[Karangan ini adalah sebahagian daripada siri Klasik ZNet. Tiga kali seminggu kami akan menyiarkan semula artikel yang kami fikirkan mempunyai kepentingan abadi. Yang ini pertama kali diterbitkan pada 14 April 2007.]
Lima puluh tahun selepas hukuman mati terhadap pendatang Itali Sacco dan Vanzetti, Gabenor Dukakis Massachusetts menubuhkan panel untuk menilai keadilan perbicaraan, dan kesimpulannya ialah kedua-dua lelaki itu tidak menerima perbicaraan yang adil. Ini menimbulkan ribut kecil di Boston.
Satu surat, ditandatangani John M. Cabot, Duta AS Bersara, mengisytiharkan "kemarahan yang besar" dan menunjukkan bahawa pengesahan Gabenor Fuller mengenai hukuman mati dibuat selepas semakan khas oleh "tiga rakyat Massachusetts yang paling terkenal dan dihormati -Presiden Lowell dari Harvard, Presiden Stratton dari MIT dan Hakim Grant yang bersara."
Ketiga-tiga "warganegara yang dihormati dan dihormati" itu dilihat secara berbeza oleh Heywood Broun, yang menulis dalam ruangannya untuk Dunia New York sejurus selepas panel Gabenor membuat laporannya. Dia menulis:
Bukan setiap banduan yang mempunyai Presiden Universiti Harvard yang bertindak untuknya….Jika ini adalah hukuman mati, sekurang-kurangnya penjaja ikan dan rakannya, tangan kilang boleh mengambil tindakan untuk jiwa mereka bahawa mereka akan mati di tangan. lelaki berjaket makan malam atau berbaju akademik.
Heywood Broun, salah seorang wartawan paling terkenal pada abad kedua puluh, tidak bertahan lama sebagai kolumnis untuk New York Dunia.
Pada tahun ke-50 selepas pelaksanaan itu, New York Times melaporkan bahawa: "Rancangan Datuk Bandar Beame untuk mengumumkan Selasa depan "Hari Sacco dan Vanzetti' telah dibatalkan dalam usaha untuk mengelakkan kontroversi, kata jurucakap Dewan Bandaraya semalam."
Pasti ada sebab kukuh mengapa kes berusia 50 tahun, kini berusia lebih 75 tahun, membangkitkan emosi sedemikian. Saya mencadangkan bahawa ia adalah kerana bercakap tentang Sacco dan Vanzetti tidak dapat dielakkan membawa perkara yang menyusahkan kita hari ini: sistem keadilan kita, hubungan antara demam perang dan kebebasan sivil, dan yang paling membimbangkan, idea-idea anarkisme: penghapusan negara. sempadan dan oleh itu peperangan, penghapusan kemiskinan, dan penciptaan demokrasi penuh.
Kes Sacco dan Vanzetti mendedahkan, dalam istilah yang paling jelas, bahawa kata-kata mulia yang tertulis di atas mahkamah kita, "Keadilan Sama Dihadapan Undang-undang," sentiasa menjadi pembohongan. Dua lelaki itu, penjual ikan dan tukang kasut, tidak dapat mendapatkan keadilan dalam sistem Amerika, kerana keadilan tidak diberikan sama rata kepada orang miskin dan kaya, orang asli dan orang asing, orang ortodoks dan radikal, orang kulit putih. dan orang yang berwarna. Dan sementara ketidakadilan mungkin bermain sendiri hari ini dengan lebih halus dan dalam cara yang lebih rumit daripada yang berlaku dalam keadaan kasar kes Sacco dan Vanzetti, intipatinya kekal.
Dalam kes mereka, ketidakadilan itu nyata. Mereka sedang dibicarakan kerana merompak dan membunuh, tetapi dalam fikiran, dan dalam tingkah laku peguam pendakwa, hakim, dan juri, perkara penting tentang mereka ialah mereka, seperti yang dikatakan oleh Upton Sinclair dalam novelnya yang luar biasa. Boston, "wops," orang asing, pekerja miskin, radikal.
Berikut adalah contoh soal siasat polis:
Polis: Adakah anda seorang warganegara?
Sacco: Tidak.
Polis: Adakah anda seorang komunis?
Sacco: Tidak.
Polis: Anarkis?
Sacco: Tidak.
Polis: Adakah anda percaya kepada kerajaan kita ini?
Sacco: Ya; beberapa perkara yang saya suka berbeza.
Apakah kaitan soalan-soalan ini dengan rompakan sebuah kilang kasut di South Braintree, Massachusetts, dan penembakan seorang penggaji dan seorang pengawal?
Sacco berbohong, sudah tentu. Tidak, saya bukan seorang Komunis. Tidak, saya bukan anarkis. Mengapa dia berbohong kepada polis? Mengapa seorang Yahudi berbohong kepada Gestapo? Mengapa seorang kulit hitam di Afrika Selatan berbohong kepada penyiasatnya? Mengapa seorang pembangkang di Rusia Soviet berbohong kepada polis rahsia? Kerana mereka semua tahu tiada keadilan untuk mereka.
Adakah pernah wujud keadilan dalam sistem Amerika untuk orang miskin, orang kulit berwarna, radikal? Apabila lapan anarkis Chicago dijatuhi hukuman mati selepas rusuhan Haymarket (rusuhan polis, iaitu) pada tahun 1886, ia bukan kerana terdapat sebarang bukti kaitan antara mereka dan bom yang dilemparkan ke tengah-tengah polis; tiada secebis bukti pun. Ini kerana mereka adalah pemimpin gerakan anarkis di Chicago.
Apabila Eugene Debs dan seribu yang lain dihantar ke penjara semasa Perang Dunia I, di bawah Akta Pengintipan, adakah kerana mereka bersalah mengintip? hampir tidak. Mereka adalah sosialis yang bersuara menentang perang. Dalam mengesahkan hukuman sepuluh tahun Debs, Hakim Mahkamah Agung Oliver Wendell Holmes menjelaskan dengan jelas mengapa Debs mesti masuk penjara. Dia memetik daripada ucapan Debs: "Kelas induk sentiasa mengisytiharkan peperangan, kelas subjek sentiasa berperang."
Holmes, yang sangat dikagumi sebagai salah seorang ahli perundangan liberal kami yang hebat, menjelaskan dengan jelas had liberalisme, sempadannya yang ditetapkan oleh nasionalisme pendendam. Selepas semua rayuan Sacco dan Vanzetti telah habis, kes itu telah dikemukakan di hadapan Holmes, bersidang di Mahkamah Agung. Beliau enggan menyemak semula kes itu, sekali gus membiarkan keputusan itu berlarutan.
Pada zaman kita, Ethel dan Julius Rosenberg dihantar ke kerusi elektrik. Adakah kerana mereka bersalah melampaui keraguan munasabah untuk menyerahkan rahsia atom kepada Kesatuan Soviet? Atau adakah kerana mereka adalah komunis, seperti yang dijelaskan oleh pendakwa raya, dengan kelulusan hakim? Adakah juga kerana negara sedang dilanda histeria antikomunis, komunis baru sahaja mengambil alih kuasa di China, berlaku perang di Korea, dan beratnya semua yang boleh ditanggung oleh dua orang komunis Amerika?
Mengapakah George Jackson, di California, dijatuhi hukuman penjara sepuluh tahun kerana rompakan $70, dan kemudian ditembak mati oleh pengawal? Adakah kerana dia miskin, hitam dan radikal?
Bolehkah seorang Muslim hari ini, dalam suasana "perang melawan keganasan" diberi keadilan yang sama rata di sisi undang-undang? Mengapakah jiran saya di tingkat atas, seorang warga Brazil berkulit gelap yang mungkin kelihatan seperti Muslim Timur Tengah, ditarik keluar dari keretanya oleh polis, walaupun dia tidak melanggar peraturan, dan menyoal serta memalukan?
Mengapakah dua juta orang di penjara dan penjara Amerika, dan enam juta orang di bawah parol, percubaan atau pengawasan, orang kulit berwarna yang tidak seimbang, sangat miskin? Satu kajian menunjukkan bahawa 70% orang di penjara negeri New York berasal dari tujuh kejiranan di New York City - kejiranan kemiskinan dan terdesak.
Ketidakadilan kelas merentasi setiap dekad, setiap abad dalam sejarah kita. Di tengah-tengah kes Sacco Vanzetti, seorang lelaki kaya di bandar Milton, selatan Boston, menembak dan membunuh seorang lelaki yang sedang mengumpulkan kayu api di hartanya. Dia menghabiskan lapan hari di penjara, kemudian dibebaskan dengan jaminan, dan tidak didakwa. Peguam daerah menyebutnya "pembunuhan yang boleh dibenarkan." Satu undang-undang untuk orang kaya, satu undang-undang untuk orang miskin - ciri berterusan sistem keadilan kita.
Tetapi menjadi miskin bukanlah jenayah utama Sacco dan Vanzetti. Mereka adalah orang Itali, pendatang, anarkis. Ia kurang daripada dua tahun dari berakhirnya Perang Dunia Pertama. Mereka telah memprotes perang. Mereka telah menolak untuk digubal. Mereka melihat histeria meningkat terhadap golongan radikal dan warga asing, memerhatikan serbuan yang dilakukan oleh ejen Peguam Negara Palmer di Jabatan Kehakiman, yang memecah masuk ke dalam rumah pada tengah malam tanpa waran, menahan orang yang tidak berkomunikasi, dan memukul mereka dengan kayu dan blackjack.
Di Boston, 500 telah ditangkap, dirantai bersama, dan berarak melalui jalanan. Luigi Galleani, editor kertas anarkis Cronaca Sovversiva, yang dilanggan oleh Sacco dan Vanzetti, telah diambil di Boston dan dihantar pulang dengan cepat.
Sesuatu yang lebih menakutkan telah berlaku. Rakan anarkis Sacco dan Vanzetti, seorang penyusun taip bernama Andrea Salsedo, yang tinggal di New York, telah diculik oleh anggota Biro Penyiasatan Persekutuan (saya menggunakan perkataan "diculik" untuk menggambarkan rampasan seseorang secara haram), dan ditahan. di pejabat FBI di tingkat 14 Bangunan Park Row. Dia tidak dibenarkan menghubungi keluarga, kawan, atau peguamnya, dan disoal siasat serta dipukul, menurut rakan banduan. Semasa minggu kelapan pemenjaraannya, pada 3 Mei 1920, mayat Salsedo, hancur menjadi pulpa, ditemui di atas trotoar berhampiran Bangunan Park Row, dan FBI mengumumkan bahawa dia telah membunuh diri dengan melompat dari tingkat 14. tingkap bilik di mana mereka telah menyimpan dia. Ini hanya dua hari sebelum Sacco dan Vanzetti ditangkap.
Kita tahu hari ini, hasil daripada laporan Kongres pada tahun 1975, program COINTELPRO FBI di mana ejen FBI menceroboh masuk ke rumah dan pejabat orang ramai, melakukan wiretap haram, terlibat dalam tindakan keganasan sehingga ke tahap pembunuhan, dan bekerjasama dengan Polis Chicago dalam pembunuhan dua pemimpin Black Panther pada tahun 1969. FBI dan CIA telah melanggar undang-undang berulang kali. Tiada hukuman untuk mereka.
Terdapat sedikit sebab untuk mempercayai bahawa kebebasan awam rakyat di negara ini akan dilindungi dalam suasana histeria yang menyusuli 9/11 dan berterusan sehingga hari ini. Di rumah terdapat laporan pendatang, penahanan tanpa had, pengusiran, dan pengintipan domestik tanpa kebenaran. Di luar negara terdapat pembunuhan di luar kehakiman, penyeksaan, pengeboman, peperangan, dan pekerjaan tentera.
Begitu juga, perbicaraan Sacco dan Vanzetti bermula sejurus selepas Hari Peringatan, setahun setengah selepas pesta kematian dan patriotisme iaitu Perang Dunia I, ketika akhbar masih bergetar dengan gendang gendang dan retorik jingoist.
Dua belas hari selepas perbicaraan, akhbar melaporkan bahawa mayat tiga askar telah dipindahkan dari medan perang Perancis ke bandar Brockton, dan bahawa seluruh bandar telah hadir untuk upacara patriotik. Semua ini ada dalam akhbar yang boleh dibaca oleh ahli juri.
Sacco disoal balas oleh pendakwaraya Katzmann:
Soalan: Adakah anda mencintai negara ini pada minggu terakhir bulan Mei, 1917?
Sacco: Itu agak sukar untuk saya katakan dalam satu perkataan, Encik Katzmann.
Soalan: Terdapat dua perkataan yang boleh anda gunakan, Encik Sacco, yes or tidak. apa satu?
Sacco: Ya
Soalan: Dan untuk menunjukkan cinta anda kepada Amerika Syarikat ini apabila dia akan memanggil anda untuk menjadi askar anda melarikan diri ke Mexico?
Pada permulaan perbicaraan, Hakim Thayer (yang, bercakap dengan seorang kenalan golf, telah merujuk kepada defendan semasa perbicaraan sebagai "bajingan anarkis itu") berkata kepada juri: "Tuan-tuan, saya menyeru anda untuk memberikan perkhidmatan ini di sini. bahawa anda telah dipanggil untuk membuat persembahan dengan semangat patriotisme, keberanian, dan pengabdian yang sama seperti yang dipamerkan oleh budak askar kita di seberang lautan.”
Emosi yang ditimbulkan oleh bom yang meletup di rumah Peguam Negara Palmer semasa zaman perang -emosi seperti dilepaskan oleh keganasan 9/11 -mencipta suasana cemas di mana kebebasan awam telah terjejas.
Sacco dan Vanzetti memahami bahawa apa jua hujah undang-undang yang boleh dikemukakan oleh peguam mereka tidak akan mengatasi realiti ketidakadilan kelas. Sacco memberitahu mahkamah, semasa menjatuhkan hukuman: "Saya tahu hukuman itu akan di antara dua kelas, kelas tertindas dan kelas kaya...Itulah sebabnya saya berada di sini hari ini di bangku simpanan ini, kerana pernah berada dalam kelas yang tertindas."
Pandangan itu kelihatan dogmatik, mudah. Tidak semua keputusan mahkamah dijelaskan olehnya. Tetapi, tanpa teori yang sesuai dengan semua kes, pandangan Sacco yang ringkas dan kukuh pastinya merupakan panduan yang lebih baik untuk memahami sistem perundangan daripada yang menganggap pertandingan sesama sendiri berdasarkan pencarian objektif untuk kebenaran.
Vanzetti tahu bahawa hujah undang-undang tidak akan menyelamatkan mereka. Melainkan sejuta rakyat Amerika dianjurkan, dia dan rakannya Sacco akan mati. Bukan kata-kata, tetapi perjuangan. Bukan rayuan, tetapi tuntutan. Bukan petisyen kepada gabenor, tetapi mengambil alih kilang. Bukan melincirkan jentera sistem yang dikatakan adil untuk menjadikannya berfungsi dengan lebih baik, tetapi mogok umum untuk menghentikan jentera.
Itu tidak pernah berlaku. Beribu-ribu berdemonstrasi, berarak, membantah, bukan sahaja di New York City, Boston, Chicago, San Francisco, tetapi di London, Paris, Buenos Aires, Afrika Selatan. Ia tidak mencukupi. Pada malam pelaksanaan hukuman mati mereka, ribuan orang berdemonstrasi di Charlestown, tetapi dijauhkan dari penjara oleh perhimpunan besar polis. Penunjuk perasaan telah ditangkap. Senapang mesin berada di atas bumbung dan lampu carian hebat menyapu tempat kejadian.
Orang ramai berhimpun di Union Square pada 23,1927 Ogos XNUMX. Beberapa minit selepas tengah malam, lampu penjara malap apabila dua lelaki itu terkena renjatan elektrik. The Dunia New York menggambarkan adegan itu: “Orang ramai menjawab dengan esakan gergasi. Wanita pengsan di lima belas atau dua puluh tempat. Yang lain, terlalu diatasi, jatuh ke tepi jalan dan membenamkan kepala mereka di tangan mereka. Lelaki bersandar pada bahu satu sama lain dan menangis.”
Kejahatan utama mereka adalah anarkisme mereka, idea yang hari ini masih mengejutkan kita seperti kilat kerana kebenarannya yang hakiki: kita semua adalah satu, sempadan negara dan kebencian negara mesti lenyap, peperangan tidak boleh ditoleransi, hasil bumi mesti dikongsi. , dan hanya melalui perjuangan tersusun menentang pihak berkuasa dunia seperti itu boleh wujud.
Apa yang datang kepada kita hari ini daripada kes Sacco dan Vanzetti bukan sekadar tragedi, tetapi inspirasi. Bahasa Inggeris mereka tidak sempurna, tetapi apabila mereka bercakap ia adalah sejenis puisi. Vanzetti berkata tentang kawannya Sacco:
Sacco adalah hati, kepercayaan, watak, lelaki; seorang lelaki pencinta alam dan manusia. Seorang lelaki yang memberikan segalanya, yang mengorbankan semua demi kebebasan dan cintanya kepada manusia: wang, rehat, cita-cita duniawi, isterinya sendiri, anak-anaknya, dirinya dan hidupnya sendiri…. Oh ya, saya mungkin lebih cerdik, seperti yang dikatakan oleh sesetengah orang, saya lebih baik mengoceh daripada dia, tetapi berkali-kali, dalam mendengar suara hati beliau membunyikan iman yang luhur, dalam mempertimbangkan pengorbanan beliau yang tertinggi, mengingati kepahlawanan beliau. berasa kecil, kecil di hadapan kebesarannya, dan mendapati diri saya terpaksa melawan dari mata saya air mata, memuaskan hati saya berdenyut ke kerongkong saya untuk tidak menangis di hadapannya-lelaki ini dipanggil ketua dan pembunuh dan ditakdirkan.
Paling teruk, mereka adalah anarkis, bermakna mereka mempunyai tanggapan gila tentang demokrasi penuh di mana keasingan mahupun kemiskinan tidak akan wujud, dan berfikir bahawa tanpa provokasi ini, perang sesama negara akan berakhir untuk selama-lamanya. Tetapi untuk ini berlaku orang kaya perlu diperangi dan kekayaan mereka dirampas. Idea anarkis itu adalah jenayah yang jauh lebih teruk daripada merompak senarai gaji, dan sehingga hari ini kisah Sacco dan Vanzetti tidak dapat dikenang tanpa kebimbangan yang besar.
Sacco menulis kepada anaknya Dante: "Jadi anakku, daripada menangis, jadilah kuat, supaya dapat menghiburkan ibumu...bawa dia berjalan-jalan di negara yang tenang, mengumpulkan bunga liar di sana-sini, berehat di bawah naungan. pokok…Tetapi ingat selalu, Dante, dalam permainan kebahagiaan ini, jangan kamu gunakan semuanya untuk diri sendiri sahaja…bantu mereka yang teraniaya dan mangsa kerana mereka adalah kawan baik kamu…. Dalam perjuangan hidup ini anda akan mendapat lebih banyak cinta dan anda akan disayangi.”
Ya, anarkisme mereka, cinta mereka kepada kemanusiaan, yang memusnahkan mereka. Apabila Vanzetti ditangkap, dia mempunyai risalah di dalam poketnya yang mengiklankan mesyuarat yang akan berlangsung dalam masa lima hari. Ia adalah risalah yang boleh diedarkan hari ini, di seluruh dunia, mengikut kesesuaian sekarang kerana ia adalah hari penangkapan mereka. Ia berbunyi:
Anda telah memerangi semua peperangan. Anda telah bekerja untuk semua kapitalis. Anda telah mengembara ke seluruh negara. Sudahkah kamu menuai hasil jerih payahmu, harga kemenanganmu? Adakah masa lalu menghiburkan anda? Adakah masa kini tersenyum kepada anda? Adakah masa depan menjanjikan anda apa-apa? Adakah anda telah menemui sebidang tanah di mana anda boleh hidup seperti manusia dan mati seperti manusia? Mengenai persoalan ini, mengenai hujah ini, dan mengenai tema ini, perjuangan untuk kewujudan, Bartolomeo Vanzetti akan bercakap.
Pertemuan itu tidak berlaku. Tetapi semangat mereka masih wujud hari ini dengan orang yang percaya dan mencintai dan berjuang di seluruh dunia.
Ini adalah petikan daripada buku Howard Zinn, A Kuasa Kerajaan Tidak Dapat Menekan, diterbitkan awal tahun ini oleh City Lights. Untuk jadual ucapan Howard yang akan datang, lihat laman web City Lights: http://www.citylights.com.
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate