(ਏਲ ਕਿਲਕੋਮਬੋ ਦੁਆਰਾ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ)
1. ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਨਿਗਾਹ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸੁਣਨ ਲਈ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ
“ਇਕ ਵਾਰ ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ
ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੇਰਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ
ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਉਸ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਲਾਲਚ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਜਿਵੇਂ ਕਹੇ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣੇ ਜਾਣ
ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੰਨਣਾ ਹੈ
ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਦੱਸਣ ਲਈ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਮੈਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।”
ਟੌਮਸ ਸੇਗੋਵੀਆ।
"ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ" ਵਿੱਚ "ਚੌਥੀ ਖੋਜ"
ਪ੍ਰੈਸ ਤੋਂ ਜਿਸਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਬੇਨਾਮ" ਕਹਿਣ ਦਾ ਚੰਗਾ ਸਵਾਦ ਹੈ।
ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਮਾਰੀਆ ਲੁਈਸਾ ਕੈਪੇਲਾ, ਇਨੇਸ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਓ
(ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਖੂਨ ਧੜਕਦਾ ਹੈ)
ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਬੋਲ ਗਾਈਡ ਲਈ
ਦੇਖਣਾ ਪੁੱਛਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਜ਼ੈਪਟੀਸਟਸ।
ਜਾਂ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ...
ਜਦੋਂ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ ਵੱਲ ਝਾਤੀ ਮਾਰੀਏ, ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੂਜੇ (el otro, la otra lo otro) ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੂਜਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਨੂੰ ਅਜੀਬ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੀੜਤ ਵਜੋਂ, ਜੱਜ ਅਤੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ…ਜਾਂ compañer@ ਵਜੋਂ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ।
ਨਿਗਾਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਡਰ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਤਿਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਜੇ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸਾਡੇ ਸਵਾਲ?
ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈ?
ਤੁਹਾਡੀ ਕਹਾਣੀ ਕੀ ਹੈ?
ਤੁਹਾਡਾ ਦਰਦ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?
ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਕਦੋਂ ਹਨ?
ਪਰ ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਵੱਲ ਜਾਂ ਕਿਸ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋ। ਨਾਲ ਹੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਅਤੇ ਇਹ ਚੁਣਨਾ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਦੇਖਣਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਚੁਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਕਿੱਥੇ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਉੱਪਰੋਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੇਸਮਝ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮੌਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਣਾ ਹੈ?
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਉੱਪਰੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, "ਕਿੰਨੇ?" ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹਨ "ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਕਿੰਨੀ ਹੈ?"
ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਹਨ? ਇਸ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਨੰਬਰ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਪਾਰਕ ਮੀਡੀਆ, ਫੌਜਾਂ, ਪੁਲਿਸ, ਜੱਜ, ਜੇਲ੍ਹਾਂ, ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਹਨ.
ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ, ਜਵਾਬ ਕਦੇ ਵੀ ਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਬੰਧ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼, ਸਾਡੇ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਭੂਗੋਲ ਨਾਲ ਹੈ।
ਸਾਡੀ ਤਾਕਤ, ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ "ਅਸੀਂ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਪੁਲਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਗਾਵਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਬਰਾਬਰ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵੱਖਰੇ ਹਾਂ।
ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ੈਪਟੀਸਟਸ, ਸਰਦਾਰੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯਤਨ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੋਹਰੀਵਾਦ ਨੂੰ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਂ ਨਾਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਲੰਬੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ।
ਜੇ ਛੇਵੇਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੋਚ, ਇੱਕ ਤਾਕਤ, ਇੱਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ (ਇੱਕ ਅਗਵਾਈ) ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ, ਨਤੀਜਾਵਾਦੀ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਚਲਾਕ, ਅਨੇਕ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਦਲੇਰ, ਆਦਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ)।
ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਹੇਠਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਤਾਕਤ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਜਨਮ ਤੱਕ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖ ਤੋਂ, ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਦੀ ਸਾਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਸੀਂ ਹੱਕਦਾਰ ਹਾਂ।
ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਸੀਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ, ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੇ ਸੰਸਾਰ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ.
ਇਹ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਥੋਪਣ ਦੀਆਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿੰਟ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਅੰਤਮ ਪਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।
ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਸਮਰੂਪਤਾ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਮਿਆਰ ਵਜੋਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮੱਧਮਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਹਿਟਲਰਿਸ਼ ਪਾਗਲਪਨ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।
- * -
ਅਤੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਇਹ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਕਦੋਂ, ਕਿੱਥੇ, ਕੀ.
ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨਹੀਂ ਹੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ. ਖੈਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਹਰਾਉਣ ਲਈ? ਵਰਗਾ ਹੋਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰ ਜਿੰਨਾ ਨਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ? ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਦਰਿੰਦੇ ਦੀਆਂ ਫੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਵਹਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ?
ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਸੋਚ ਦੀ ਇਸ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਹਨ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਪਰ ...
ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਰਾਬਰ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਉਹੀ ਦੁਸ਼ਮਣ... ਹਮ... ਨਹੀਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ "ਦੁਸ਼ਮਣ," ਤੁਸੀ ਿਕਹਾ "ਵਿਰੋਧੀ।" ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਗੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਚੋਣਾਂ ਹਨ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ, ਜੋ ਇਸ ਝੂਠੀ ਦਲੀਲ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਾਨੂੰ ਸੰਮਨ ਕਰੋ: ਮਰੋ ਜਾਂ ਸਮਰਪਣ ਕਰੋ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹਾਨਾ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦੋ ਰਸਤੇ ਹਨ।
ਆਹ! ਪਰ ਅਸੀਂ ਇੰਨੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹਾਂ: ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਪਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਨਾ ਤਾਂ ਚੋਣ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼।
ਅਤੇ ਕੀ ਜੇ ਇਹ ਪਾਵਰ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਜਾਂ ਬਿਹਤਰ: ਕੀ ਜੇ ਪਾਵਰ ਹੁਣ ਨੇਸ਼ਨ-ਸਟੇਟ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਉਹ ਜੂਮਬੀ ਰਾਜ ਇੱਕ ਪਰਜੀਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਵੋਟਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੇ ਜਨੂੰਨ ਹੋ (ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਭੀੜ ਪ੍ਰਤੀ ਤੁਹਾਡਾ ਮੋਹ), ਤਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਾ ਕਰੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।ਉਹ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹਰ ਨਵੀਂ ਚਾਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ?
ਹਾਂ, ਬੇਸ਼ਕ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪਦੇ ਹੋ: ਜਿਹੜੇ ਵੋਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ? "ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਦਾਸੀਨ, ਉਦਾਸੀਨ, ਅਨਪੜ੍ਹ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹਨ"…ਤੁਹਾਡਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਜੇਕਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੂਗੋਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਹੀਂ? "ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੱਜੇਪੱਖੀ, ਅਗਿਆਨੀ, ਵਿਕਾਊ, ਗੱਦਾਰ, ਨੀਚ ਜੀਵਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜ਼ੌਂਬੀ ਹਨ!”
ਮਾਰਕਿਟੋਸ ਸਪੋਇਲਰ ਤੋਂ ਨੋਟ: ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜ਼ੋਂਬੀਜ਼ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਸਾਡੀ ਸਰੀਰਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, (ਬਿਨਾਂ ਮੇਕਅਪ ਦੇ ਵੀ ਅਸੀਂ "ਵਾਕਿੰਗ ਡੈੱਡ" ਦੀ ਕਾਸਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਵਾਂਗੇ)। ਨਾਲ ਹੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਰਜ ਏ. ਰੋਮੇਰੋ ਵਾਂਗ, ਕਿ, ਇੱਕ ਜੂਮਬੀਨ ਸਾਕਾ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਰਹਿਮੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋਵੇਗੀ, ਨਾ ਕਿ ਤੁਰਨ ਵਾਲੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ। ਅਤੇ ਜੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇ ਪੈਰੀਅਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਮਕਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਤੁਰਦੇ-ਫਿਰਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਾਕਾ ਜਨਮ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਫਿਲਮ, ਨਾ ਹੀ ਕਾਮਿਕ, ਨਾ ਹੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਲੜੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ), ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉੱਪਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ "ਉੱਪਰ" ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਸਿਵਾਏ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਪਿੱਠ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਉਤਾਰਿਆ ਜਾਵੇ।
- * -
ਨਿਗਾਹ. ਕਿਧਰੋਂ ਅਤੇ ਕਿਧਰੋਂ। ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਾਂ.
ਤੁਸੀਂ ਉੱਪਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਦੇ ਹੋ; ਅਸੀਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ।
ਤੁਸੀਂ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਸਾਥ ਦੇਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਦੇ ਹੋ।
ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨਾ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਕਿੰਨਾ ਗੁਆਉਂਦੇ ਹਾਂ।
ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਲੱਭਦੇ ਹੋ ਜੋ ਹੈ, ਅਸੀਂ, ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਤੁਸੀਂ ਨੰਬਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਲੋਕ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।
ਤੁਸੀਂ ਅੰਕੜੇ, ਅਸੀਂ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰੋ.
ਤੁਸੀਂ ਬੋਲੋ, ਅਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ।
ਤੂੰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈਂ, ਅਸੀਂ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।
ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਸੀ ਆਪਣੇ "ਇਤਿਹਾਸਕ" ਜ਼ਰੂਰੀ. ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ 500 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿੱਥੇ ਰਹੇ ਹੋ।
ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਜੋਗ ਦਾ ਲਾਭ ਕਿਵੇਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਤੁਸੀਂ ਟੁੱਟੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ.
ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਥੋੜੇ ਨੂੰ।
ਤੁਸੀਂ ਅਸੰਭਵ ਕੰਧਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਤਰੇੜਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ.
ਤੁਸੀਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ ਤੱਕ ਕੀ ਅਸੰਭਵ ਸੀ।
ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਲੱਭਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਲਈ.
ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।
- * -
ਤੁਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਕੇ ਲਾਮਬੰਦੀ ਦੀ ਬਸੰਤ, ਜਨਤਾ, ਪਾਰਟੀਆਂ, ਬਹੁ-ਗਿਣਤੀ ਵਿਦਰੋਹ, ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਗਲੀਆਂ, ਨਾਅਰਿਆਂ, ਚੁਣੌਤੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਇੱਕ ਸੌ ਤੀਹ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ। ਕੁੱਝ,[ਮੈਨੂੰ] ਭਰੇ ਪਲਾਜ਼ੇ, ਬੈਲਟ ਬਕਸੇ ਵੋਟਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਜਾਣ ਲਈ ਬੇਚੈਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ-ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ - ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ - ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ - ਇਨਕਲਾਬੀ-ਪਾਰਟੀ-ਇੱਕ-ਰਾਜਨੀਤੀ-ਕਾਫ਼ੀ-ਲਚਕੀਲੇ-ਗੱਠਜੋੜ-ਕਿਉਂਕਿ- -ਚੋਣਕਾਰੀ-ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ-ਕੁਦਰਤੀ-ਕਿਸਮਤ-ਹੈ-ਪਰ-ਉਹ-ਬਹੁਤ-ਨੌਜਵਾਨ-ਬੁਰਜੂਆ-ਪੈਟਿਟ-ਬੁਰਜੂਆ ਹਨ-ਵਿਗੜੇ ਬੱਚੇ-/-ਅਤੇ ਫਿਰ - ਲੰਪੇਨ - ਬੈਰੀਓ - ਹੁੱਡ - ਪ੍ਰੋਲ - ਵੋਟਿੰਗ-ਨੰਬਰ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ-ਅਣਜਾਣ-ਭੋਲੇ - ਬੇਢੰਗੇ - ਜ਼ਿੱਦੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜ਼ਿੱਦੀ। ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜਨਤਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇਖਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨੇਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਬੈਲਟ ਬਕਸੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਭੀੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਤੁਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋਰ ਨਹੀਂ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਛੇ ਸਾਲ, ਛੇ ਸਦੀਆਂ, ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਦੇਖੋ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਪਰੋਕਤ ਕੈਲੰਡਰ ਵੱਲ ਦੇਖੋ: ਪਾਰਟੀ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਸਿਆਸੀ ਗਠਜੋੜ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਪੋਸਟਾਂ।
ਅਤੇ ਅਸੀਂ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਟੇਢੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ, ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੈਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਦੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ। ਉੱਥੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ। ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਕਿ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਉਹ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਲਾਲ ਫੁੱਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਇੱਕ ਤਾਰੇ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਇੰਨਾ ਛੋਟਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕੰਕਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਡਾ ਹੱਥ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪੈਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਛੱਡਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਫੁੱਲ-ਪੱਥਰ ਸਾਡਾ ਸੀ,las/los) ਜ਼ੈਪਟੀਸਟਾਸ. ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਕੰਕਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁੱਟ ਦੇਣ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਮਨੋਰਥ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦਾ ਸਾਡਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕੰਪਾਸ ਛੇਵਾਂ, ਕਿ ਘਰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਕੰਕਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਧਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਹੁਣ ਕੀ ਪੱਥਰ ਹਨ, ਇੰਨੇ ਛੋਟੇ, ਇੰਨੇ ਛੋਟੇ, ਇੰਨੇ ਬੇਕਾਰ, ਇੰਨੇ ਇਕੱਲੇ। ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (un/una) Zapatista, ਅਤੇ ਕੰਕਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਛੋਟੇ ਪੱਥਰ, ਜ਼ੈਪਟੀਸਟਾਸ ਵਾਂਗ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ ... ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬੋਲਦੇ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਹੋਵੋ, ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਓ। ਅਤੇ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਕਦੇ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਰਾਤ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਕੁ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
- * -
ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ... ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ.
ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ.
ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ, ਮੂਰਖਤਾ ਨਾਲ ਪੁਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹਦੇ ਹੋਏ, ਰਸਤੇ ਪੁੱਟਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ ਸਤਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਓ ਕਿ ਜੋ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਹੈ ਠੋਸ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੇਹੂਦਾ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਬੇਤੁਕੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੇ ਧਾਗੇ ਕੱਟ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਾਗਲ ਹਨ। ਉਹ ਲੋਕ (*ਸਾਨੂੰ) ਜੋ ਦੂਰ-ਦੂਰ, ਇਕੱਲੇ, ਇਕੱਲੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ, ਸਾਡੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਤੁਸੀਂ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦੇ ਹੋ।
ਜਾਓ, ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ.
ਸਾਡੀ ਗੱਲ ਨਾ ਸੁਣੋ, ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਨਾ ਦੇਖੋ।
ਕਿਉਂਕਿ ਛੇਵੇਂ ਅਤੇ ਜ਼ੈਪਟੀਸਟਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦੇਖ ਜਾਂ ਸੁਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਗੁਣ ਜਾਂ ਸਾਡਾ ਸਰਾਪ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਤੁਹਾਡੀ ਦਿੱਖ ਕਿੱਥੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
(ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ…)
ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਨੇ ਤੋਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ।
SupMarcos.
ਗ੍ਰਹਿ ਧਰਤੀ.
ਫਰਵਰੀ 2013.
:::::::::::::::
ਅਪਰਾਧੀ ਦੁਹਰਾਓ. ਰੌਕ ਗਰੁੱਪ, ਸੇਵਿਲਾ, ਸਪੇਨ. ਮੈਨੂਅਲ ਜੇ. ਪਿਜ਼ਾਰੋ ਫਰਨਾਂਡੇਜ਼: ਡਰੱਮ। ਫਰਨਾਂਡੋ ਮਦੀਨਾ ਮਿਰਚ: ਬੇਸ ਅਤੇ ਵੋਕਲ। ਜੁਆਨ ਐੱਮ. ਰੌਡਰਿਗਜ਼ ਬੇਰੀਆ: ਗਿਟਾਰ ਅਤੇ ਵੋਕਲ। ਫਿਨਿਟੋ ਡੀ ਬਡਾਜੋਜ਼ "ਕੈਂਡੀ": ਗਿਟਾਰ ਅਤੇ ਵੋਕਲ। ਕਾਰਲੋਸ ਡੋਮਿੰਗੁਏਜ਼ ਰੇਨਹਾਰਡਟ: ਸਾਊਂਡ ਟੈਕ। ਮੈਪੂਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ "ਆਈ ਨੇਮ ਯੂ ਫਰੀਡਮ" ਦਾ ਰੌਕ ਸੰਸਕਰਣ।
ਐਡੁਆਰਡੋ ਗਲੇਆਨੋ ਓਲਡ ਐਂਟੋਨੀਓ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: "ਗਾਜ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. "
ਜੋਨ ਮੈਨੁਅਲ ਸੇਰਾਟ ਗਾ ਰਿਹਾ ਹੈ "ਏਲ ਸੁਰ ਟੈਂਬੀਅਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈਅਰਜਨਟੀਨਾ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਮਾਰੀਓ ਬੇਨੇਡੇਟੀ ਦੁਆਰਾ (ਦੱਖਣੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ)। ਗਾਣਾ ਖਤਮ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਸੇਰਾਟ ਸਟੇਜ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰੀਓ ਬੇਨੇਡੇਟੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰਾ ਹੈ (ਮਿੰਟ 3:01 ਅੱਗੇ)।
[ਮੈਨੂੰ] ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸੀਡਾਡ ਇਬੇਰੋਅਮੇਰਿਕਾਨਾ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਐਨਰੀਕ ਪੇਨਾ ਨੀਟੋ (ਪੀਆਰਆਈ) ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਰਾਜ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਪੇਨਾ ਨੀਟੋ ਛੁਪ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਿਆ, ਪਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਗੈਰ-ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। Iberoamericana ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਯੂਟਿਊਬ ਵੀਡੀਓ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 131 ਨੇ ਆਪਣੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਈਡੀ ਰੱਖੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅੰਦੋਲਨ “Yosoy#132,” “Iam#132” ਦਾ ਨਾਮ ਚਮਕਾਇਆ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ