मार्टा हार्नेकर, मार्क्सवादी लेखिका आणि चिली वंशाच्या व्याख्याता, आज लॅटिन अमेरिकेतील क्रांतिकारी प्रक्रियेच्या अग्रगण्य आंतरराष्ट्रीय प्रवर्तकांपैकी एक आहेत.
पुढील मुलाखतीत तिने चिलीच्या साल्वाडोर अलेंडे (1970-73) च्या पॉप्युलर युनिटी सरकारच्या अनुभवातून मिळवलेल्या काही धड्यांचे वर्णन केले आहे जे लॅटिन अमेरिकेतील "भांडवलशाहीला पर्यायी समाज" तयार करण्याच्या सध्याच्या प्रयत्नांना लागू आहे. लोकशाही.
हारनेकर “21” तयार करण्याच्या हालचालींवर अनेक पुस्तके आणि पॅम्प्लेटचे लेखक आहेतst शतकातील समाजवाद,” संपूर्ण लॅटिन अमेरिकेतील अशा प्रयोगांमध्ये तिच्या पहिल्या हातातील व्यस्ततेचे चित्रण करते. या मुलाखतीत, नेहमीप्रमाणे, तिचा भर लोकप्रिय संघटनेच्या स्वरूपांवर आणि पद्धतींवर आहे, ज्यामध्ये “आपण ज्या पद्धतीने जगतो आणि कार्य करतो तो राजकीयदृष्ट्या नवीन समाजाला पूर्वरूप देतो” अशा नवीन लढाऊपणाच्या विकासासह, भांडवलविरोधी शक्तींच्या गरजेकडे लक्ष वेधते. "पर्यायी प्रकल्प विकसित करा."
ओटावा येथे 2-5 जून रोजी होणाऱ्या सोसायटी फॉर सोशलिस्ट स्टडीजच्या सत्रात मार्टा हार्नेकर एक वैशिष्ट्यपूर्ण वक्ता असेल. (http://socialiststudies.ca/congress/2015-ottawa/).
ही मुलाखत ब्यूनस आयर्समध्ये प्रसिद्ध अर्जेंटाइन मार्क्सवादी इसाबेल रौबर यांनी घेतली होती आणि 16 सप्टेंबर 2013 रोजी रौबरच्या रेडिओ कार्यक्रमावर प्रसारित झाली होती. ज्या प्रतिलिपीतून मी मुख्य भाग अनुवादित केला आहे, ती रौबरने तिच्या ब्लॉगवर प्रकाशित केली होती, कोडिगो राउबर. तळटीप माझ्या आहेत.
तिच्या प्रास्ताविक टिप्पण्यांमध्ये, येथे अनुवादित न केलेले, हार्नेकर नमूद करतात की अलेंडेच्या अध्यक्षपदाच्या काळात ती त्यांच्या सोशलिस्ट पार्टीची सदस्य होती आणि राजकीय जर्नलची संपादक होती. चिली होय, पॉप्युलर युनिटी युतीने प्रकाशित केलेले आणि क्रांतिकारी डाव्या चळवळीसह (एमआयआर) संपूर्ण डाव्यांसाठी खुले आहे, एक क्रांतिकारी प्रवाह ज्याने पॉप्युलर युनिटी सरकारला गंभीर पाठिंबा दिला. (R.F.)
* * *
मार्टा हार्नेकर, इसाबेल रौबरने मुलाखत घेतली
महाद्वीपातील लोकप्रिय सरकारांना त्यांच्या लोकांच्या आणि सत्तेच्या संबंधात तोंड देत असलेल्या सध्याच्या कार्यांसाठी मूलभूत संदेश काय असेल असे तुम्हाला वाटते?
तुम्हाला माहिती आहे, इसाबेल, मला वाटते की अॅलेंडेचा समाजवादी प्रकल्प 21 चा अग्रदूत होताst शतकातील समाजवाद ज्याचे अध्यक्ष चावेझ हे महान प्रवर्तक होते.
लोकशाही पद्धतीने निवडून आलेले जगातील पहिले समाजवादी राष्ट्राध्यक्ष अलेंडे एवढेच नव्हे तर[1] संस्थात्मक मार्गाने समाजवादाकडे जाण्याचा प्रयत्न करणारे ते पहिले होते आणि हे करण्यासाठी त्यांना सोव्हिएत मॉडेलपासून दूर जावे लागेल हे समजणारे ते पहिले होते.
तो समाजवाद वरून लादला जाऊ शकत नाही, त्याला बहुसंख्य लोकसंख्येच्या पाठिंब्यावर अवलंबून राहावे लागले आणि त्याला राष्ट्रीय परंपरेचा एक भाग बनवावे लागले, रेड वाईन आणि एम्पानाड्स असलेला समाजवाद त्यांनी नियुक्त केला, तो म्हणजे. , राष्ट्रीय-लोकप्रिय परंपरांमध्ये रुजलेला लोकशाही समाजवादी समाज.
दुर्दैवाने, त्यावेळच्या चिलीच्या डाव्या लोकांसाठी अलेंडेचा प्रकल्प खूपच विषम होता, एक डावा जो खूप ऑर्थोडॉक्स होता, कारण त्याची स्थिती देशासमोर असलेल्या नवीन आव्हानांशी सुसंगत नव्हती. मी तुम्हाला त्या ऑर्थोडॉक्सीची काही उदाहरणे देईन:
अलेंडे जेव्हा समाजवादाकडे लोकशाही संक्रमणाविषयी बोलत होते, तेव्हा डाव्या पक्षांच्या काही क्षेत्रांनी भिंतींवर चित्रे काढली होती, “सर्वहारा वर्गाची हुकूमशाही चिरंजीव होवो!”
जेव्हा अॅलेन्डे - चिलीचे मतदार अत्यंत ढोबळपणे तृतीयांशांमध्ये विभागले गेले होते याची जाणीव झाली: पुराणमतवादी, ख्रिश्चन लोकशाहीवादी आणि डावे, डाव्यांचा थोडासा प्राबल्य असलेल्या - यांना ख्रिश्चन लोकशाहीच्या समर्थनावर विश्वास ठेवण्याची गरज निर्माण झाली, ज्यात बहुसंख्य समर्थन होते. प्रकल्पासाठी साध्य करता येईल, आमच्या डाव्यांनी त्या पक्षाच्या सदस्यांशी सामना करून अत्यंत सांप्रदायिक पद्धतीने प्रतिक्रिया दिली; बुर्जुआ म्हणून नियुक्त केलेल्या शक्तींशी युती करण्याची गरज त्याला कधीच समजली नाही.
जेव्हा अलेंडे यांनी त्यांच्या प्रकल्पासाठी भांडवलदार वर्ग जिंकल्याबद्दल बोलले तेव्हा डाव्या पक्षांच्या एका मोठ्या भागाने पुष्टी केली की आमचा शत्रू संपूर्णपणे बुर्जुआ आहे.
अलेंडेला आर्थिक स्तरावर होत असलेल्या प्रगतीचे एकत्रिकरण करायचे होते - प्रमुख धोरणात्मक उद्योगांची राज्य मालकी, तो ज्या शक्तीवर अवलंबून होता त्याच्या मर्यादा अगदी स्पष्ट करून - डाव्या क्षेत्रांनी लहान व्यवसाय ताब्यात घेतले आणि त्यांच्या राष्ट्रीयीकरणाची मागणी केली. अलेंडे अधिक कट्टरपंथी असावेत.
जेव्हा अलेंडे प्रक्रियेचे एकसंध नेतृत्व मिळविण्यासाठी लढत होते, तेव्हा सर्वात मजबूत पक्षांनी (समाजवादी आणि कम्युनिस्ट) त्यांचे मतभेद जाहीर केले.
अलेंडे सरकारला वारशाने मिळालेली संस्थात्मक चौकट ही एक मोठी मर्यादा होती. संस्थात्मक नियम बदलण्यासाठी आणि समाजवादाकडे शांततापूर्ण संक्रमण सुलभ करण्यासाठी राष्ट्रपती आणि लोकप्रिय ऐक्य यांना स्पष्टपणे नवीन राज्यघटना तयार करण्याची आवश्यकता असली तरी - आणि खरेतर अध्यक्ष अलेंडे यांनी लोकप्रिय ऐक्य बनवणाऱ्या पक्षांना नवीन संविधानाचा प्रस्ताव सादर केला. सप्टेंबर 1972 - त्यांनी हा प्रकल्प पूर्ण करण्यासाठी कधीही कॉल केला नाही. मला वाटतं त्याचा अभ्यास करणं महत्त्वाचं आहे कारण त्यात चिलीच्या वास्तवावर आधारित सामाजिक स्थित्यंतर कसं व्हायला हवं याविषयी अॅलेंडेच्या कल्पनांना मूर्त रूप दिलेलं आहे.[2]
मग, तो कॉल त्याने कधीच का दिला नाही? कारण त्याला वाटले की लोकप्रिय युनिटीकडे अजूनही बहुसंख्य निवडणूक समर्थनाची कमतरता आहे जी यशस्वी घटक प्रक्रिया पार पाडायची असल्यास अपरिहार्य आहे. यूपी कधीही 50% किंवा त्याहून अधिक मते मिळवू शकली नाही. या तथाकथित राजकीय युतीने आपली शक्ती वापरण्याचे ठरवले असते आणि लोकसंख्येला आपल्या प्रकल्पासाठी जिंकण्यासाठी घरोघरी जाऊन काम करण्याचा निर्णय घेतला असता, तर काय झाले असते, हा इतिहास उत्तर देऊ शकत नाही.
राष्ट्राध्यक्ष चावेझ यांना उलथून टाकण्यासाठी सार्वमत घेण्याचे आवाहन केले तेव्हा राष्ट्रपती चावेझ यांच्याकडे धाडसाचा अभाव असेल आणि त्या वेळी मतदानाने त्यांना खूप मागे टाकले असले तरीही त्यांनी लढाईत उतरण्यास सहमती दर्शवली. जेव्हा तो गैरसोयीच्या स्थितीत होता तेव्हा त्याने वजन करण्याचे मान्य केले, परंतु त्याने लगेचच या स्पर्धेत जिंकण्यासाठी शक्ती कशी मिळवायची याची योजना आखली आणि त्याने गस्तीची कल्पना तयार केली, म्हणजे 10 व्यक्तींचे गट ज्यात लोकांचा समावेश असू शकतो. ते पक्षांचे सदस्य नव्हते परंतु चावेझ यांच्याबद्दल सहानुभूती बाळगणारे होते; प्रत्येकाने घरोघरी जाऊन आणखी 10 जणांचा पाठिंबा मिळवायचा होता.
आणखी एक धडा जो मला वाटतो की चिलीच्या प्रक्रियेत मूलभूत आहे तो पायावर असलेल्या लोकप्रिय संस्थेचे महत्त्व आहे. हे समजून न घेणे, राजकारण्यांना राजकीय कृती सोपवणे किंवा त्याऐवजी, राजकारण्यांनी राजकारणाला योग्य ठरवणे ही आमची सर्वात मोठी कमकुवतता होती आणि त्याबरोबरच, अलेंडेच्या निवडणूक विजयासाठी मूलभूत असलेल्या पॉप्युलर युनिटी समित्या - कमकुवत होऊ लागल्या. आणि गायब होणे.
तुमच्या दृष्टीने लोकप्रिय चळवळी आणि लॅटिन अमेरिकन डाव्या लोकांसाठी आव्हाने आणि प्रमुख कार्ये काय आहेत?
मला वाटते की आमच्या डाव्या आणि आमच्या लोकप्रिय चळवळींना चिलीच्या अनुभवात काय घडले याची जाणीव असणे आवश्यक आहे, म्हणून आम्ही त्याच चुका पुन्हा करत नाही.
मूलत: लोकशाही असलेल्या भांडवलशाहीला पर्यायी समाज निर्माण करण्यासाठी आपल्याला बहुसंख्य लोकांची मने आणि मने जिंकता आली पाहिजेत हे आपण समजून घेतले पाहिजे.
भांडवलशाहीच्या सध्याच्या संकटाचा अर्थ असा आहे की मोठ्या आणि मोठ्या क्षेत्रांवर परिणाम होत आहे. भांडवलशाही हा त्यांच्या दैनंदिन समस्यांवर उपाय नाही हे अधिकाधिक लोकांना समजून घेण्यासाठी केवळ वस्तुनिष्ठ परिस्थितीच नाही तर व्यक्तिनिष्ठ परिस्थिती देखील अस्तित्वात आहे.
आपल्याला एक पर्यायी प्रकल्प विकसित करण्याची गरज आहे आणि यामध्ये आपल्या प्रदेशातील अधिक प्रगत देशांमधील सरकारे आणि लोक चळवळींचे अनुभव विशेषतः मौल्यवान असू शकतात.
नवीन दहशतवादाची गरज आहे ज्यामध्ये आपण ज्या पद्धतीने जगतो आणि कार्य करतो ते राजकीयदृष्ट्या नवीन समाजाची रचना करते.
कार्यकर्ते जे त्यांच्या दैनंदिन क्रियाकलापांमध्ये ते म्हणतात त्या मूल्यांचे रक्षण करतात. ते लोकशाहीवादी, आश्वासक, इतरांना सहकार्य करण्यास, कॉम्रेडशिप, पूर्ण प्रामाणिकपणा, संयम बाळगण्यास तयार असले पाहिजेत. त्यांना चैतन्य आणि जीवनाचा आनंदी दृष्टिकोन प्रक्षेपित करावा लागेल.
महिलांच्या सामाजिक मुक्तीसाठी आपण लढा देत असताना, कुटुंबातील स्त्री-पुरुष संबंधांमध्ये परिवर्तनाची सुरुवात आतापासूनच करायला हवी.
आमच्या सदस्यांना 21 च्या नवीन सामाजिक कलाकारांकडून शिकण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहेst शतक ते लोकशाहीच्या थीमबद्दल विशेषतः संवेदनशील आहेत. त्यांच्या संघर्षांमध्ये सामान्यतः दडपशाही आणि भेदभावाविरुद्धचा लढा त्यांच्या प्रस्थानाचा मुद्दा होता. म्हणून ते त्यांच्याशी फेरफार करण्याचे प्रयत्न नाकारतात आणि त्यांच्या स्वायत्ततेचा आदर करतात आणि निर्णय प्रक्रियेत लोकशाही पद्धतीने सहभागी होण्याची परवानगी देण्याची मागणी करतात.
मला वाटते की आपल्या सदस्यांनी देखील शिस्त लावली पाहिजे. मला माहित आहे की हा बर्याच लोकांसाठी सहानुभूतीचा विषय नाही. मला MST, ग्रामीण भूमिहीन कामगार चळवळीच्या राष्ट्रीय समन्वयकांपैकी एक, जोआओ पेड्रो स्टेडिले यांचे म्हणणे उद्धृत करणे आवडते, जे म्हणतात: “जर आमच्याकडे किमान शिस्त नसेल, याचा अर्थ लोक विविध प्राधिकरणांच्या निर्णयांचा आदर करतात, आम्ही संघटना बांधणार नाही.
“शिस्त म्हणजे खेळाचे नियम स्वीकारणे. आम्ही फुटबॉल आणि कॅथोलिक चर्चमध्ये देखील हे शिकलो आहोत, जे जगातील सर्वात जुन्या संस्थांपैकी एक आहे…. जर कोणी स्वतःच्या इच्छेने संस्थेत असेल तर त्याला नियम तयार करण्यात मदत करावी लागेल आणि त्यांचा आदर करावा लागेल, त्याला शिस्त लावावी लागेल, त्याला सामूहिकतेचा आदर करावा लागेल. तसे नसेल तर संघटना वाढणार नाही.
पण याचा अर्थ असा नाही की आपल्या कार्यकर्त्यांमध्ये ऑर्डर आणि आदेशाची मानसिकता असली पाहिजे. ते लोकांच्या सर्जनशील पुढाकाराचा आदर करणारे लोकप्रिय शिक्षक असले पाहिजेत.
दुसरीकडे, नवीन राजकीय संस्कृतीची गरज आहे, एक बहुलतावादी आणि सहिष्णु संस्कृती जी आपल्याला विभाजित करते त्यापेक्षा पुढे काय एकत्र करते, जी एकता, मानवतावाद, मतभेदांचा आदर, निसर्गाचे संरक्षण, नफा नाकारणे यासारख्या मूल्यांभोवती एकतेला प्रोत्साहन देते. मानवी क्रियाकलापांचे मार्गदर्शक तत्त्वे म्हणून हेतू आणि बाजार कायदे.
आम्हाला डाव्या पक्षाची गरज आहे ज्याने हे समजून घेणे सुरू केले आहे की कट्टरतावाद अधिक कट्टरपंथी घोषणा देणे किंवा अधिक कट्टरपंथी कारवाया करणे नाही - ज्याचे अनुसरण केवळ काही लोक करतात कारण ते बहुसंख्यांना घाबरवतात - परंतु चकमकीसाठी आणि व्यापक स्तरांसाठी संघर्षासाठी जागा तयार करण्यात सक्षम असणे, कारण जेव्हा आपण एकाच संघर्षात असतो तेव्हा आपण अनेक आहोत हे शोधणे आपल्याला मजबूत बनवते, आपल्याला कट्टरतावादी बनवते.
एक डावे ज्याला वर्चस्व जिंकण्याची गरज आहे, म्हणजेच पटवून देण्याची गरज आहे, लादण्याची नाही.
आपल्या सार्वभौमत्वावर विजय मिळवण्यासाठी आणि मानवाच्या पूर्ण विकासाला अनुमती देणारा समाज निर्माण करण्यासाठी आपण भूतकाळात जे काही केले त्यापेक्षा महत्त्वाचे काय आहे हे समजून घेणारा डाव्यांना, 21 चा समाजवादी समाज.st शतक.
अंतिम संदेश
शेवटी, मी तुम्हाला सांगू इच्छितो की भांडवलशाही संकटात असताना, ती स्वतःहून नाहीशी होणार नाही. जर आपले लोक संघटित झाले नाहीत, संघटित झाले नाहीत आणि हुशारीने, सर्जनशीलतेने आणि धैर्याने संघर्ष करत नाहीत, तर भांडवलशाही स्वतःला दुरुस्त करण्याचा मार्ग शोधेल.
आपल्या लोकांनी पुरेसे बोलून चालायला सुरुवात केली आहे, त्यांनी आता थांबू नये, संघर्ष मोठा आहे पण भविष्य आपले आहे!
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान
1 टिप्पणी
व्वा! हे काम वाटतं.
बुर्जुआ मानसिकतेचा एक प्रमुख घटक म्हणजे शिस्तबद्ध, कधी कधी आत्मत्यागी, आणि सतत काम करण्याची इच्छा बाळगणे, हे समजून घेणे, की आपल्याकडे “कामगार वर्ग” ही संज्ञा असण्याचे कारण आहे.
मी आता मार्टा हर्नेकरबद्दल शिकलो आहे आणि मला तिचे "अ वर्ल्ड टू बिल्ड" हे पुस्तक वाचावे लागेल. अलेंडे आणि व्हेनेझुएला आणि चावेझ यांच्याशी चिली जाणून घेण्याचा हा एकत्रित अनुभव खूप महत्त्वाचा आहे.