ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਆਫ਼ ਪਾਰਟੀਜ਼ (ਸੀਓਪੀ21) ਦਾ ਇਹ 21ਵਾਂ ਦੌਰ ਪੂਰਵ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਪੱਧਰ ਤੋਂ 2 ਡਿਗਰੀ ਸੈਲਸੀਅਸ ਤੱਕ ਗਲੋਬਲ ਤਾਪਮਾਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਗ੍ਰੀਨਹਾਊਸ ਗੈਸਾਂ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਟੀਚਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਟੀਚੇ ਵੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਬਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਜੂਝਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ: ਭਾਵੇਂ ਨੇਤਾ ਲਾਗੂਕਰਨ ਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਮਝੌਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ। ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਨਿਕਾਸੀ ਕਟੌਤੀ ਲਈ ਵਾਅਦੇ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਸਨ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ ਦੇਖਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮਾਡਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਨਿਕਾਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਨਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤਪਸ਼ ਦੀ ਹੱਦ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਫੀਡਬੈਕ ਲੂਪਸ ਦੇ ਤੀਬਰ ਪ੍ਰਭਾਵ।
ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਵਿਘਨ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਪਤਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਦੀ ਖੇਡ ਹੈ, ਪਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਾਪ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਕਮੀ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਰਸਾਇਣਕ ਗੰਦਗੀ, ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇਪਣ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ, ਵਿੱਚ "ਡੈੱਡ ਜ਼ੋਨ" ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਆਕਾਰ। ਸਮੁੰਦਰ, ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਕਮੀ - ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ?
ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਗ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਗੁਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਆਵਾਂਗੇ। ਸੋਗ ਕਰਨਾ ਸਮਰਪਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ। ਅਸੀਂ ਨਿੱਜੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਸੋਗ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਦੋਸਤ ਜਿਮ ਕੋਪਲਿਨ ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਸੰਕਟਾਂ ਦੀ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਿਮ ਨੂੰ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ-ਯੁੱਗ ਫਾਰਮ ਦੀ ਗੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪੇਂਡੂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰ 'ਤੇ ਦਬਦਬਾ/ਅਧੀਨਤਾ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਵੱਡੇ ਜੀਵਿਤ ਸੰਸਾਰ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਿੰਤਤ ਸੀ।
ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜਿਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, "ਮੈਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਡੂੰਘੇ ਸੋਗ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦਾ ਹਾਂ।"
ਜਿਮ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਜਾਂ ਉਦਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਦੁੱਖ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਵੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲਿਆਇਆ। 79 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਤੱਕ, ਜਿਮ ਸਿਆਸੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ, ਜਨਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਯਤਨਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਔਖੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ, ਪਲੇਨ ਰੈਡੀਕਲ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਸਨ।
ਜਿਮ ਨੇ ਮੇਰੀ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਉੱਚ-ਊਰਜਾ/ਉੱਚ-ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ (ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦਾ) ਤਾਂ ਬਹੁ-ਵਿਆਪਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਕਟਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਖ਼ਤ ਦਿਮਾਗੀ ਕਾਰਕੁਨ ਵੀ ਇਸ ਅਖੌਤੀ "ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ" ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੌਤ ਪੰਥ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਜੋ ਸਸਤੇ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਸਸਤੇ ਖਿਡੌਣਿਆਂ ਦੀ ਕਦਰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਹੀ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਸੋਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਗੈਰ-ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੁਆਚੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਭਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਭੜਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਕੋਰਸ 'ਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਸੋਗ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰਜੀਹ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਭਰਮ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਥਿਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਤਕਨੀਕੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ - ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਟਾਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਣਗੇ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਨਾਰਸੀਸਿਸਟਿਕ ਵਿਗਿਆਨ-ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਮਨੁੱਖੀ ਭਵਿੱਖ-ਸ਼ਾਇਦ ਮਨੁੱਖੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਿਲਕੁਲ-ਵੱਡੇ ਜੀਵਿਤ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਰਾਬਰਟ ਜੇਨਸਨ ਔਸਟਿਨ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਾਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਜਰਨਲਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ ਅਤੇ ਆਸਟਿਨ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਕੋਸਟ ਐਕਟੀਵਿਸਟ ਰਿਸੋਰਸ ਸੈਂਟਰ ਦੇ ਬੋਰਡ ਮੈਂਬਰ ਹਨ। ਉਹ ਪਲੇਨ ਰੈਡੀਕਲ: ਲਿਵਿੰਗ, ਲਵਿੰਗ, ਐਂਡ ਲਰਨਿੰਗ ਟੂ ਲੀਵ ਦ ਪਲੈਨੇਟ ਗਰੇਸਫੁੱਲੀ (ਕਾਊਂਟਰਪੁਆਇੰਟ/ਸਾਫਟ ਸਕਲ, 2015) ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ। ਜੇਨਸਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਗੂਇੰਗ ਫਾਰ ਆਵਰ ਲਾਈਵਜ਼: ਏ ਯੂਜ਼ਰਜ਼ ਗਾਈਡ ਟੂ ਕੰਸਟਰਕਟਿਵ ਡਾਇਲਾਗ (ਸਿਟੀ ਲਾਈਟਸ, 2013); ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਹਿੱਲਣ: ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਮਾਰਗ ਦੀ ਭਾਲ, (ਸਾਫਟ ਸਕਲ ਪ੍ਰੈਸ, 2009); ਗੈਟਿੰਗ ਆਫ: ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦਾ ਅੰਤ (ਸਾਊਥ ਐਂਡ ਪ੍ਰੈਸ, 2007); ਦਿ ਹਾਰਟ ਆਫ਼ ਵਾਈਟਨੇਸ: ਕਾਂਫ੍ਰਾਂਟਿੰਗ ਰੇਸ, ਰੇਸਿਜ਼ਮ ਐਂਡ ਵ੍ਹਾਈਟ ਪ੍ਰੀਵਿਲੇਜ (ਸਿਟੀ ਲਾਈਟਸ, 2005); ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ: ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ (ਸਿਟੀ ਲਾਈਟਸ, 2004); ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਲਿਖਣਾ: ਹਾਸ਼ੀਏ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਤੱਕ ਰੈਡੀਕਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ (ਪੀਟਰ ਲੈਂਗ, 2002)। ਜੇਨਸਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਫਿਲਮ "ਆਬੇ ਓਸ਼ੇਰੋਫ: ਵਨ ਫੁੱਟ ਇਨ ਦ ਗ੍ਰੇਵ, ਦ ਅਦਰ ਸਟਿਲ ਡਾਂਸਿੰਗ" (ਮੀਡੀਆ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ, 2009) ਦਾ ਸਹਿ-ਨਿਰਮਾਤਾ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕਾਰਕੁਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਜੇਨਸਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ] ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲੇਖ http://robertwjensen.org/ 'ਤੇ ਔਨਲਾਈਨ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੇਨਸਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਈਮੇਲ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ, http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html 'ਤੇ ਜਾਓ। ਟਵਿੱਟਰ: @jensenrobertw.
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ