समाजवाद ही भांडवलशाहीची गंभीर सावली आहे. जेव्हा दिवे बदलतात तेव्हा सावली गायब झाल्यासारखे वाटू शकते, परंतु लवकरच किंवा नंतर, प्रकाशाच्या पुढील शिफ्टसह, ती परत येते. भांडवलशाहीच्या विचारवंतांनी बर्याच काळापासून कल्पना केली आहे की भांडवलशाही शेवटी मात करेल, मात करेल आणि त्याद्वारे समाजवादावर मात करेल: सावली कायमची नाहीशी होईल. नवीन सामाजिक परिस्थितीच्या प्रकाशात, सावली पुन्हा स्पष्ट आणि तीक्ष्ण दिसू लागल्यावर मुलांप्रमाणे, ते त्यांच्या अपयशाबद्दल शोक करतात. सावली घालवण्याचे अलीकडील प्रयत्न पुन्हा अयशस्वी झाले, भांडवलशाही विरुद्ध समाजवाद ही स्पर्धा पुन्हा सुरू झाली. युनायटेड स्टेट्समध्ये, तरुण लोक विशेषतः अलीकडे समाजवादाचे इतके कौतुक करतात की स्टॅनफोर्ड युनिव्हर्सिटी मधील PragerU आणि हूवर इन्स्टिट्यूट सारख्या थिंक टँकने जुन्या समाजवादविरोधी ट्रॉप्सचा तातडीने पुनर्वापर केला.
किंबहुना, भांडवलशाही-विरुद्ध-समाजवाद ही स्पर्धा खरोखरच पुन्हा सुरू होत नाही कारण ती कधीच थांबली नाही. बदलत्या सामाजिक परिस्थितीमुळे समाजवाद बदलला - एक प्रक्रिया ज्याला वेळ लागला - कधीकधी असे वाटू लागले की व्यवस्थेचा संघर्ष भांडवलशाहीच्या विजयाने संपला आहे. अशाप्रकारे 1920 च्या दशकात समाजवादविरोधी जादूटोणा (विशेषत: यूएस डिपार्टमेंट ऑफ जस्टिसचे पाल्मर छापे आणि सॅको आणि व्हॅनझेटीचा छळ) पाहिला की त्यावेळेस अनेकांचा असा विश्वास होता की यूएस समाजवाद नष्ट होईल. 1917 मध्ये रशियामध्ये जे घडले होते ते सर्व युरोपियन स्थलांतरितांसह युनायटेड स्टेट्समध्ये डोकावण्याची परवानगी दिली जाणार नाही. अत्यंत अयोग्य Sacco आणि Vanzetti चाचणी (अशा प्रकारे ओळखले जाते मॅसॅच्युसेट्स राज्याद्वारेयुनायटेड स्टेट्समधील सरकारी अधिकार्यांकडून तत्सम समाजवादविरोधी प्रयत्नांना प्रतिबंध करण्यासाठी-आणि तयारीसाठी बरेच काही केले नाही.
1929 च्या क्रॅशसह, 1930 आणि 1940 च्या दशकात युनायटेड स्टेट्स आणि त्यापलीकडे समाजवाद एक शक्तिशाली चळवळ बनण्यासाठी पुनरुज्जीवित झाला. दुसरे महायुद्ध संपल्यानंतर, राजकीय अधिकार आणि बहुतेक प्रमुख भांडवलदार मालकांनी पुन्हा एकदा भांडवलशाहीची समाजवादी सावली नष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी मॅककार्थीच्या “कम्युनिस्ट विरोधी” धर्मयुद्धांना चालना दिली. त्यांनी अंमलात आणले रोझेनबर्ग. 1950 च्या अखेरीस, पुन्हा एकदा, युनायटेड स्टेट्समधील पुष्कळांना भांडवलशाहीने समाजवादाचा पराभव केला असा विचार प्रवृत्त करू शकले. मग 1960 च्या दशकात लाखो-विशेषत: तरुणांनी-मार्क्स, मार्क्सवाद आणि समाजवादाचा पुन्हा उत्साहाने शोध घेतला म्हणून त्या भोगवादाला अस्वस्थ केले. त्यानंतर लवकरच, रीगन आणि थॅचरच्या प्रतिक्रियेने समाजविघातकता पुन्हा सुरू करण्याचा थोडा वेगळा प्रयत्न केला. त्यांनी फक्त ग्रहणक्षम मास मीडियाला ठामपणे सांगितले आणि पुन्हा ठामपणे सांगितले की भांडवलशाहीला यापुढे “कोणताही पर्याय नाही” (TINA). समाजवाद, जिथे तो टिकून होता, त्यांनी आग्रह धरला, भांडवलशाहीपेक्षा तो इतका निकृष्ट सिद्ध झाला आहे की तो वर्तमानात लुप्त होत चालला आहे आणि त्याला भविष्य नाही. 1989 च्या युएसएसआर आणि पूर्व युरोपच्या पतनानंतर, अनेकांचा असा विश्वास होता की जुना भांडवलशाही विरुद्ध समाजवाद संघर्ष अखेर सुटला आहे.
पण अर्थातच सावली परतली. भांडवलशाहीच्या चिकाटीपेक्षा समाजवादाचे भविष्य निश्चितपणे सुरक्षित दुसरे काहीही नाही. युनायटेड स्टेट्समध्ये, ते ऑक्युपाय वॉल स्ट्रीट, नंतर बर्नी सँडर्सच्या मोहिमा आणि आता अमेरिकेच्या राजकारणात फुगलेल्या मध्यम समाजवाद्यांसह परत आले. प्रत्येक वेळी ट्रम्प आणि अतिउजवे उदारमतवादी आणि डेमोक्रॅट्सची समाजवाद, साम्यवाद, मार्क्सवाद आणि अराजकता यांच्याशी बरोबरी करतात तेव्हा ते नवीन समाजवाद्यांची नियुक्ती करण्यात मदत करतात. समाजवादाचे शत्रू समजूतदारपणे त्यांची निराशा प्रदर्शित करतात. हेगेलच्या इतक्या कमी संपर्कात असताना, आधुनिक समाज ही विरोधी एकता असू शकते - भांडवलशाही आणि समाजवाद हे दोघेही एकमेकांना पुनरुत्पादित करतात आणि कमी करतात - त्यांना त्यांचे जग समजून घेण्यास मदत करण्यासाठी उपलब्ध नाही.
जीवनातील विरोधाभास हाताळणे नेहमीच, अनेकांसाठी, ते नसल्याची बतावणी करतात. खूप लहान मुलं असे काहीतरी करतात जेव्हा त्यांना एखाद्या भयानक कुत्र्याचा सामना करावा लागतो, त्यांचे डोळे हाताने झाकतात आणि विश्वास ठेवतात की असे केल्याने कुत्रा नाहीसा होतो. कालांतराने, मुले प्रौढ होतात आणि समजतात की हाताने झाकलेले डोळे असूनही कुत्रा तिथेच आहे. कालांतराने, प्रौढांना देखील समजेल की समाजवादी इतर/सावली नष्ट करणे हा भांडवलशाही प्रकल्प अयशस्वी ठरेल. गेल्या 75 वर्षांतील त्या अयशस्वी प्रकल्पाचा एक परिणाम म्हणजे समाजवाद कसा बदलत चालला आहे याबद्दलचे व्यापक अज्ञान.
गेल्या दोन शतकांमध्ये, जसजसा समाजवाद पश्चिम युरोपमधून जगभर पसरला, तो अतिशय वैविध्यपूर्ण आर्थिक, राजकीय आणि सांस्कृतिक परिस्थितींशी संवाद साधत होता. त्या परस्परसंवादातून समाजवादाचे अनेक, भिन्न अर्थ निघाले. काहींसाठी, हे भांडवलशाही, विशेषत: त्याचे अन्याय, असमानता आणि चक्रीय अस्थिरता यावर विकसित होत असलेली टीका होती. इतरांसाठी, हे पर्यायी आर्थिक व्यवस्थेचे चालू बांधकाम बनले. अधिक व्यापकपणे, लाखो लोकांना समाजवादात आणले गेले ज्याचा उद्देश मूलभूत सामाजिक संस्था (कुटुंब, शहर, सरकार) बदलण्याचा होता ज्या भांडवलशाहीने त्याच्या गरजांनुसार अधीन केले होते. भिन्न, बहुविध समाजवादांनी एकमेकांवर वादविवाद आणि प्रभाव टाकला, त्या सर्वांमध्ये बदल घडवून आणला.
एक प्रकारचा समाजवाद जो 19व्या आणि 20व्या शतकात ठळक झाला (आणि अजूनही अस्तित्वात आहे) अर्थशास्त्र आणि सरकारवर केंद्रित आहे. भांडवलदार वर्गाकडून सरकारे कशी पछाडली जातात आणि त्यांचे सामाजिक वर्चस्व कसे चालवतात यावर ते टीका करते. हे धोरण ठरवते की जनसंघर्ष (आणि शेवटी सार्वत्रिक मताधिकार) वापरून राज्य भांडवलशाहीच्या अधीनतेपासून मुक्त होऊ शकते आणि भांडवलशाहीच्या पलीकडे समाजवादाच्या संक्रमणासाठी त्याचा वापर करू शकते. 20 व्या शतकात, या प्रकारच्या समाजवादाने भांडवलशाहीला पर्यायी समाजवादी आर्थिक व्यवस्था तयार करण्यासाठी एक फ्रेमवर्क ऑफर केले. अशा समाजवादी व्यवस्थेमध्ये पारंपारिक भांडवलशाही चालू राहते: खाजगी भांडवलदार, व्यक्ती किंवा कॉर्पोरेट गटांच्या मालकीचे आणि चालवलेले उद्योग. ते जे जोडते ज्यामुळे ते समाजवादी बनते (अनेकदा परंतु समाजवादी पक्षाद्वारे चालवले जाते असे नाही) जे बाजार आणि उपक्रमांचे बारकाईने नियमन आणि देखरेख करते.
अशा समाजवादी सरकारांचे उद्दिष्ट खाजगी भांडवलशाहीचे उत्पन्न आणि संपत्तीचे अत्यंत असमान वितरण, अत्यंत व्यवसाय चक्र आणि आरोग्यसेवा, शिक्षण आणि इतर अनेक गोष्टींसाठी सर्वसामान्यांना परवडणारे नसलेले प्रवेश यांचा समावेश आहे. प्रगतीशील कर आकारणी समाजवादी सरकारांच्या अन्यथा खाजगी भांडवलशाहीमध्ये हस्तक्षेप करण्याच्या माध्यमांना टाइप करते. या प्रकारचा मध्यम समाजवाद अनेक युरोपीय राष्ट्रांमध्ये, जगभरातील अनेक समाजवादी पक्षांच्या कार्यक्रमांमध्ये आणि समाजवादी व्यक्तींच्या विधानांमध्ये आणि लेखनात आढळतो.
दुसर्या प्रकारचा समाजवाद सरकार आणि अर्थशास्त्रावर मध्यम समाजवादाचा फोकस सामायिक करतो परंतु अनेक किंवा सर्व खाजगी मालकीच्या आणि संचालित उद्योगांना राज्य-मालकीच्या आणि चालवल्या जाणार्या उद्योगांमध्ये रूपांतरित करून त्यापेक्षा वेगळे आहे. अनेकदा सोव्हिएत समाजवाद म्हणून संबोधले जाते - कारण सोव्हिएत युनियनने 1917 च्या क्रांतीनंतर एक दशकानंतर ते स्वीकारले - या प्रकाराने राज्याला अधिक अधिकार दिले: अर्थव्यवस्थेच्या राज्य योजनेनुसार किंमती, वेतन, व्याजदर आणि परदेशी व्यापार मापदंड सेट करणे .
पहिले महायुद्ध आणि रशियन क्रांतीवर जगभरातील समाजवादी फुटल्यामुळे, एका बाजूने (अधिक युएसएसआरशी संरेखित) "कम्युनिस्ट" असे नाव घेतले तर दुसर्याने "समाजवादी" ठेवले. अशा प्रकारे सोव्हिएत समाजवाद युएसएसआरच्या कम्युनिस्ट पक्षाद्वारे शासित राज्य यंत्रणेद्वारे आयोजित आणि चालविला गेला. इतर देशांमध्ये (पूर्व युरोप आणि त्यापुढील) सोव्हिएत समाजवादाची भिन्नता तिथल्या कम्युनिस्ट पक्षांद्वारे स्थापित आणि त्याच प्रकारे चालविली गेली. सोव्हिएत आणि इतर कम्युनिस्ट पक्षांनी नेहमीच सोव्हिएत युनियनला समाजवादी व्यवस्था म्हणून संबोधले. हे बहुतांशी समाजवादाचे शत्रू होते-किंवा केवळ माहिती नसलेले-जे युएसएसआरला “साम्यवाद” चे उदाहरण म्हणून संबोधत राहिले.
तिसरा प्रकारचा समाजवाद, ज्यामध्ये पहिल्या दोनच्या संकरित स्वरूपाचा समावेश आहे, म्हणजे चीनचे पीपल्स रिपब्लिक आपली अर्थव्यवस्था कशी व्यवस्थापित करते. तेथे चिनी कम्युनिस्ट पक्ष एका मजबूत राज्ययंत्रणावर देखरेख करतो जो राज्य-मालकीच्या आणि चालवल्या जाणार्या दोन्ही उद्योगांच्या (सोव्हिएत मॉडेलवर) आणि खाजगी भांडवलशाही उद्योग (मध्यम समाजवाद मॉडेलवर) यांच्या मिश्र अर्थव्यवस्थेवर देखरेख करतो. हे आहे अंदाजे 50-50 विभाजन चीनमधील सरकारी आणि खाजगी मालकीच्या आणि चालवलेल्या उद्योगांमध्ये. 1949 च्या क्रांतीने आपला कम्युनिस्ट पक्ष सत्तेवर आणल्यापासून चीनने मध्यम आणि सोव्हिएत समाजवादाचा प्रयोग केला होता. आधीच्या समाजवादी मॉडेल्सच्या टीका आणि हायब्रीडने मिळवलेली आश्चर्यकारकपणे वेगवान आर्थिक वाढ या दोन्हीच्या आधारे, हायब्रीड मॉडेलला बारीक-ट्युनिंग करण्यावर लक्ष केंद्रित करणे हे आज चीनमध्ये स्थिर धोरण दिसते. ट्रम्प आणि बिडेन प्रशासनाच्या टीका आणि विरोधामुळे ते बदललेले नाही.
मानवी इतिहासात वस्तू आणि सेवांचे उत्पादन आणि वितरण व्यवस्थापित करण्याच्या पद्धतीची उदाहरणे अस्तित्वात असतानाही या शतकात आणि त्यासाठी चौथे मॉडेल नव्याने महत्त्वाचे आहे. लोकांनी अनेकदा मोठ्या समाजांमध्ये स्वयं-जागरूक समुदाय म्हणून त्यांचे सहयोगी उत्पादन आणि वस्तू आणि सेवांचे वितरण आयोजित केले आहे. काहीवेळा अशा उत्पादक समुदायांना प्रशासकीय गटांसह (वडील, प्रमुख, राजे, लॉर्ड्स आणि मास्टर्सच्या परिषदा) श्रेणीबद्धपणे संघटित केले गेले होते ज्यात त्यांनी निवासी समुदायांचे आयोजन केले होते. इतर वेळी, त्यांनी उत्पादक समुदायांना लोकशाही सहकारी संस्था म्हणून अधिक क्षैतिजरित्या संघटित केले. 21 व्या शतकात समाजवादाची झपाट्याने वाढणारी संकल्पना ही वर चर्चा केलेल्या तीन मूलभूत मॉडेल्सपेक्षा वेगळी आहे आणि समाजात लोकशाही, उत्पादक समुदाय म्हणून कार्यस्थळांच्या संघटनेवर लक्ष केंद्रित करणे आणि समर्थन करणे.
हे चौथे मॉडेल इतर तिघांच्या समाजवादी समालोचनातून उदयास आले आहे. समाजवाद्यांनी इतर मॉडेल्सद्वारे प्राप्त केलेली कमी असमानता आणि मोठी आर्थिक वाढ मान्य केली आहे. तथापि, जेव्हा राज्ये आणि पक्षांना अत्याधिक अधिकार दिले गेले आणि त्यांचा गैरवापर केला गेला तेव्हा समाजवाद्यांनी देखील सामना केला आणि विचार केला. गंभीर समाजवाद्यांच्या विश्लेषणांमध्ये, काहींनी शेवटी असा निष्कर्ष काढला की पूर्वीच्या समाजवादाने भांडवलशाही समाजाच्या मॅक्रो-स्तरावर जास्त आणि सूक्ष्म-स्तरावर फारच कमी लक्ष केंद्रित केले होते. समाजवाद हा केवळ खाजगी आणि राज्य उद्योगांमधील समतोल, "मुक्त" विरुद्ध राज्य-नियंत्रित बाजारपेठेबद्दल आणि संसाधने आणि उत्पादनांच्या राज्य-नियोजित वितरणाविषयी असू शकत नाही. ती मर्यादा मोडली जाऊ शकते आणि केली पाहिजे. मॅक्रो स्तरावरील अपयशांमध्ये सूक्ष्म पातळीवर कारणे होती ज्याकडे समाजवाद्यांनी अनेकदा दुर्लक्ष केले होते.
जेव्हा समाजवादाने भांडवलशाहीकडून वारशाने मिळालेल्या उत्पादन आणि वितरण उपक्रमांच्या अंतर्गत संस्थांना मोठ्या प्रमाणात अपरिवर्तित सोडले तेव्हा त्यांनी एक मोठी चूक केली. त्यांनी मानवी संबंधांची जागा सोडली ज्यामुळे समाजवादी अर्थव्यवस्थांमधील उद्योगांना समाजवादाची उद्दिष्टे गाठण्याची शक्यता कमी झाली. खऱ्या अर्थाने लोकशाही समाज उत्पादक उद्योगांच्या पायावर बांधला जाऊ शकत नाही ज्याची अंतर्गत रचना लोकशाहीच्या विरुद्ध आहे. नियोक्ता-कर्मचारी भांडवलशाही मॉडेल हे मूलभूत विरुद्ध आहे. भांडवलदार नियोक्ते त्यांच्या कर्मचार्यांकडून निवडले जात नाहीत किंवा त्यांच्या कर्मचार्यांना खऱ्या अर्थाने जबाबदार नाहीत. कामगार सहकारी संस्थांमध्ये, याउलट, नियोक्ता-कर्मचारी विभागणी संपुष्टात येते आणि त्याची जागा लोकशाही समुदायाने घेतली आहे. कर्मचारी त्याचप्रमाणे आणि एकत्रितपणे नियोक्ता आहेत. त्यांचे एक-व्यक्ती-एक-मताने घेतलेले निर्णय, बहुसंख्य, काय तयार होते यावर नियंत्रण ठेवतात: कसे, कुठे आणि केव्हा. त्यांच्या सामूहिक श्रमाच्या फळांचे काय करायचे, एंटरप्राइझचे उत्पन्न वैयक्तिक कामगारांमध्ये कसे वितरित केले जावे आणि गुंतवणूक निधी आणि राखीव निधी म्हणून ते लोकशाही पद्धतीने ठरवतात.
हा चौथा प्रकारचा समाजवाद भांडवलशाहीच्या समाजवादात सूक्ष्म-स्तरीय परिवर्तनाकडे इतर तीन प्रकारच्या सापेक्ष दुर्लक्षाची दुरुस्ती करतो. ते त्या इतर प्रकारच्या नाकारत नाही किंवा नाकारत नाही; ते त्याऐवजी त्यांच्यासाठी काहीतरी महत्त्वपूर्ण जोडते. हे समाजवादाच्या पूर्वीच्या स्वरूप आणि सामाजिक प्रयोगांद्वारे पोहोचलेल्या महत्त्वपूर्ण टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करते. पूर्वीचे समाजवाद त्यांच्या चांगल्या आणि वाईट परिणामांमुळे बदलले. त्या परिणामांमुळे आत्म-जागरूकता, स्वत: ची टीका आणि समाजवादाच्या उदयोन्मुख, नवीन स्वरूपांमध्ये सुधारणा करण्याचा निर्धार निर्माण झाला. भांडवलशाहीची गंभीर सावली भांडवलशाहीला आव्हान देण्यासाठी पुन्हा परत येते आणि त्याच्या समीक्षकांसह पीडितांची एक शक्तिशाली नवीन युती प्रेरित करते. शेवटी, हे सर्व ध्येय राहिले आहे: भांडवलशाहीच्या पलीकडे असलेल्या सामाजिक बदलांना सक्षम करणे आणि सूचित करणे, “आम्ही भांडवलशाहीपेक्षा चांगले करू शकतो” या घोषणेची जाणीव करून देणे.
रिचर्ड डी. वोल्फ हे मॅसॅच्युसेट्स विद्यापीठ, अॅम्हर्स्ट येथे अर्थशास्त्राचे एमेरिटसचे प्राध्यापक आहेत आणि न्यूयॉर्कमधील न्यू स्कूल युनिव्हर्सिटीच्या आंतरराष्ट्रीय घडामोडींमधील पदवीधर कार्यक्रमात अभ्यागत प्राध्यापक आहेत. Wolff चा साप्ताहिक शो, “Economic Update,” 100 हून अधिक रेडिओ स्टेशन्सद्वारे सिंडिकेटेड आहे आणि फ्री स्पीच टीव्हीद्वारे 55 दशलक्ष टीव्ही रिसीव्हर्सकडे जातो. त्याचे अलीकडचे तीन कामावर लोकशाही असलेली पुस्तके आहेत आजारपण ही व्यवस्था आहे: जेव्हा भांडवलशाही आपल्याला साथीच्या रोगांपासून किंवा स्वतःपासून वाचविण्यात अपयशी ठरते, समाजवाद समजून घेणेआणि मार्क्सवाद समजून घेणे, ज्यातील नंतरचे आता लेखकाच्या नवीन परिचयासह नवीन रिलीज झालेल्या २०२१ हार्डकव्हर आवृत्तीमध्ये उपलब्ध आहे.
हा लेख तयार करण्यात आला सर्वांसाठी अर्थव्यवस्था, स्वतंत्र मीडिया संस्थेचा एक प्रकल्प.
ZNetwork ला केवळ त्याच्या वाचकांच्या उदारतेने निधी दिला जातो.
दान