea acestui sistem nu au rămas niciodată fără opoziție. Au existat întotdeauna dizidenți și luptători pentru libertate care s-au organizat împotriva violenței și avariției capitalismului și a supremației albe. De la aboliționiști ai închisorii-complex industrial care se organizează pentru a elibera oamenii din cuști până la indigenii care își apără pământurile ancestrale din întreaga lume, aceste bătălii au linii puternice.
Alăturarea în rândurile unor astfel de lupte poate veni firesc pentru unii. Pentru mulți oameni, totuși, a alege să creadă că schimbarea este posibilă și că poate veni doar din lucrul în comun cu alți oameni necesită un curaj extraordinar. Contestarea mitologiilor acestui sistem, reordonarea temerilor noastre și investirea noastră în lupta colectivă sunt pași uriași și nu sunt pași pe care cei mai mulți oameni îi vor face doar pentru că condițiile se deteriorează.
Organizarea ne oferă oportunitatea de a face mai mult decât să cartografiam monstruozitatea care este sistemul; ne permite să construim legături între oameni în moduri unice și puternice. Prin extinderea relațiilor noastre și îmbrățișând interdependența, putem folosi puterea împotriva amenințărilor cu care ne confruntăm și putem extinde îngrijirea în timpul crizei. Putem ajunge cu curaj și să ne conectăm cu alți oameni, chiar dacă simțim că nu avem prea multe în comun cu ei. Când simțim un gust de putere colectivă, curajul nostru va crește, pe măsură ce recunoaștem că suntem mai puternici împreună și că nu suntem singuri.
Când nu mai suntem conduși de o frică fabricată unii față de alții, experimentăm o formă de eliberare. Nu este o eliberare totală, deoarece structurile care ne asupresc sunt, deocamdată, foarte intacte, dar experimentăm un fel de dezlănțuire care ne permite să începem procesul de dezmembrare a individualismului – o ideologie violentă care ne-a ascuns și ne-a înăbușit. potenţial colectiv. Când ne provocăm anxietățile legate de „alți oameni” și începem să vedem punctele de conexiune improbabile ca puncte de stabilitate și putere potențială, devenim mai puternici.
Dezlegarea fricii noastre unul față de celălalt este un proiect cultural cu mai multe straturi. La urma urmei, este de netăgăduit că uneori oamenii se rănesc unii pe alții, iar mulți oameni sunt obișnuiți să urmeze anumite ritualuri de ordine atunci când se întâmplă un rău – chiar și atunci când acele ritualuri nu fac nimic pentru a le ameliora suferința. De exemplu, mulți oameni nu cunosc nicio soluție pentru violență în afară de a suna poliția, chiar dacă nu cred că acest lucru va duce la orice formă de soluționare. Am fost învățați să ne imaginăm că „alternativa” la poliție este nimic mai puțin decât haos brutal. Pe lângă construirea de relații care încurajează puterea colectivă, interdependența și grija, trebuie să educăm oamenii despre intervenții alternative care să răspundă de fapt nevoilor persoanelor afectate de violență, sărăcie și colapsul climatic. De asemenea, trebuie să continuăm să creăm propriile noastre opere de artă vizuală, ficțiune și poezie care îi determină pe oameni să considere cooperarea și ajutorul reciproc ca răspunsurile noastre principale la criză.
Și trebuie să ajutăm oamenii să-și imagineze o lume în care ne putem baza unii pe alții. După cum ne-a spus autorul și organizatorul Shane Burley: „Rezolvarea unei probleme în mod colectiv necesită multă încredere în ceilalți. Am fost instruiți să ne vedem supraviețuirea în opoziție cu comunitatea, lucru pe care îl facem punându-ne pe noi înșine și pe familiile noastre pe primul loc. Așa că este un salt mare să începem să avem încredere că eliberarea colectivă va avea de fapt grijă de noi.”
Eforturile de ajutor reciproc ale unor grupuri precum Auntie Sewing Squad și Maeqtekuahkihkiw Metaemohsak pot ajuta la construirea acelei rețele, spune Burley. Pentru a avea încredere că „o abordare eliberatoare” este cea mai bună opțiune a lor, unii oameni vor să vadă dovezi că ne-am ajutat unii pe alții să supraviețuim și că o putem face din nou. „Aceasta este ceea ce face construirea de proiecte de solidaritate și ajutor reciproc: creează o credință în ceea ce este posibil, astfel încât atunci când se formează crize și mai mari, am demonstrat că, luptând cu opresiunea altuia, avem într-adevăr capacitatea de a ne ținti pe propria noastră criză. de asemenea, opresiunea”, ne-a spus Burley.
Pentru a investi într-o nouă viziune și într-un nou mod de a trăi, trebuie să credem unii în alții și în capacitatea noastră de a crea ceva mai bun. Credința noastră în potențialul uman trebuie să depășească teama noastră de eșec uman. Imaginația noastră trebuie să fie curajoasă.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează