ਸਰੋਤ: ਕਾਮਨ ਡ੍ਰੀਮਜ਼
ਖ਼ਬਰ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਸਟਿਨ ਵਿਖੇ ਟੈਕਸਾਸ ਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਲਿਬਰਟੀ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਲਈ ਦਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਵੋਸਟ ਸ਼ੈਰਨ ਵੁੱਡ, ਫੈਕਲਟੀ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੋਵੇਗਾ "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ" ਪਰ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਯੂਟੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ "ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਸੀਮਤ ਸਰਕਾਰੀ, ਨਿਜੀ ਉੱਦਮ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ" ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ "ਬੌਧਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ" ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੇਗਾ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ, ਮੈਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਹਨ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਕੀ "ਸੀਮਤ ਸਰਕਾਰ" ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਦੌਲਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸਮਾਜ ਸਿਰਜਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮੂਹਿਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਕੀ "ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਐਂਟਰਪ੍ਰਾਈਜ਼" ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਜਮਹੂਰੀ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਕੇਂਦਰਿਤ ਦੌਲਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ? ਕੀ ਉਹ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ "ਮੁਫ਼ਤ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ" ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਹੀ ਜੇਤੂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਕਮਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਬੇਲਆਊਟ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਕੋਲ ਭੱਜਦੀਆਂ ਹਨ?
ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਲਿਬਰਟੀ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਚੈਂਪੀਅਨ ਹੋਵੇਗਾ?
ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਯੂਟੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੁਣ ਨਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਸਿੱਧੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਜਰਨਲਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ 26 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੀਡੀਆ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸੋਧ ਪੜ੍ਹਾਇਆ। ਪਿਛਲੇ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ "ਆਜ਼ਾਦੀ: ਫਿਲਾਸਫੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ" ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਜੌਨ ਸਟੂਅਰਟ ਮਿਲ ਦੀ ਕਲਾਸਿਕ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਲਿਬਰਟੀ ਤੇ ਬਹਿਸ ਦੀਆਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਫਿਰ ਏਰਿਕ ਫੋਨਰ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਐਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਅਮਰੀਕੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬਹਿਸ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਥੀਸਿਸ ਸਿੱਧਾ ਸੀ: ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੋਕ ਅਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ); ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ (ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗੀ); ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ (ਅਸੀਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਧਾਰਨ ਨੀਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ)।
ਟੀਚਾ ਵੱਡੇ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਨਾਅਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਟੇ ਨਹੀਂ ਲੁਕਾਏ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮਿਲ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇਣ ਦਾ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਫੋਨਰ ਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਗੋਰਿਆਂ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ, ਪਿਤਰਸੱਤਾ, ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੇ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਮਜਬੂਰ ਸੀ।
ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਵਧਾਨ ਸੀ ਕਿ ਹੋਰ ਸਿੱਟੇ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਯੋਗ ਸਨ। ਕੁਝ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਨ। ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਮੇਰਾ ਮੰਤਰ ਸੀ "ਵਾਜਬ ਲੋਕ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ," ਇੰਨੀ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮੈਸਟਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੌਫੀ ਦਾ ਮਗ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਤੋਹਫ਼ਾ ਮੇਰੇ ਅਧਿਆਪਨ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਗੱਲ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ "ਸਹੀ" ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਅਰਿਆਂ ਅਤੇ ਹਠਮਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਸੰਕਲਪ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਲਿਬਰਟੀ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ: ਮੈਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਨਸਲੀ ਨਿਆਂ, ਲਿੰਗ/ਲਿੰਗ ਨਿਆਂ, ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਂ, ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਕੰਮ ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਟੀਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਮੂਹਿਕ ਯਤਨਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਟਿਕਾਊ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਮੇਰਾ ਸਵਾਲ "ਬੌਧਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ" ਬਾਰੇ ਹੈ। ਕੀ ਅਜਿਹੇ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਵਿੱਚ ਫੈਕਲਟੀ ਸੀਮਤ ਸਰਕਾਰੀ, ਨਿੱਜੀ ਉੱਦਮ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ, ਬਦਲਦੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇਗੀ? ਜਾਂ, ਕੀ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾ ਨਾਅਰਿਆਂ ਅਤੇ ਹਠ-ਧਰਮ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰੇਗੀ?
ਅੱਜ, ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਬਾਰੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੂਟੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ, ਵਾੜ ਦੇ ਉਦਾਰ/ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਠ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਅਰੇ ਸਨ। ਕੀ ਉਹ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਤਾਕਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਉਹੀ ਮਿਆਰ? ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ, ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ - ਅਤੇ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ—ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।
ਵਾਜਬ ਲੋਕ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਸਹਿਮਤੀ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਲਿਬਰਟੀ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੋਵੇਗਾ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ