ਫਿਰ ਵੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਰਾਸ਼ਨਿੰਗ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਦੁਰਲੱਭ ਚੀਜ਼ ਇਹੀ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਕੌਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੁਰਲੱਭ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਨ ਦੇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਬਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉੱਚ ਕੀਮਤ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਜਦੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੇ ਸਪਲਾਈ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਘਾਟ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੋਲੀ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਉਹ ਉਪਲਬਧ ਸਪਲਾਈ ਦੀ ਵੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਨੇ ਘੱਟ ਸਪਲਾਈ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਖਰੀਦਦਾਰ ਜਿੰਨਾ ਅਮੀਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਓਨੀ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਖਰੀਦਦਾਰ "ਬਾਜ਼ਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ" ਦਾ ਸੁਆਗਤ, ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਏਗਾ। ਬਾਜ਼ਾਰ ਅਮੀਰ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਦੇ ਹਨ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਖਰੀਦਦਾਰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਮੌਲਵੀਆਂ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਰਕੀਟ "ਕੁਸ਼ਲ," "ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ," ਜਾਂ "ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ" ਹਨ।
ਫਿਰ ਵੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਪੇਸ਼ਾ-ਜੋ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ-ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ-ਸਾਹਿਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ-ਜੇਕਰ ਘੱਟ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਹਿਤ ਕਿਵੇਂ, ਕਿਉਂ, ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਆਜ਼ਾਦ (ਅਰਥਾਤ, ਅਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ) ਬਾਜ਼ਾਰ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਸਾਹਿਤ ਨੇ "ਅਪੂਰਣ ਮੁਕਾਬਲਾ", "ਮਾਰਕੀਟ ਵਿਗਾੜ," ਅਤੇ "ਬਾਹਰੀਤਾ" ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਸ਼ਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਲਾਭ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਹਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਜਰਤ ਕਾਨੂੰਨ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਜ ਦਰ ਕਾਨੂੰਨ, ਕੀਮਤ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਅਤੇ ਟੈਰਿਫ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਯੁੱਧ ਹਨ। ਵਿਹਾਰਕ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਮਾਰਕੀਟ 'ਤੇ ਛੱਡਣ" ਨੇ ਅਕਸਰ ਤਬਾਹੀਆਂ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 2000, 2008, ਅਤੇ 2020 ਦੇ ਕਰੈਸ਼) ਨੂੰ ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ, ਨਿਰੰਤਰ ਸਰਕਾਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਤਾਂ ਫਿਰ ਮਾਰਕੀਟ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਨਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਕਿਉਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਮਾਰਕੀਟ - ਜੋ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਿਸ ਪਨੀਰ ਦੇ ਇੱਕ ਬਲਾਕ ਨਾਲੋਂ ਛੇਕ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ? ਲਿਬਰਟੇਰੀਅਨ ਇੱਕ "ਸ਼ੁੱਧ" ਮਾਰਕੀਟ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਯੋਗ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਸ਼ੁੱਧ ਮਾਰਕੀਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ (ਅਸ਼ੁੱਧ) ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਨੀਤੀ ਹੈ। ਸੁਤੰਤਰਤਾਵਾਦੀ ਆਪਣੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਰਾਸ਼ਨ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਵਿਕਲਪਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਬਾਜ਼ਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਟੀਆ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਰਾਸ਼ਨਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਕਮੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਕਈ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ਨਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਯੂਐਸ ਸੰਸਕਰਣ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਮਾਰਕੀਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੰਡੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰਤ-ਅਧਾਰਤ ਰਾਸ਼ਨਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਰਾਸ਼ਨਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਉਮਰ, ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਸਥਿਤੀ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਥਿਤੀ, ਸਿਹਤ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਘਰ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਾਪਦੰਡਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਤੇ "ਲੋੜ" ਦੀ ਕੁਝ ਸੰਯੁਕਤ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਜਮਹੂਰੀ ਸਮਾਜ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ (ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ) ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਕੀਟ ਦੁਆਰਾ ਰਾਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ (ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ) ਵਿਕਲਪਕ ਰਾਸ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ।
ਮਾਰਕਿਟ ਫੈਟਿਸ਼ਿਸਟ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨਪਸੰਦ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦੇਣਗੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਰੀਗਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਖਰੀਦਦਾਰ ਦੁਰਲੱਭ ਵਸਤੂਆਂ ਲਈ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਹੋਰ ਉੱਦਮੀ ਉਹਨਾਂ ਉੱਚੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਪਲਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਹਲੀ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਮੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਹ ਸਧਾਰਣ-ਦਿਮਾਗ ਵਾਲੀ ਦਲੀਲ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰਲੱਭ ਵਸਤੂਆਂ ਲਈ ਉੱਚੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਕੈਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉੱਦਮੀਆਂ ਕੋਲ ਨਵੇਂ ਸਪਲਾਇਰਾਂ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ, ਦੇਰੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹਰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨ ਹਨ। ਅਸਲ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹਾ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗਲਿਬ ਭਰੋਸੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸ਼ੋਰ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ।
ਅਸੀਂ ਬਜ਼ਾਰ ਦੇ ਫੈਟਿਸ਼ਾਈਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਮੈਗਾ-ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਸੀਈਓਜ਼ ਦੇ ਅਸਮਾਨ-ਉੱਚੇ ਤਨਖਾਹ ਪੈਕੇਜਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹੀ ਲੋਕ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਿਹਾੜੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਯੂਐਸ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਪੂਰਕ ਵਿੱਚ ਕਟੌਤੀ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਜਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ। ਘਾਟ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਬਾਜ਼ਾਰ ਅਕਸਰ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਪਾਦ ਅਤੇ ਵਿਕਰੀ ਦੀ ਘੱਟ ਮਾਤਰਾ 'ਤੇ ਵੱਧ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੁਨਾਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦਾਖਲੇ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਉੱਚੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਘੱਟ ਪੈਦਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਵੇਚਣਗੇ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ।
1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਮੋੜ ਨੇ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ਡ ਮਾਰਕੀਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾਇਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਉਸ ਗਲੋਬਲ ਮਾਰਕੀਟ ਨੇ ਚੀਨੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਪਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਨੇ ਚੀਨੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਸਰਕਾਰੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਾਰਕੀਟ ਜਸ਼ਨਾਂ (ਤੀਬਰ "ਸੁਰੱਖਿਆ" ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ) ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ: ਇੱਕ ਵਪਾਰ ਯੁੱਧ, ਟੈਰਿਫ ਯੁੱਧ, ਚਿੱਪ ਸਬਸਿਡੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ। ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਬੇਰੋਕ-ਟੋਕ, ਆਰਥਿਕ ਪੇਸ਼ੇ ਮੁਫਤ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਯੂ.ਐੱਸ. ਸੁਰੱਖਿਆਵਾਦ, ਮਾਰਕੀਟ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਜਦੇ ਗਏ ਮੁਕਤ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਸਾਰੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ।
ਫਿਰ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ-ਅਧਾਰਤ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮਾਰਕੀਟ ਕੱਟੜਵਾਦ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 4.3 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੈ ਪਰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਕੋਵਿਡ -16.9 ਮੌਤਾਂ ਦਾ 19 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੈ। ਕੀ ਮਾਰਕੀਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇੱਥੇ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਨੁਕਸ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਘਨ ਇੰਨਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ ਕਿ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗੰਭੀਰ ਜਵਾਬ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿਓ।
ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲੱਖਾਂ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ "ਜ਼ਰੂਰੀ" ਅਤੇ "ਫਰੰਟ-ਲਾਈਨ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲੇ" ਸਨ। ਧੰਨਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਾਰਕੀਟ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਮਿਲਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਜ਼ਾਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਕੰਮ ਅਤੇ ਲੋਕ ਨਿਭਾਈਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਬਜ਼ਾਰ ਉਸ ਪਾਸੇ ਪੈਂਡਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪੈਸਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਮੀਰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕੱਟੜਵਾਦ ਨੂੰ ਸਬਸਿਡੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਬਾਕੀ ਸਮਾਜ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮੰਨਦਾ ਜਾਂ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਲੇਖ ਸੁਤੰਤਰ ਮੀਡੀਆ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਸਭ ਲਈ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ