പ്രസാധകൻ: പിഎം പ്രസ്സ് |
1. നിങ്ങൾക്ക് പറയാമോ ZNet, ദയവായി, എന്ത് ബാൽക്കണൈസ് ചെയ്യരുത്! ഏകദേശം? എന്താണ് ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത്?
വിലപിക്കരുത്, ബാൽക്കണൈസ് ചെയ്യുക! 2002-നും 2010-നും ഇടയിൽ ZNet-നും Z മാഗസിനും വേണ്ടി എഴുതിയ വിവിധ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ, ഉപന്യാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കാലക്രമത്തിൽ തിരഞ്ഞെടുത്തവയാണ്. ഇതിൽ ചില ഉപന്യാസങ്ങളും സംഭാഷണങ്ങളും യുഗോസ്ലാവിയയിലും മറ്റുള്ളവ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലും എഴുതിയതാണ്. എല്ലാ ഉപന്യാസങ്ങളും ആദ്യം എഴുതിയത് യുഗോസ്ലാവ് ഭാഷകളിലാണ്. ചലനങ്ങളും ആശയങ്ങളും എങ്ങനെ പക്വത പ്രാപിക്കുന്നു എന്നറിയാൻ ഈ ലേഖനങ്ങൾ കാലക്രമത്തിൽ വായിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. വായനക്കാരൻ എന്നെത്തന്നെ എതിർക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തും, അതുപോലെ തെറ്റുകൾ വരുത്തുകയും അവ തിരുത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇതെല്ലാം ഒരു നായകൻ, പ്രചാരകൻ, ഉപന്യാസം എന്നീ നിലകളിൽ എന്റെ സ്വന്തം വികാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകം ഒരു വൈജ്ഞാനിക വാല്യമല്ല, അന്വേഷണാത്മക പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമല്ല, ഏറ്റവും ശക്തമായി ഇത് ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയല്ല. ബാൽക്കൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രചാരണത്തിന്റെ നീണ്ട പാരമ്പര്യത്തിലെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെയും സംഭാഷണങ്ങളുടെയും ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പാണിത്. "മുകളിൽ നിന്നുള്ള ബാൽക്കണൈസേഷൻ" എന്ന ആദ്യ ഭാഗം സ്ലോബോഡൻ മിലോസെവിയുടെ പ്രഹസനമായ വിചാരണയെ പിന്തുടരുന്നു?; സോറാൻ ജിന്ദ്ജിയുടെ കൊലപാതകം?; ബോസ്നിയയിലും കൊസോവോയിലും "അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹം" നടത്തുന്ന "മാനുഷിക" അധിനിവേശം; യുഗോസ്ലാവിയയുടെ സെർബിയൻ ഭാഗത്തിന്റെ സ്വകാര്യവൽക്കരണവും നവലിബറലൈസേഷനും. "താഴെയിൽ നിന്നുള്ള ബാൽക്കണൈസേഷൻ" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഭാഗം, യുഗോസ്ലാവിയാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ മുതലാളിത്ത വിരുദ്ധ, ബഹുസ്വര സംസ്കാര പ്രതിരോധത്തിന്റെ സാധ്യതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഉപന്യാസങ്ങളും സംഭാഷണങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിൽ ശേഖരിച്ച ഉപന്യാസങ്ങൾ ഇന്നത്തെ ഈ പ്രക്രിയയുടെ സാധ്യതകളെയും പരിമിതികളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും മുൻ യുഗോസ്ലാവിയയുടെ സെർബിയൻ ഭാഗത്ത്.
വിപ്ലവകരമായ പ്രോജക്റ്റുകളുടെ സമൃദ്ധിയും അമേരിക്കൻ പോരാളികളുടെ ഭാവനയെ പിടിച്ചിരുത്താൻ തയ്യാറായ ഉട്ടോപ്യൻ നിമിഷങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യുദ്ധാനന്തര യുഗോസ്ലാവിയയിൽ അർജന്റീനിയൻ ശൈലിയിലുള്ള തിരശ്ചീനവാദികളെയോ മെക്സിക്കൻ സ്വാധീനമുള്ള സപാറ്റിസ്റ്റകളെയോ വായനക്കാർ കണ്ടെത്തില്ലെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു. പകരം, അവർ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത് നിരാശയുടെയും അനാഥത്വത്തിന്റെയും കൂട്ടായ നിരാശയുടെയും ഒരു സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഭൂപ്രകൃതിയാണ്. ഫാക്ടറികൾ നഷ്ടപ്പെട്ട വിശക്കുന്ന തൊഴിലാളികളെ അവർ കാണും; സ്വകാര്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട വിദ്യാഭ്യാസം താങ്ങാനാവാതെ രോഷാകുലരായ വിദ്യാർത്ഥികൾ; അഭയാർത്ഥികൾ ഇപ്പോഴും "താൽക്കാലിക" ക്യാമ്പുകളിൽ താമസിക്കുന്നു; കൊസോവോ റോമ ജർമ്മനിയിൽ നിന്നും പരിഷ്കൃത ലോകത്തിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും നാടുകടത്തപ്പെട്ടു, പരിവർത്തന ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ നടുവിലേക്ക് വീണു. അടുത്തിടെ കൊസോവോ സന്ദർശിച്ച ഒരു അമേരിക്കൻ ആക്ടിവിസ്റ്റ് എന്നോട് പറഞ്ഞു, അവൾ അത്തരമൊരു സ്ഥലത്ത് പോയിട്ടില്ലെന്ന്. ഒക്സാക്ക മുതൽ ജെനോവ വരെയുള്ള എല്ലാ ബാരിക്കേഡുകളിലും ഇറാഖ് മുതൽ ലെബനൻ വരെയുള്ള എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളിലും അവൾ നിന്നു. എന്നാൽ കൊസോവോ പോലെയുള്ള ഒന്നും അവൾ അനുഭവിച്ചിട്ടില്ല. ഇതൊരു സമ്പൂർണ്ണ പരാജയത്തിന്റെ രാജ്യമാണ്, അവൾ എന്നോട് പറഞ്ഞു. വാക്കുകൾ നന്നായി തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് പൂർണ്ണമായും പ്രതീക്ഷ നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്ന ഈ സാമൂഹിക ദൃശ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ, പുതിയ "ബാൽക്കനോടോപ്യൻ" പദ്ധതികളുടെ മങ്ങിയ രൂപരേഖകളും പ്രതിരോധത്തിന്റെ പുതിയ സാധ്യതകളും ഒരാൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും. മുൻ-യുഗോസ്ലാവിയയുടെ സെർബിയൻ ഭാഗത്ത്, ബാക്കി ബാൽക്കണിലെന്നപോലെ, വിപ്ലവകരമായ ഗ്രീസ് ഒഴികെ, സംസ്ഥാനാനന്തര സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഭരണകൂടങ്ങൾക്കെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ വളരെ സാവധാനവും എന്നാൽ വാഗ്ദാനവുമായ ഉണർവ്വ് നമുക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. അശാന്തിയുടെയും സ്വയം പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ഈ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ദ്വീപുകൾക്ക് വ്യക്തമായതോ പരോക്ഷമായതോ ആയ അരാജകത്വ സംവേദനക്ഷമതയുണ്ട്. Pokret za Slobodu (Freedom Fight Collective), Globalni Balkan (Global Balkans, www.globalbalkans.org ൽ), വോയ്സ് ഓഫ് റോമ (www.voiceofroma.com) എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള എന്റെ സഖാക്കളോട് ഞാൻ വളരെ നന്ദിയുള്ളവനാണ്. അവരുടെ സുസ്ഥിരവും ധീരവുമായ പ്രവർത്തനം ഈ പുസ്തകത്തിന് പിന്നിലെ ഒരു പ്രധാന പ്രചോദനമാണ്.
2. പറയാമോ ZNet പുസ്തകം എഴുതുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും? ഉള്ളടക്കം എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? എന്താണ് പുസ്തകം ആക്കിത്തീർത്തത്?
ഞാൻ വളർന്നത് ബെൽഗ്രേഡിലാണ്-അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ബെൽഗ്രേഡിനും സരജേവോയ്ക്കും ഇടയിലാണ്-എന്നാൽ ഞാൻ എപ്പോഴും എന്നെത്തന്നെ യുഗോസ്ലാവായി കണക്കാക്കി. ഇപ്പോൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് നിർത്താൻ ഒരു കാരണവും ഞാൻ കാണുന്നില്ല. യുഗോസ്ലാവിയ ഇനി നിലവിലില്ലായിരിക്കാം (എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ ശേഖരം അതിന്റെ ഉപശീർഷകമായി "യുഗോസ്ലാവിയയ്ക്ക് ശേഷം" എന്ന വാക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു), എന്നാൽ എനിക്കും എന്നെപ്പോലുള്ളവർക്കും യുഗോസ്ലാവിയ ഒരിക്കലും ഒരു രാജ്യമായിരുന്നില്ല-അതൊരു ആശയമായിരുന്നു. ബാൽക്കണുകളെപ്പോലെ, ഇത് പരസ്പര വംശീയ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു പദ്ധതിയായിരുന്നു, വൈവിധ്യമാർന്ന ലോകങ്ങളുടെ ഒരു വംശീയവും ബഹുസ്വരവുമായ ഇടം. എനിക്ക് അറിയാവുന്ന ബാൽക്കൻസ് താഴെയുള്ള ബാൽക്കണുകളാണ്: ബൊഗോമിലുകളുടെ ഒരു ഇടം - കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾക്കും പള്ളികൾക്കും എതിരെ പോരാടിയ ആ മധ്യകാല പാഷണ്ഡികൾ - കൂടാതെ ഓട്ടോമൻ വിരുദ്ധ പ്രതിരോധത്തിന്റെ സ്ഥലവും; ഹജ്ദുക്കുകൾക്കും ക്ലെഫ്റ്റുകൾക്കും കടൽക്കൊള്ളക്കാർക്കും കലാപകാരികൾക്കും ഒരു വീട്; ഫെമിനിസ്റ്റുകളുടെയും സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും, ഫാസിസ്റ്റുകളുടെയും പക്ഷപാതികളുടെയും അഭയകേന്ദ്രം; പ്രവിശ്യാ "പെനിൻസുലാരിറ്റി"യ്ക്കെതിരെയും അതുപോലെ തന്നെ അധിനിവേശങ്ങൾക്കെതിരെയും വിദേശ ഇടപെടലുകൾക്കെതിരെയും ചരിത്രത്തിന്റെ വിചിത്രമായ ഒരു വിപരീതത്തിൽ, "ബാൽക്കണൈസേഷൻ" എന്ന ഫാഷനബിൾ വാചകം ഉപയോഗിച്ച് പലപ്പോഴും വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയ്ക്കെതിരെയും പോരാടുന്ന എല്ലാത്തരം സ്വപ്നം കാണുന്നവരുടെ ഇടം.
ഈ ആഴമേറിയ ബാൽക്കൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മരൂപമായിരുന്നു എന്റെ കുടുംബം. എന്റെ മുത്തശ്ശിമാർ സോഷ്യലിസ്റ്റുകളും പക്ഷപാതികളും ഫാസിസ്റ്റുകളും ആയിരുന്നു - സ്വയം മാനേജ്മെന്റിലും യുഗോസ്ലാവിയൻ "സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള പാത"യിലും വിശ്വസിച്ചിരുന്ന സ്വപ്നക്കാർ. 1990-കളിൽ ഈ ആശയം-പ്രത്യേകിച്ച് യുഗോസ്ലാവ്, ബാൾക്കൻ സ്വപ്നങ്ങൾ പരസ്പര വംശീയവും ബഹുസ്വരവുമായ ഇടം- നാടകീയമായി തകർക്കപ്പെട്ടു. എന്റെ സ്വന്തം വ്യക്തിത്വവും യുഗോസ്ലാവ് സോഷ്യലിസത്തിന്റെ പ്രശ്നവും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള എന്റെ പോരാട്ടത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു അത്. എന്റെ മുത്തശ്ശിമാർ കമ്മ്യൂണിസം എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയതിലേക്കുള്ള മറ്റൊരു വഴി തേടാൻ ഞാൻ പോയി. മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് വഴി "ഇവിടെ നിന്ന് അങ്ങോട്ടേക്ക്" - ഭരണകൂടത്തിന്റെ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാനും "ജനാധിപത്യപരമായി" കേന്ദ്രീകൃത പാർട്ടി-സംഘടനയിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കാനുമുള്ള പദ്ധതി - സ്വതന്ത്ര മനുഷ്യരുടെ ഒരു സ്വതന്ത്ര കൂട്ടായ്മ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടില്ലെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി. ജീവികൾ, എന്നാൽ ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക പ്രത്യയശാസ്ത്രം, മാർക്സിസം, അപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതിന്റെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ആവിഷ്കാരം. ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് മാർക്സിസത്തോടുള്ള അവിശ്വാസം കണക്കിലെടുത്ത്, ഞാൻ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ അരാജകവാദിയായി മാറി. അരാജകവാദം, എന്റെ മനസ്സിൽ, ജനാധിപത്യത്തെ ഗൗരവമായി കാണുകയും മുൻകരുതലായി സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് - അതായത്, നമ്മൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പോകുന്ന സമൂഹത്തെ മുൻകൂട്ടി കാണുന്ന വിധത്തിൽ. ഭരണകൂടത്തിന്റെ അധികാരം കൈക്കലാക്കുന്നതിനുപകരം, അരാജകവാദം അധികാരത്തെ സാമൂഹ്യവൽക്കരിക്കുന്നതിലാണ്-വിപ്ലവത്തിനു ശേഷമല്ല, മറിച്ച് ഉടനടി വർത്തമാനകാലത്ത്, നിലവിലുള്ള ക്രമത്തിന്റെ പുറംചട്ടയിൽ പുതിയ രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ ഘടനകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അടിസ്ഥാന ലക്ഷ്യം അതേപടി തുടരുന്നു. എന്റെ മുത്തശ്ശിമാരെപ്പോലെ, ഞാനും വിശ്വസിക്കുകയും സ്വപ്നം കാണുകയും ചെയ്യുന്ന, അനേകം ലോകങ്ങൾ ചേരുന്ന, എല്ലാം എല്ലാവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഒരു പ്രദേശത്താണ്.
യുഗോസ്ലാവ് യുദ്ധങ്ങളുടെയും നാറ്റോ ഇടപെടലുകളുടെയും അക്രമത്തെ ഞാൻ അതിജീവിച്ചു, പക്ഷേ അവസാനം ബെൽഗ്രേഡിലെ എന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു-യുഗോസ്ലാവിയ എന്നല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും പേരിടാൻ ഞാൻ ഇപ്പോഴും വിസമ്മതിക്കുന്നു-അത് എനിക്ക് അവിടെ തുടരുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കി. ഉദാരമതികളായ നിരവധി സുഹൃത്തുക്കളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇസഡ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷനിൽ നിന്നുള്ളവരുടെ ദയയുള്ള സഹായത്താൽ, ഞാൻ അമേരിക്കയിൽ അഭയം കണ്ടെത്തി. 2005-ൽ ഞാൻ അമേരിക്കയിലേക്ക് താമസം മാറിയെങ്കിലും, ആ നിമിഷത്തിന് മുമ്പ് ഞാൻ ഒരു വിദേശിയായിരുന്നു. 1990-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, യുഗോസ്ലാവിയയിൽ നമുക്കറിയാവുന്ന പരസ്പര സഹകരണത്തിന്റെയും പരസ്പര സഹായത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങൾ വംശീയ-ദേശീയ ഉന്മാദത്തിന്റെയും മാനുഷിക സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെയും സംയോജിത ഭ്രാന്തിനാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ഞാൻ ഒരു വിദേശിയായി. ലോകത്തിന്റെ മറുവശത്ത്, വീട്ടിൽ നിന്ന് അകലെ, യുഗോസ്ലാവിയയിൽ നിന്നുള്ള വാർത്തകൾ വായിക്കുക-അല്ലെങ്കിൽ പ്രാദേശിക ഉന്നതരും വിദേശ എംബസികളും ഇപ്പോൾ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും പേര്- അന്നും ഇന്നും ഒരുപോലെ അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നു. പുതിയ, മുൻ സ്റ്റേറ്റ്-സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ നവലിബറലൈസ് ചെയ്തു, സ്വകാര്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു അല്ലെങ്കിൽ കോളനിവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ സ്ക്ലീറോ-നാഷണലിസത്തിനും നവലിബറലിസത്തിനും ഇടയിലുള്ള അസ്വസ്ഥമായ പിരിമുറുക്കത്തിൽ അകപ്പെട്ടു. അത് തെളിയിക്കാൻ പേപ്പറുകളുള്ള ഒരു വിദേശി, ബാൽക്കണിന്റെ ആശയത്തിനും ഞാൻ വന്ന രാജ്യത്തിനും എന്ത് സംഭവിച്ചുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു വിദേശിയായി ഞാൻ തുടരുന്നു. അതേ സമയം, ഞാൻ ഒരു യുഗോസ്ലാവിയൻ, ഒരു രാജ്യമില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ, എന്നാൽ ഒരു അരാജകവാദി എന്ന നിലയിൽ, ഒരു സംസ്ഥാനമില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ ആണെന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തുകയും തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.
സെർബിയൻ, ക്രൊയേഷ്യൻ, അല്ലെങ്കിൽ ബോസ്നിയൻ ദേശീയ കാരണങ്ങളോട് എനിക്ക് ഒട്ടും വിശ്വസ്തത തോന്നുന്നില്ല. യുഗോസ്ലാവിയയെ നശിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ച ആളുകളോട് തികഞ്ഞ അവജ്ഞയല്ലാതെ മറ്റൊരു വികാരവും എനിക്കില്ല, ഇപ്പോൾ അവശേഷിക്കുന്നത് വിൽക്കുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ചും എനിക്ക് അങ്ങനെ തന്നെ തോന്നുന്നു. പാരമ്പര്യവാദികളിൽ നിന്നും പരിവർത്തനവാദികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരിൽ നിന്നും ഞാൻ ഒരുപോലെ അകന്നു നിൽക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകം വായിക്കുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, ബാൽക്കൻ ഫെഡറലിസം എന്ന ആശയം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ള ബാധ്യതകളും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും (ബാൾക്കണിലെ ഈ ആഴത്തിലുള്ള സങ്കൽപ്പത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന നാമെല്ലാവരും) എന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു; ഒരു പുതിയ, സമകാലിക അർത്ഥം കൊണ്ട് അതിനെ സന്നിവേശിപ്പിക്കാൻ; യൂറോ-അമേരിക്കൻ സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെയും പ്രവിശ്യാ വംശീയ-ദേശീയതയുടെയും പരസ്പരബന്ധിതമായ അടിച്ചേൽപ്പിക്കലിനെതിരെ പോരാടാനും. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മറ്റൊരു, ബാൽക്കനൈസ്ഡ് യൂറോപ്പിനും വ്യത്യസ്തമായ, ബാൽക്കനൈസ്ഡ് ലോകത്തിനും വേണ്ടി നമ്മൾ ഒരേസമയം ആവേശത്തോടെ പോരാടണം. യൂറോപ്പിന്റെ ഭാവി, ഒന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ബാൽക്കണിലാണ്, മറിച്ചല്ല.
3. എന്താണ് നിങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷകൾ ബാൽക്കണൈസ് ചെയ്യരുത്!? ഇത് രാഷ്ട്രീയമായി എന്ത് സംഭാവന നൽകുമെന്നോ നേടുമെന്നോ നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു? പുസ്തകത്തിനായുള്ള നിങ്ങളുടെ ശ്രമങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ എന്താണ് വിജയമായി കണക്കാക്കുന്നത്? മുഴുവൻ ഉദ്യമത്തിലും നിങ്ങളെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണ്? എല്ലാ സമയത്തിനും പരിശ്രമത്തിനും ഇത് വിലപ്പെട്ടതാണോ എന്ന് നിങ്ങളെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നതെന്താണ്?
In വിലപിക്കരുത് 'ബാൽക്കനൈസ്! ഞാൻ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള "ബാൽക്കണൈസേഷൻ" തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു. ഒന്നാമത്തേത് ഞാൻ "മുകളിൽ നിന്നുള്ള ബാൽക്കണൈസേഷൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബാൽക്കൻ പരസ്പര ഐക്യദാർഢ്യത്തെയും പ്രാദേശിക സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക ഐഡന്റിറ്റിയെയും തകർക്കുന്ന, ചരിത്രത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പ്രോജക്ടിനെ വിവരിക്കാൻ ഞാൻ ഈ പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിക്കുന്നു; ദേശ-രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും മുതലാളിത്ത ലോക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയിലും പ്രദേശത്തെ അക്രമാസക്തമായി ഉൾപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രക്രിയ; സമകാലിക അടിച്ചേൽപ്പിക്കൽ നവലിബറൽ കൊളോണിയലിസം, യൂറോപ്യന്മാർക്കും പ്രാദേശിക സ്വയം കോളനിവൽക്കരണ ബുദ്ധിജീവികൾക്കും പൊതുവായി ഈ "നികൃഷ്ടമായ ഉപദ്വീപിൽ" നിന്ന് വരുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളോടും ഒരു അവജ്ഞയുണ്ട്. പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ബാൽക്കണിന്റെയും അതിന്റെ "പ്രതിരോധിച്ച ജീവികളുടെയും" കൊളോണിയൽ ക്രമീകരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ഘട്ടമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ബാൽക്കൻ പെനിൻസുലയുടെ ചരിത്രം, ബാൽക്കൻ ഐക്യത്തിലേക്കുള്ള നീക്കങ്ങളെ തടയാനുള്ള മഹത്തായ ശക്തികളുടെ ശ്രമങ്ങളുടെ രക്തത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഈ പുസ്തകത്തിലെ ഉപന്യാസങ്ങളിൽ വരേണ്യ ബാൽക്കണൈസേഷന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രകടനങ്ങൾ മാത്രമേ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുള്ളൂവെങ്കിലും, സ്റ്റേറ്റ്-സോഷ്യലിസ്റ്റ് യുഗോസ്ലാവിയയുടെ നാശം ഒരു നാശമായിരുന്നു എന്നാണ് എന്റെ വാദം. മുകളിൽ നിന്ന് ഒരേ നൂറ്റാണ്ട് നീണ്ട ബാൽക്കണൈസേഷൻ പ്രക്രിയയുടെ പ്രോജക്റ്റ്, വിപരീതമായി, സോഷ്യലിസ്റ്റ് യുഗോസ്ലാവിയ, ബാൽക്കൻ ഐക്യത്തിനായുള്ള ഒരു നീണ്ട പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഫലമാണ്, താഴെ നിന്ന് ബാൽക്കണൈസേഷന്റെ പ്രകടനമാണ്. നിലവിലുള്ള യഥാർത്ഥ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ പരാജയത്തിന് ശേഷം, യുഗോസ്ലാവ് രാഷ്ട്രം, തദ്ദേശീയ സോഷ്യലിസവും അതിന്റെ ആഗോള തെക്കൻ, ചേരിചേരാ ഓറിയന്റേഷനും ഇനി വെച്ചുപൊറുപ്പിക്കാനാവില്ല.ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ സാമ്രാജ്യത്വ ഇടപെടലിലൂടെയും പ്രാദേശിക സഹകരണത്തിലൂടെയും, ഈ സാധാരണ ബാൾക്കൻ പരീക്ഷണം രക്തരൂക്ഷിതമായ വംശീയ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. സംഘട്ടനസമയത്ത് അമേരിക്കക്കാർ എല്ലാ സമാധാന സംരംഭങ്ങളും വിജയകരമായി തടഞ്ഞു. "നാഗരിക ലോകത്തിലെ" ബാൽക്കനോഫോബിക് വംശീയത "പിതൃത്വപരമായ ബാൽക്കനിസം", നിസ്സഹായരും ബാലിശമായ ബോസ്നിയക്കാർക്കും കൊസോവറുകാർക്കും വേണ്ടി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ "അസംസ്കൃത ബാൽക്കനിസം", അതായത് ദുഷ്ട സെർബുകൾ. മുൻ യുഗോസ്ലാവ് റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ ഉടനടി "സ്റ്റേറ്റ് നിർമ്മാണം", "മൾട്ടികൾച്ചറലിസം," "സത്യവും അനുരഞ്ജനവും," "ജനാധിപത്യ-പ്രോത്സാഹനം", സാമ്പത്തിക സ്വകാര്യവൽക്കരണം എന്നിവയുടെ യഥാർത്ഥ പരീക്ഷണശാലകളായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്രീയ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ പ്രാദേശിക ഷോവനിസ്റ്റ്, യൂറോപ്യൻ അനുകൂല ഓപ്ഷനുകൾക്കായി പരിമിതപ്പെടുത്തി. ഇതരമാർഗ്ഗങ്ങൾ ദേശസ്നേഹികളല്ലാത്തവരോ യൂറോപ്യൻ വിരുദ്ധരോ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. അമേരിക്കൻ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഭീകരമായ സൃഷ്ടിയായ സർക്കാരിതര സംഘടനകളും സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റ് അവയവങ്ങളും, ബാൽക്കൻ അനുകൂല ഇടതുപക്ഷത്തിനെതിരെ ദേശീയവാദികളുമായും തികഞ്ഞ ഫാസിസ്റ്റ് തീവ്രവാദികളുമായും കൈകോർത്തു. മാനുഷിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക (യൂറോപ്യൻ, അമേരിക്കൻ) സത്യം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും കൂടുതൽ പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനുമായി ഹേഗിലെ അന്താരാഷ്ട്ര ട്രിബ്യൂണൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള ഇടപെടൽ ("മാനുഷിക ഇടപെടൽ") യൂറോ-അമേരിക്കൻ വരേണ്യവർഗങ്ങൾക്കിടയിൽ വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു, തുടർന്ന് ഇറാഖ് മുതൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ വരെയുള്ള എല്ലാ സാമ്രാജ്യത്വ സാഹസികതയിലും ഇത് ഒരു ന്യായീകരണമായി ഉപയോഗിച്ചു.
ഈ സാമ്രാജ്യത്വ, കൊളോണിയൽ മനോഭാവങ്ങൾ ഇപ്പോഴും "പരിഷ്കൃത ലോകം," "അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹം", "പൗരസമൂഹം" എന്നീ പദങ്ങളെ നിർവചിക്കുന്നു. ബാൾക്കൻ ജനത ഒരിക്കലും നാഗരികതയിൽ മതിപ്പുളവാക്കിയിരുന്നില്ല. 1871-ൽ തന്നെ, ബാൾക്കൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ സ്വെറ്റോസർ മാർക്കോവി?, ടൈംസ് മുതൽ അനുസരണയുള്ള സെർബിയൻ പത്രങ്ങൾ വരെ മുഴുവൻ "നാഗരിക ലോകത്തെ" പരിഹസിച്ചു. പരിഷ്കൃത ലോകം, "സമ്പന്നരായ ഇംഗ്ലീഷുകാരും ബ്രസ്സൽസിലെ മന്ത്രിമാരും അവരുടെ പ്രതിനിധികളും (മുതലാളിമാരുടെ പ്രതിനിധികൾ), യൂറോപ്യൻ ഭരണാധികാരികളും അവരുടെ മാർഷലുകളും, ജനറൽമാരും മറ്റ് മാഗ്നറ്റുകളും, വിയന്നീസ് ബാങ്കർമാരും ബെൽഗ്രേഡ് പത്രപ്രവർത്തകരും ചേർന്നതാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. മാർക്കോവിയോ? പ്രാദേശിക കാർഷിക, വ്യാവസായിക അസോസിയേഷനുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു വികേന്ദ്രീകൃതവും നേരിട്ടുള്ള ജനാധിപത്യ സമൂഹമായി സംഘടിപ്പിച്ച ബഹുസ്വര ബാൾക്കൻ ഫെഡറേഷനിൽ എന്നെപ്പോലെ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ വിരുദ്ധ സോഷ്യലിസ്റ്റായിരുന്നു. ഇത്തരമൊരു ആന്റിനോമിയൻ ഭാവനയാണ് വീണ്ടും കണ്ടെത്തേണ്ടത്: ഇപ്പോൾ തകർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പരിഷ്കൃത ലോകത്തെ ഒരിക്കലും അംഗീകരിക്കാത്ത ബാർബേറിയൻമാരുടെ ഒരു തിരശ്ചീന പാരമ്പര്യം.
രണ്ടാമത്തെ തരത്തിലുള്ള ബാൽക്കണൈസേഷൻ "താഴെ നിന്ന് ബാൽക്കണൈസേഷൻ" ആണ്. സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ബന്ധങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യമായും വിവരണമായും നമുക്ക് ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കാം, കൂടാതെ പരസ്പര സഹായത്തിന്റെയും ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെയും ഫലമായുണ്ടാകുന്ന പൊതുവായ ആചാരങ്ങൾ, അതിന്റെ ഫലമായി പരസ്പരവിരുദ്ധമായ സ്വയം പ്രവർത്തനം എന്ന് വിളിക്കാം. യൂറോ കൊളോണിയൽ ഇടപെടൽ. ബാൽക്കണിലെ ഈ ബഹുസ്വരമായ യാഥാർത്ഥ്യം പ്രാദേശിക സ്വയംഭരണത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ വിരുദ്ധ രാഷ്ട്രീയം, ഭൂമിയുടെ സാമുദായിക വിനിയോഗം, ബാൾക്കൻ ഫെഡറേഷനു വേണ്ടിയുള്ള വിവിധ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള പദ്ധതിയിൽ, അതിന്റെ ഏറ്റവും വിപുലവും പ്രചോദനാത്മകവുമായ നിർദ്ദേശത്തിൽ, മുൻ യുഗോസ്ലാവിയ, അൽബേനിയ, ബൾഗേറിയ, റൊമാനിയ, ഗ്രീസ്, തുർക്കി എന്നീ രാജ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രാദേശിക സ്ഥാപനങ്ങളുമായും പാരമ്പര്യങ്ങളുമായും എപ്പോഴും ചിന്തനീയമായ സംവാദത്തിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യ സംഘടനയെ സ്വപ്നം കാണുന്ന ഉട്ടോപ്യൻ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കിടയിൽ സജീവമായ സംവാദം കാണേണ്ടത് എന്നത്തേക്കാളും ഇന്ന് ആവശ്യമാണ്.
സ്വെറ്റോസർ മാർക്കോവിയുടെ ശിഷ്യനെന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ ബാൽക്കൻ മരിയാട്ടെഗുയി, അത്തരം ഓരോ നിർദ്ദേശങ്ങളും പ്രാദേശിക സാഹചര്യങ്ങളോടും പ്രത്യേക പ്രാദേശിക സ്ഥാപനങ്ങളോടും കൂടിച്ചേരണമെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന മാർക്കോവിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഓരോ രാജ്യത്തും തൊഴിലാളിവർഗം സ്ഥാപിക്കുന്ന പുതിയ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം പ്രാദേശിക സാഹചര്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കും. അപ്പത്തിന്റെ പ്രശ്നം നേരിട്ടുള്ള ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രശ്നമാണെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. മാർക്കോവിയുടെ എക്ലക്റ്റിക്ക്, നൈതിക സോഷ്യലിസം-അദ്ദേഹം നിർവചിച്ചത് ഒരു പുതിയ സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയല്ല, മറിച്ച് ഒരു പുതിയ ജീവിതരീതിയാണ്-കാമ്പെസിനയിലൂടെ സമകാലിക കർഷക പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സാമ്യം കാണാതിരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. മാർക്സിസവുമായുള്ള ഒരു സംവാദത്തിൽ അദ്ദേഹം എ ബാൽക്കണൈസ്ഡ് സോഷ്യലിസം ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ചരിത്ര നിയമങ്ങളേക്കാൾ സാമുദായിക സ്ഥാപനങ്ങളെയും സഹജവാസനകളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും സംബന്ധിച്ച് കൊളോണിയൽ വിരുദ്ധത മാത്രമല്ല, ബാൽക്കൻ ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വിപ്ലവാത്മകവും സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്കായി അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബാൽക്കണൈസ്ഡ് സോഷ്യലിസം ധാർമ്മികവും ദർശനപരവും സമർത്ഥവും മാനുഷികവുമായിരുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തെ "ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ്" എന്ന് തള്ളിക്കളഞ്ഞ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസ്ഥാന സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിമർശകർക്ക് എല്ലാ അക്കൗണ്ടുകളിലും അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു. 1874-ൽ അദ്ദേഹം എഴുതി, പരമാധികാരത്തിന്റെയും സാമുദായിക സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആന്തരിക സാമൂഹിക പുനഃസംഘടനയും ബാൽക്കൻ പെനിൻസുലയിലെ ഫെഡറേഷനും ആയിരുന്നു. ഇവിടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫെഡറലിസ്റ്റ് പദ്ധതികളിൽ, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവനയാണ്: എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, നേരിട്ടുള്ള ജനാധിപത്യ ഫെഡറലിസത്തിന് അനുകൂലമായി ബാൾക്കൻ ജനതയുടെ പ്രത്യേക ദേശീയതകളെ കീഴടക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജ്വലിക്കുന്ന ശ്രമം. ബാൽക്കൻ സമൂഹങ്ങളുടെയും അവരുടെ വിപ്ലവ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും ഏറ്റവും വിലയേറിയ സവിശേഷതയായ, പ്രാദേശികവും ആഗോളവും, അധിനിവേശവും ആധുനികവുമായ ബന്ധങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഈ അധികാരവിരുദ്ധ എക്ലെക്റ്റിസിസം, രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ബാൽക്കണൈസേഷൻ എന്ന പേരിൽ ഞാൻ വാദിക്കുന്നത്.
സ്വെറ്റോസർ മാർക്കോവി? ഇരുപത്തിയെട്ടാം വയസ്സിൽ മരിച്ചു. സെർബിയൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രവാസത്തിലും ജയിലുകളിലും വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചതിന്റെ ഫലമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം. സെർബിയയിൽ സ്ത്രീകൾക്കായുള്ള ആദ്യത്തെ സ്കൂൾ കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കുക എന്നതായിരുന്നു മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന പ്രവൃത്തികളിൽ ഒന്ന്. 16 മാർച്ച് 1875 ന് ആയിരക്കണക്കിന് കർഷകരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു, അവരിൽ ചിലർ വിശുദ്ധന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ തങ്ങളുടെ തൊപ്പികൾ നീക്കം ചെയ്യാൻ ക്രമം പാലിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട പോലീസിനോട് ആക്രോശിച്ചു.
സ്വെറ്റോസർ മാർക്കോവിയുടെ മരണത്തിന് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, 15 ജൂലൈ 1924 ന്, ലാ ഫെഡറേഷൻ ബാൽക്കനിക്ക് എന്ന പുതിയ പ്രസിദ്ധീകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എല്ലാ ബാൾക്കൻ ഭാഷകളിലും ജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷകളിലും വിയന്നയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന രണ്ടാഴ്ചയിലൊരിക്കൽ ആനുകാലികമായിരുന്നു ഇത്. ആത്മാർത്ഥമായ ഒരു എഡിറ്റോറിയലിൽ ഈ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ പ്രോഗ്രാം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിർവചിച്ചു:
"ഞങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ ശീർഷകം ഇതിനകം കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ബാൽക്കൻ ജനതയുടെ വിമോചനത്തിന്റെയും സ്വയം നിർണ്ണയാവകാശത്തിന്റെയും ഫെഡറലൈസേഷന്റെയും ആശയം പ്രചരിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. . . . യൂറോപ്യൻ സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെയും ബാൽക്കൻ ഷോവനിസത്തിന്റെയും പൊതുവായ പ്രാർഥന: അവർ തങ്ങളുടെ വിനാശകരമായ ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങൾ തീർക്കുന്ന വേദിയാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കട്ടെ ... അവർ ഏതു ഭാഗത്തു വന്നാലും, നമ്മുടെ രാജ്യങ്ങൾക്കും നമ്മുടെ ജനങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യവും സമാധാനവും വേണം, ഈ സ്വാതന്ത്ര്യവും സമാധാനവും ദയയോടെ അനുവദിക്കപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് നിരാശാജനകമായ പോരാട്ടത്തിലൂടെ കീഴടക്കേണ്ടതാണെന്നും ഞങ്ങൾക്കറിയാം! ഞങ്ങൾ ഈ പോരാട്ടം ആരംഭിക്കുകയാണ്.
ബാൾക്കൻ വിപ്ലവകാരികളുടെ ഒരു പുതിയ തലമുറ പുതുതായി തുടങ്ങണം, അതേ ആവേശത്തോടെ, എന്നാൽ ഒരു സമകാലിക സാഹചര്യത്തിൽ, പുതിയ സംഘടനാ രൂപങ്ങൾ, പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സംവേദനക്ഷമത, പുതിയ ഭാഷ എന്നിവയുമായി ഇത് ആരംഭിക്കേണ്ട സമരവും തത്വവുമാണ്. ബാൾക്കൻ ഫെഡറേഷൻ: ഒരു സംസ്ഥാനവുമില്ലാതെ, എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കും അപ്പുറത്ത്.
നിങ്ങൾക്ക് വാങ്ങാൻ കഴിയും വിലപിക്കരുത്, ബാൽക്കണൈസ് ചെയ്യുക! യുഗോസ്ലാവിയയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ ഇവിടെ:
https://secure.pmpress.org/index.php?l=product_detail&p=263
or
പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചും രചയിതാവിനെക്കുറിച്ചും ഉള്ള വിവരങ്ങൾ
അവലോകനങ്ങൾ:
"ഈ ചിന്തനീയമായ ഉപന്യാസങ്ങൾ, ബാൾക്കൻ അനുഭവത്തിന്റെ സമ്പന്നതയും സങ്കീർണ്ണതയും, ദുരന്തവും പ്രതീക്ഷയും, ഒപ്പം നമുക്കെല്ലാവർക്കും പ്രചോദനവും ഉൾക്കാഴ്ചയും ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്ന പാഠങ്ങളും ഉള്ളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രം നൽകുന്നു." - നോം ചോംസ്കി
"യൂഗോസ്ലാവിയയുടെ ചരിത്രത്തിന് ആഗോള പ്രസക്തിയുണ്ട്, അത് വെളിപ്പെടുത്താനും പങ്കുവയ്ക്കാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും ആൻഡ്രെജ് ഗ്രുബാസിക്കിനെക്കാൾ മികച്ച മറ്റാരുമില്ല. റോമയുടെ പോരാട്ടം മുതൽ 'ഫെഡറലിസത്തിന്റെ താഴെ നിന്ന്' എന്ന വിമോചന സാധ്യതകൾ വരെ, ഈ ലേഖനങ്ങളുടെ സമാഹാരം ആവശ്യമുള്ളതും സമൂലമായതുമായ വായന." -രാജ് പട്ടേൽ, എഴുത്തുകാരൻ, നിറയെ പട്ടിണി കിടന്നു
"ഈ ഉപന്യാസ പുസ്തകം യുഗോസ്ലാവ് ചരിത്രത്തിന്റെയും സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ആഴത്തിലുള്ള ഗ്രാഹ്യം കാണിക്കുന്നു. നിലവിലുള്ള ആശയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ധീരമായ വ്യതിചലനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു തകർപ്പൻ പുസ്തകമാണിത്, കൂടാതെ ബാൽക്കണിലെ ഒരു നീതിപൂർവകമായ ഒരു സമൂഹം എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കപ്പെടാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാവനാത്മക വീക്ഷണവും." - ഹോവാർഡ് സിൻ, രചയിതാവ്, എ പീപ്പിൾസ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്
"യുഗോസ്ലാവിയയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള യുഗോസ്ലാവിയ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ സമൂലമായ വിവരണം, ഈ സങ്കീർണ്ണമായ ചരിത്രത്തെ ഭാവനയും ഉൾക്കാഴ്ചയും ഉപയോഗിച്ച് സർവേ ചെയ്യുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്തിന്റെ സമീപകാല ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള എല്ലാവർക്കും ആവശ്യമായ വിവരങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഗ്രുബാസിക്കിന്റെ പുസ്തകം നൽകുന്നു." - മൈക്കൽ ആൽബർട്ട്, രചയിതാവ്, പാരെകോൺ
“ദുഃഖിക്കരുത്, ബാൽക്കണൈസ് ചെയ്യുക! യൂറോപ്പിലെ സംസ്ഥാന-വാസ്തുശില്പികൾ ബാൾക്കണിലെ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു നീണ്ട ചരിത്രത്തിന്റെ ഓർമ്മകൾ ഇല്ലാതാക്കാനോ രാജിയുടെ രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് നയിക്കാനോ വിസമ്മതിക്കുന്ന ശക്തവും ധീരവുമായ ഒരു പുസ്തകമാണ്. സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള, സാംസ്കാരികമായി വൈവിധ്യമുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ശൃംഖലകൾ നിലനിറുത്തുന്ന 'താഴെയുള്ള ഫെഡറലിസം' എന്ന അതിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിന് ബാൽക്കണുകളെ മറികടക്കുന്ന ഒരു പ്രാധാന്യമുണ്ട്. - സിൽവിയ ഫെഡറിസി, കാലിബൻ ആൻഡ് ദി വിച്ച്: വിമൻ ദി ബോഡി ആൻഡ് പ്രിമിറ്റീവ് അക്യുമുലേഷൻ എന്ന കൃതിയുടെ രചയിതാവ്.
“ആന്ദ്രെജ് ഗ്രുബ?ഐ? അവരുടെ നാഗരികത തകരുമ്പോൾ നാം ബാർബേറിയൻമാർ പുതുതായി ചിന്തിക്കണമെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ലോകത്തെ കീഴ്മേൽ മറിക്കുന്നതിന് നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ പദസമ്പത്ത്, മുതലാളിത്തവും സോഷ്യലിസ്റ്റും ഒരുപോലെ പിഴുതെറിയേണ്ടതുണ്ട്. തന്റെ ജന്മനാടായ യുഗോസ്ലാവിയയിലെ ഒരു ‘വിദേശി’ ആയ ഗ്രുബ?ഐ?, ഇത് ഉജ്ജ്വലമായി ചെയ്യുന്നു. രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവും മതപരവുമായ ശിഥിലീകരണത്തെ ഒരിക്കൽ വിവരിച്ച 'ബാൽക്കണൈസ്' ചെയ്യാൻ. ഈ പുസ്തകത്തിന് ശേഷം അത് മുതലാളിത്ത വിരുദ്ധ സാധ്യത, പ്രാദേശിക സ്വയംഭരണം, ജൈവ കോമൺവെൽത്ത്, മറ്റുള്ളവയുടെ അകമ്പടി എന്നിവയായിരിക്കണം. ബ്രാവോ!" —പീറ്റർ ലൈൻബോഗ്, Th e Magna Carta Manifesto: Liberties and Commons for All.
“ആന്ദ്രെജ് ഗ്രുബ?ഐ? യുഗോസ്ലാവ് സെനിറ്റിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പാരമ്പര്യത്തിൽ ബാൽക്കൻ ബാർബറോ-ജീനിയസിന്റെ ആശയവും അതിന്റെ മുൻതൂക്കമുള്ള സാഹസികതയും പുതിയതും ആധികാരികവുമായ രാഷ്ട്രീയ ഘടനകളിലേക്കും പ്രാക്സിസുകളിലേക്കും പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന മറ്റൊരു മഹത്തായ പുസ്തകവുമായി മടങ്ങുന്നു. വിലപിക്കരുത്, ബാൽക്കണൈസ് ചെയ്യുക! ബാൽക്കണിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചരിത്രമായും ആ മേഖലയിലെ (പുതിയ) സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ പ്രചോദനാത്മകമായ രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടങ്ങളായും മാത്രമല്ല, അത്തരമൊരു ചരിത്രം എങ്ങനെ എഴുതാം എന്നത് വളരെ ആവശ്യമായ ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ മാനുവലായി മാത്രമല്ല വായിക്കേണ്ടത്. ബോവെൻചുറ ഡി സൂസ സാന്റോസ്, എഡ്വേർഡോ റെസ്ട്രെപ്പോ, അർതുറോ എസ്കോബാർ, ഗ്രുബാ?ഐ എന്നിവർക്കൊപ്പമുള്ള പെരനാലോഗിയം? മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവയെ ദൃശ്യവൽക്കരിക്കുന്നതിനും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, വളരെക്കാലമായി പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതും നിസ്സാരവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്നതും ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടതുമായ എല്ലാ ആശയങ്ങൾക്കും സമ്പ്രദായങ്ങൾക്കും വിഷയങ്ങൾക്കും ക്രെഡിറ്റ് നൽകുന്നതിനായി ഒരു പുതിയ ജ്ഞാനശാസ്ത്ര മാതൃകയിൽ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന മറ്റ് ചരിത്രങ്ങൾ/ചരിത്രങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനമായി, ബാൽക്കൻ അരാജകത്വ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും മറ്റൊരു, മെച്ചപ്പെട്ട ലോകത്തിനായുള്ള ആഗോള പോരാട്ടത്തിലെ അവരുടെ പങ്കും, വിജയിക്കുന്നതിനുള്ള അവരുടെ പ്രധാന സംഭാവനയും രേഖപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പുസ്തകം ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്. -സിഗ വോഡോവ്നിക്, അരാജകത്വം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ രചയിതാവ്, അരാജകത്വത്തെയും അതിന്റെ മറന്നുപോയ സംഗമങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ
“നാശത്തിനും ഇരുട്ടിനും അപ്പുറത്തുള്ള എന്തെങ്കിലും ബാൽക്കണിൽ വായിക്കുന്നത് അതിശയകരമാണ്. Andrej Gruba?i? ലോകത്തെ അതിന്റെ തലയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് താഴെ നിന്ന് ബാൽക്കണൈസേഷൻ എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം കൊണ്ട് - 'നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വിലയേറിയ ഭാഗമേതാണ് . . . ബഹുവംശീയ, തീർച്ചയായും വംശീയ, സ്വേച്ഛാധിപത്യ വിരുദ്ധ സമൂഹത്തിന്റെ ബഹുസ്വര ദർശനം, അതിൽ നിന്ന് യൂറോപ്പിന്റെയും ലോകത്തിന്റെയും ബാൽക്കണൈസേഷനെ അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. ഒരു ആനന്ദം.” -ജോൺ ഹോളോവേ
എഴുത്തുകാരനെ കുറിച്ച്:
ബാൽക്കണിൽ നിന്നുള്ള വിമതനാണ് ആൻഡ്രെജ് ഗ്രുബാസിക്. ഒരു തീവ്ര ചരിത്രകാരനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ അദ്ദേഹം സഹ രചയിതാവാണ് വോബ്ലീസും സപതിസ്റ്റസും എഡിറ്റർ സ്റ്റൊട്ടൺ ലിൻഡ് റീഡർ. സപാറ്റിസ്റ്റ-പ്രചോദിത ഡയറക്ട് ആക്ഷൻ മൂവ്മെന്റുകൾ, ദി ഇൻഡസ്ട്രിയൽ വർക്കേഴ്സ് ഓഫ് ദി വേൾഡ് (ഐഡബ്ല്യുഡബ്ല്യു അല്ലെങ്കിൽ ദി വോബ്ലീസ്), ഗ്ലോബൽ ബാൽക്കൻസ് നെറ്റ്വർക്കിന്റെയും ബാൾക്കൻ ഇസഡ് മാഗസിന്റെയും സഹസ്ഥാപകനായ അദ്ദേഹം സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ ആർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ ലക്ചററാണ്.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക