लेबरच्या काही आघाडीच्या व्यक्तींचे अभिनंदन शोधण्यास सुरुवात केली काही एक्सएनयूएमएक्सth राजकीय सुधारणांचे शतक प्रस्ताव. आनुपातिक प्रतिनिधित्व, केंद्राकडून हस्तांतरण, हाऊस ऑफ लॉर्ड्स रद्द करणे: काही ज्येष्ठ कामगार राजकारणी आता या "मूलभूत" नवकल्पनांचा विचार करण्याचे धाडसाचे मूलगामी पाऊल उचलत आहेत. माझ्याकडे 19 विरुद्ध काहीही नसतानाth आमच्या 18 चे शतक समाधानth शताब्दीच्या सरकारला, या धाडसी पायनियरांना मृत अवस्थेत पाठवण्याच्या जोखमीवर, ते आणखी काही अलीकडील कल्पनांचा शोध घेण्यास सुरुवात करतील हे विचारणे खूप जास्त होईल का?
पुढचा पंतप्रधान होण्यासाठी इतर रांगडे कितीही रांगत असले तरी, अवास्तव सत्ता पुन्हा एखाद्याला दिली जाईल ज्याला त्याच्या जवळ कुठेही परवानगी दिली जाऊ नये. परंतु बोरिस जॉन्सनची जागा घेण्याच्या आघाडीच्या दावेदारांना पंख आणि हेलोस असले तरीही ते अद्याप आपल्यावर चांगले राज्य करू शकले नाहीत. समाज ही एक जटिल व्यवस्था आहे, आणि जटिल प्रणाली केंद्राकडून कधीही संवेदनशीलपणे आणि परोपकारीपणे नियंत्रित केली जाऊ शकत नाहीत. केंद्रीकृत, पदानुक्रमित प्रणाली म्हणजे एकाग्र शक्ती, आणि केंद्रीत शक्ती एकाग्र संपत्तीला अनुकूल करते. आमच्यासारख्या प्रणाली अब्जाधीशांसाठी आणि त्यांच्या मीडिया साम्राज्यांना सहकारी निवडणे सोपे आहे.
नियंत्रण परत घेण्याचा मानवी आग्रह, ज्या सरकारांनी याच्या उलट केले आहे ते मोठ्याने वचन दिले आहे, हे खरे आहे. आमच्या रेकॉर्ड केलेल्या इतिहासात परवानगीपेक्षा कितीतरी जास्त प्रमाणात, आम्हाला आमचे स्वतःचे जीवन व्यवस्थापित करण्याची परवानगी दिली पाहिजे.
दुसऱ्या शब्दांत, मरे बुकचिनला पुन्हा शोधण्याची वेळ येऊ शकते. बुकचिन, जो 2006 मध्ये मरण पावला, तो एक यूएस फाउंड्रीमन, ऑटोवर्कर आणि शॉप स्टीवर्ड होता जो त्याने विकसित करण्यात मदत केलेल्या क्षेत्रात प्राध्यापक बनला: सामाजिक पर्यावरणशास्त्र. तो अनेकदा अराजकतावादाशी जोडला गेला असताना, त्याच्या आयुष्याच्या अखेरीस त्याने त्या परंपरेला तोडले. त्यांनी त्यांच्या राजकीय तत्त्वज्ञानाला जातीयवाद म्हटले.
या विषयावरील त्यांचे लेखन नावाच्या पुस्तकात मरणोत्तर प्रकाशित झाले पुढची क्रांती. तुम्ही ते आनंदासाठी वाचणार नाही. त्याची शैली कठोर, क्लिष्ट आणि शब्दशः आहे, उबदारपणा किंवा विनोदाशिवाय. पण त्याच्या कल्पना शक्तिशाली आहेत.
तो राज्यकला आणि राजकारण यातील महत्त्वपूर्ण फरक करतो. तो राज्याकडे वर्चस्वाची शक्ती म्हणून पाहतो आणि राज्यकलेला ते टिकवण्याचे साधन म्हणून पाहतो. याउलट, राजकारण म्हणजे त्यांच्या स्वतःच्या कामात "मुक्त नागरिकांची सक्रिय सहभाग" आहे. तो नगरपालिका (गाव, शहर किंवा शहर) हे असे स्थान म्हणून पाहतो ज्यामध्ये आपण प्रथम आदिवासीवाद आणि संकीर्णता यातून सुटलो आणि आपल्या सामान्य मानवतेचा शोध घेऊ लागलो. हे असे क्षेत्र आहे ज्यामध्ये आपण आता वर्चस्व टाळू शकतो आणि “खरोखर मुक्त आणि पर्यावरणीय समाज” निर्माण करू शकतो.
शास्त्रीय अराजकतावाद्यांच्या विपरीत, तो बहुसंख्य मतदानावर बांधलेली संरचित राजकीय व्यवस्था मांडतो. त्याची सुरुवात लोकप्रिय असेंब्लीपासून होते, ज्यांना राज्याच्या विरोधात बोलावले जाते, ज्यांना सामील होऊ इच्छिणाऱ्या शेजारील लोकांसाठी खुले असते. जसजसे अधिक असेंब्ली तयार होतात, तसतसे ते महासंघ तयार करतात ज्यांचे अधिकार खालच्या दिशेने दिलेले नसून वरच्या दिशेने दिले जातात. असेंब्ली कॉन्फेडरल कौन्सिलमध्ये त्यांचे प्रतिनिधीत्व करण्यासाठी प्रतिनिधी पाठवतात, परंतु या लोकांकडे स्वतःचे कोणतेही अधिकार नाहीत: ते फक्त त्यांना दिलेले निर्णय सांगू शकतात, समन्वयित करू शकतात आणि प्रशासन करू शकतात. त्यांना त्यांच्या संमेलनांद्वारे कधीही परत बोलावले जाऊ शकते. अखेरीस, त्याच्या दृष्टीमध्ये, या महासंघांनी ज्या राज्यांशी स्पर्धा केली त्या राज्यांना काढून टाकले.
स्थानिक अर्थव्यवस्थेतील महत्त्वाच्या घटकांवर हळूहळू नियंत्रण मिळवत असेंब्लीकडेही तो पाहतो. नागरी बँका समुदायाच्या मालकीच्या जमीन खरेदी आणि उद्योगांना निधी देतील. अखेरीस केवळ राज्यकलेचीच नव्हे तर आर्थिक वर्चस्वाची जागा घेण्याचा हेतू आहे.
बुकचिनचा जातीयवाद ही एक प्रमुख प्रेरणा आहे स्वायत्त प्रदेश उत्तर-पूर्व सीरियामध्ये रोजावा म्हणून ओळखले जाते. स्थानिक लोकांनी आयएसआयएलच्या दहशतवाद्यांचा पराभव केल्यानंतर आणि सीरियन सरकारने इतरत्र गृहयुद्ध लढण्यासाठी आपले सैन्य माघारी घेतल्यानंतर, रोजावांनी संधी साधली. स्वतःचे राजकारण तयार करतात. कमालीच्या खाली कठीण परिस्थिती, त्यांनी एक अशी जागा तयार केली आहे जिथे लोकांना आसपासच्या प्रदेशांपेक्षा अधिक स्वातंत्र्य आणि नियंत्रण आहे. हे कोणत्याही प्रकारे परिपूर्ण प्रजासत्ताक नाही, परंतु तिथल्या लोकांनी बुकचिनच्या कल्पना एका मर्यादेपर्यंत कार्यान्वित केल्या आहेत ज्यांच्या मते ते अशक्य होते.
हे मुद्दाम, सहभागी लोकशाहीचे वैशिष्ट्य असल्याचे दिसते: ते सिद्धांतापेक्षा व्यवहारात चांगले कार्य करते. लोक ज्या प्रक्रियेत गुंतले आहेत त्या प्रक्रियेद्वारे त्यांचे परिवर्तन होत असल्याने समीक्षकांच्या कल्पनांमध्ये अनेक अडथळे विरघळतात. एक उत्कृष्ट उदाहरण आहे सहभागी बजेट पोर्टो अलेग्रे, दक्षिण ब्राझीलमध्ये. अधिक प्रतिकूल स्थानिक सरकारने कमी करण्याआधी त्याच्या सर्वोच्च वर्षांमध्ये (1989-2004) शहराचे जीवन बदलले. भ्रष्टाचार जवळजवळ संपुष्टात आला, मानवी कल्याण आणि सार्वजनिक सेवा मोठ्या प्रमाणात सुधारित. लोकसभेने घेतलेले निर्णय शहर सरकारने घेतलेल्या निर्णयांपेक्षा हिरवे, न्याय्य, शहाणे आणि अधिक वितरणात्मक होते.
आपल्या कल्पनेपेक्षा ते चांगले का कार्य करते? कदाचित कारण सध्याची वर्चस्व व्यवस्था आपल्याला आपल्या स्वतःच्या अक्षमतेबद्दल प्रवृत्त करते. आपल्या सामान्य समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी आपण सहकार्य केले पाहिजे तेव्हा ते आपल्याला स्पर्धेत भाग पाडते. सरकार आणि प्रसारमाध्यमांनी केलेली भयानक सांस्कृतिक युद्धे आणि समान सामाजिक-आर्थिक हितसंबंध असलेल्या लोकांमध्ये लढले गेलेले लोक अर्थपूर्ण शक्तीपासून वगळल्याने सक्षम आहेत: आम्हाला चांगले समुदाय तयार करण्यासाठी एकमेकांशी सर्जनशीलपणे गुंतण्याची संधी नाही. अशक्तीकरण आपल्याला वेगळे करते. सामायिक, समान निर्णयक्षमता आपल्याला एकत्र आणते.
असे असले तरी बुकचिनचे प्रिस्क्रिप्शन मला रामबाण उपाय म्हणून दिसत नाहीत. जागतिक भांडवल, जागतिक पुरवठा साखळी, आक्रमक राज्यांविरुद्ध संरक्षण किंवा जागतिक संकटांवर जागतिक कारवाईची गरज या समस्यांशी तो पुरेसा व्यवहार करतो यावर माझा विश्वास नाही. पण किमान, आपण वर्चस्वाच्या लँडस्केपमध्ये लोकशाहीचे एन्क्लेव्ह तयार करू शकतो. वास्तविक, सहभागी लोकशाहीचे फायदे जसजसे स्पष्ट होतात, तसतसे अधिक लोकांना आश्चर्य वाटेल की त्यांना ते का मिळू शकत नाही. यूकेमध्ये पूर्ण-स्पेक्ट्रम संस्थात्मक संकुचित होण्याच्या दिशेने स्पष्टपणे वाहणे पाहता, आम्ही, लोक, राज्यापेक्षा अनेक महत्त्वपूर्ण मुद्द्यांवर कसे वाईट काम करू शकतो हे पाहणे कठीण आहे.
आम्हाला असे सांगितले जाते की राज्ये आणि त्यांनी लादलेले प्रभुत्व, ते कितीही निष्क्रीय आणि विनाशकारी असले तरी, मानवी संघटनेचे अपरिहार्य आणि अपरिवर्तनीय स्वरूप आहेत. या दाव्याला आव्हान देण्यासाठी बुकचिन आणि त्यांनी प्रेरित केलेल्यांनी आम्हाला मदत केली.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान