د لاتینې امریکا په ډیرو برخو کې د کیڼ اړخو مشرانو په ټاکنو سره، داسې بریښي چې د ښځو موضوع په عامه خبرو اترو کې په مکرر ډول راپورته کیږي. هوګو چاویز د وینزویلا میرمنو په اړه د "انقلابي میندو" په توګه خبرې کوي، ایو مورالس د بولیویا میرمنې د جنګیالیو او جنګیالیو په توګه وړاندې کوي، او میشل بیچلیټ په چیلي کې د جنسیت مساواتو ته د رسیدو لپاره ځان ژمن بولي. ښځې په ټوله سیمه کې د منځلارو او کیڼ اړخو مشرانو په رالویدو سره د خلکو د پام وړ او فعالې دي. بیا هم د مختلفو طبقو او نژادي شالیدونو څخه د میرمنو ژوند او فرصتونو باندې د دې زیاتیدونکي لید اغیزه څه ده؟ د کیڼ اړخو او بنسټپالو مشران څنګه د ښځو د حقونو مسلو ته د دوی په چلند کې د ګلابي څنډه له منځلارو مشرانو سره توپیر لري؟
د انقلابي حرکتونو سره د ښځو اړیکه نن ورځ د کیوبا له انقلاب وروسته په 1960 او نیکاراګوا کې په 1980 کلونو کې خورا توپیر لري. په دغو پخوانیو شرایطو کې، سیاسي مشرانو د دولت جوړونې په پراخه پروژه کې د ښځو ګټو او حقونو ته د ودې ورکولو لپاره د ښځو دولتي ادارې جوړې کړې. د ټولو ټولګیو میرمنو په سازمانونو کې برخه اخیستې وه لکه د کیوبا میرمنو فدراسیون او د نیکاراګوان میرمنو لویسا امندا ایسپینوزا ټولنه. دې سازمانونو د جنسیت نابرابرۍ ته د رسیدو لپاره مهم فرصت برابر کړ، مګر د ښځو ګټې اکثرا د ملي یووالي او پراختیا د سترو سیاسي موخو لپاره ثانوي وې.
برعکس، موږ ګورو چې نن ورځ په لاتینې امریکا کې د کیڼ اړخو حکومتونو لاندې، ښځې په دولتي ادارو کې په ډله ایزه توګه تنظیم شوي ندي. له هغه وخته چې په برازیل کې لولا اناسیو دا سلوا د ښځو لپاره د پالیسۍ ځانګړې سکرتریت رامینځته کړی، مګر دا یوه مشورتي اداره ده نه د ډله ایزو بنسټونو سازمان. ایوو مورالز په بولیویا کې د ښځو لپاره د جلا سازمانونو په جوړولو سره د ښځو د ګټو د جلا کولو په وړاندې استدلال وکړ او پرځای یې د عدلیې په وزارت کې د جنډر او نسلونو مرستیال جوړ کړ. د چاویز ادارې د ښځو لپاره یو نوی ملي انسټیټیوټ جوړ کړ، چې د INAMujer په نوم یادیږي، چې په 2000 کې د ولسمشر د فرمان له مخې تاسیس شو. INAMujer د بیریو میرمنو سره یوځای کار کوي، مګر دا سازمان د انقلاب څخه وروسته په کیوبا او نیکاراګوا کې د خپلو سیالانو په څیر ډله ایز غړیتوب نلري. . INAMujer د ښځو د داسې ډلو مشري کوي لکه د بولیوریا ځواکونه (Fuerzas Bolivarianas) او د غونډې ځایونه (Puntos de Encuentro)، مګر تر اوسه پورې هیڅ یو سازمان په دې نه دی بریالی شوی چې ښځې په پام کې ونیسي. او نه هم ښځو د عزت او ژوند لپاره د ښځو په څیر د خپلواکو ښځو غورځنګونه جوړ کړي دي (Mujeres por la Dignidad y la Vida) د ال سلواډور په انقلابي شرایطو کې یا په ارجنټاین کې د پلازا ډی میو میندو. ځینې ډلې لکه د افراطي ښځو جوړول (Mujeres Creandoپه بولیویا کې شتون لري مګر د دوی پیغام د پراخو میرمنو په اپیل کې بریالی شوی نه دی.
شاید د پخوانیو انقلابي خوځښتونو او ګلابي څپې تر مینځ ځینې توپیرونه په لاتین امریکا کې د فیمینیسټ غورځنګ رامینځته کیدو ته وپیژندل شي ، کوم چې د 1980 او 1990 کلونو په اوږدو کې د نړیوال تنظیم کولو ، کنفرانسونو او شبکې جوړولو له امله د پام وړ وده وکړه. په ډله ایزو سازمانونو کې د ښځو شاملول لږ اسانه شوي دي، ځکه چې ډیری فیمینیسټان غواړي خپل هویت وساتي او د خپل غورځنګ لاسته راوړنې د نارینه پاپولیسټ مشرانو له لاسوهنې څخه خوندي کړي. په ځینو مواردو کې، تنظیم شوي فیمینستانو د لابي ډلو په توګه کار کړی ترڅو د دوی غږ د نوي کیڼ اړخو مشرانو لخوا اوریدل شي. په وینزویلا کې، میرمنو د نوي اساسي قانون شورا ته د ښځو دوستانه کاندیدانو د ټاکلو لپاره تنظیم کړ چې چاویز په 1999 کې رابللی و او دوی د نوي اساسي قانون په مسوده کې د جنسي او زیږون حقونو پورې اړوند مادې شاملولو غوښتنه وکړه چې په 1999 کې د ریفرنډم لخوا تصویب شو. په ورته وخت کې، په دولت کې تنظیم شوي ښځینه کارکونکي په عمده توګه د منځنۍ طبقې، مسلکي میرمنې دي چې د مشهورو میرمنو سره لږې اړیکې لري. د لاتینې امریکا فیمینیزم کې بدلون د ډله ایز بنسټ، اکثرا سوسیالیست پلوه خوځښت څخه د ښځو کوچنیو، مسلکي برخو ته د نړیوالو بنسټونو او نادولتي موسسو د ښکیلتیا په برخه کې، په ځانګړې توګه د ښځو په اړه د څلورم نړیوال کنفرانس (FWCW) په شاوخوا کې. په 1995 کې په بیجینګ کې. نړیوالو سازمانونو او پیښو په داسې حال کې چې د جنډر او فیمینیزم په اړه د نوي لید لید لپاره کتلست چمتو کړی، د مدافعې منطق معرفي کړ چې د راپورته کیدونکي فیمینیزم واکمني پیل کړه او ښځې یې د پراخ فعال کار کولو څخه منعه کړې. نړیوالو پرمختیایي ادارو د "جنډر حساسیت" او "د جنډر په لیدونو کې روزنې" ته وده ورکړه، کوم چې د جنسیت پوهاوی د یو مهارت په توګه لیدلی چې د پوهاوي لوړولو حرکتونو پر ځای د مسلکیانو لخوا تدریس ته اړتیا لري.
د دې پر ځای چې ځانونه د منځني طبقې له ښځو سره یو ځای کړي، یا د دولتي ښځو له سازمانونو سره یوځای شي، بې وزله، ځایي او ښاري بارریو ښځې د سیمه ییزو ټولنو په چوکاټ کې د نارینه وو تر څنګ کار کوي، چې ډیری یې اوږد تاریخ لري. په بولیویا کې، د کان کیندنې میرمنو په تاریخي ډول په 1970s کې د نظامي دولت پروړاندې په خوځښتونو کې مهم رول لوبولی. مشهورې او اصلي میرمنې د بارتولینا سیسا د بزګرانو فدراسیون کې تنظیم شوي ، او سیمه ایز کمیټې او شوراګانې چې د اوبو او ګاز خصوصي کولو پروړاندې د حرکتونو په جریان کې رامینځته شوي. Cocaleras (ښځینه کوکا بزګران) په اتحادیو کې تنظیم شوي ترڅو د تولید له حق څخه دفاع وکړي. په برازیل کې، ښځې د تورې میرمنو په ایتلافونو کې تنظیم شوي او دوی د بې زمینه کارګرانو غورځنګ (MST) کې مهم رول لوبولي دي. د MST یو له شعارونو څخه دی، "د جنډر نوي اړیکو جوړول، د ځواک اړیکو مخنیوی." په وینزویلا کې، د 1960s د چریکي خوځښتونو په جریان کې، په 1970s کې د ښاري بیارغونې په وړاندې مبارزه، او په 1980s کې د لوږې اعتصابونه، د ښاري بیریو میرمنو په بیریو کې د نارینه وو سره په ګډه د ټولنیز فعالیت په عضوي ډولونو کې ښکیل وو. د بارریو میرمنې د دې اوږدې تاسیس شوې ټولنې شبکې ته راجع کیږي ځکه چې دوی د چاویز په ټولنیزو برنامو لکه سوپ پخلنځي او د سواد زده کړې ماموریتونو کې برخه اخلي. په وینزویلا کې د زولیا په څیر سیمو کې اصلي میرمنې هم د خپل معیشت او طبیعي زیرمو د دفاع لپاره اوږدمهاله مبارزه کې ښکیل دي، چې د چاویز په مشرۍ دوام لري.
بیا هم پداسې حال کې چې بې وزله او اصلي میرمنې په محلي ځایونو کې کار کوي او له دولت څخه بهر په مبارزه کې ښکیل دي، ډیری یې لاهم د حکومت لخوا الرښوونې پروګرامونو او مشرانو لکه چاویز او مورالس سره په کلکه پیژني. بې وزله ښځینه فعالانې په ټولنه کې د بدلون لپاره د موټری ځواک په توګه د مشهورو طبقو په کردار باندې د دې مشرانو د ټینګار په پایله کې د اهمیت احساس کوي. په بلبورډونو کې د تور او میستیزا میرمنو شتون چې په وینزویلا کې ماموریتونه بیانوي د معیاري سوداګریزو اعلاناتو څخه یو بنسټیز وتل دی ، لکه د پولر بییر اعلانونه چې د ښار منظرې ته اشاره کوي ، چې د اروپایی ځانګړتیاو سره په سکیمپي بیکیني کې د میرمنو خورا جنسي عکسونه وړاندې کوي. اوږد جریان لرونکی ویښتان. چاویز او مورالز له ښځو سره په زړه پورې خبرې کوي، دوی ته په مینه او کورنۍ شرایطو کې اشاره کوي. په وینزویلا کې په مرکو کې، ما په مکرر ډول اوریدلي چې د باریو میرمنو چاویز ته په سیاست کې د دوی د ښکیلتیا اعتبار ورکوي. مګر په ورته وخت کې، دوی به ډیری وختونه په هغه باندې نیوکه یا مخالفت کوي، په تلویزیون کې د هغه سره بحث کوي یا حتی په ځینو مواردو کې هڅه کوي چې په عامه پیښو کې هغه ته مراجعه وکړي ترڅو خپل شکایتونه بیان کړي.
تجربې د ګلابي جوار سپیکٹرم په ډیر اعتدال پای کې مختلفې وې. په نیکاراګوا کې ډینیل اورټیګا او په چیلي کې میشل بیچلیټ دواړه د ایتلافي حکومتونو د یوې برخې په توګه واک ته ورسیدل چې محافظه کاره ډلې پکې شاملې وې، او تر ټولو مهم، د کاتولیک کلیسا له درجه بندۍ سره نږدې اړیکې. په داسې حال کې چې په پخوانیو دورو کې، د اورټیګا د سانډینیسټا ملي ازادۍ جبهه (FSLN) او د باچلیټ سوسیالیست ګوند د کاتولیک کلیسا قوي مخالفان وو، په 1990s کې، د "پخلاینې" شرایطو لاندې، دې ګوندونو د کلیسا له تاسیس سره خپلې اړیکې رغول پیل کړل. د ښځو پر حقونو، په ځانګړې توګه د زیږون پر حقونو اغیزې منفي دي. په نیکاراګوا کې د 2006 کال د نومبر له ټاکنو دمخه، اورټیګا او د هغه میرمن روزاریو موریلو د معالجوي سقط د منع کولو په ملاتړ کې راووتل، په دې توګه د هغو میرمنو لپاره وروستی اختیار لرې کول چې غواړي امیندوارۍ پای ته ورسوي چې د دوی روغتیا په خطر کې اچوي.
په ورته ډول، په چیلي کې د مرکزي کیڼ اړخ کنسرتاسیون حکومت لخوا د یوې لسیزې څخه ډیر واکمنۍ هم د جنسي او زیږون حقونو مسلو ته د محافظه کار چلند لامل شوی. بیچلیټ ځینو ورته پالیسیو ته سترګې په لار دي، مګر په ورته وخت کې، هغې د جنسیت مساوات په اړه په ښکاره توګه خبرې کړې دي. هغه ممکن د نورو مشرانو لکه چاویز او مورالس په پرتله د عمل لپاره د هغې په امکاناتو کې خورا محدوده وي، مګر هغه د ښځو د حقونو په اړه د بحث د پرانیستلو لپاره هم زور اخیستی.
په ګلابي څپو کې د یوازینۍ میرمنې په توګه د باچلیټ شتون، او په امریکا کې په عمومي ډول، د میرمنو د رهبرۍ په اړه سختې پوښتنې راپورته کوي. د بولیویا په لا پاز ښار کې په یوه دیوال کې ګرافیتي لیکل شوي چې "د ایو له ریښې څخه به هیڅ ایوا نه وي." په هرصورت، دا یوازې په لوړو پوستونو کې د میرمنو مسله نه ده، بلکې د ټولنې په ورځنیو سازمانونو، داخلي خوځښتونو او د اتحادیې په حرکتونو کې د دوی رول. پداسې حال کې چې ښځې اکثرا په دې حرکتونو کې مرکزي برخه اخیستونکي وي، دوی تل د مشرتابه رول نه دی اخیستی. په وینزویلا کې زما د کار په جریان کې ، ما ولیدل چې پداسې حال کې چې میرمنې د روغتیا کمیټې یا سوپ پخلنځي کې د فعالو اکثریت درلودونکي وې ، رهبري لاهم د ټولنې د یو یا دوه نارینه غړو په لاس کې وه. دا د بدلون په حال کې ده، او لکه څنګه چې د جنډر مساوات او مشرتابه مسلې د مجلس په غونډو، د کمیټو په غونډو او ټولنیزو شوراګانو کې راپورته کیږي، ښځې د مشرتابه لوړه کچه په غاړه اخلي. خو د دې رهبرۍ ترڅنګ د کار په جندر وېش کې هم بدلون ته اړتیا ده، تر څو ښځې د کور د کار، مزد کار او فعالیت درې چنده دروند بار په غاړه نه اخلي.
سوجاتا فرنانډیس: [ایمیل خوندي شوی]
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته