ഉറവിടം: കൗണ്ടർപഞ്ച്
"" എന്ന ലേഖനത്തോടുള്ള പ്രതികരണമാണിത്.അരാജകത്വ നൂറ്റാണ്ടിന് എന്ത് സംഭവിച്ചു?"
നന്ദി, ഗബ്രിയേൽ. ഈ ലേഖനം വീണ്ടും സന്ദർശിക്കാനുള്ള കയ്പേറിയ അവസരമാണ്.
രണ്ട് വിശാലമായ വാദങ്ങൾ ഉന്നയിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചു.
ഒന്നാമതായി, അരാജകത്വത്തിന്റെ ആ ചരിത്രം രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളിലായി വികസിച്ചു: 1917 ന് മുമ്പ് (ഡേവിഡിന്; എന്റെ കണക്കനുസരിച്ച് 1936 ന് മുമ്പ്), 1989 ന് ശേഷവും (ഡേവിഡിന്; 1968 ന് ശേഷം എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ). ഈ രണ്ട് നിമിഷങ്ങളിലും അരാജകവാദം പ്രബലമായ വിപ്ലവ പ്രവണതയും വിമത പൊതുബോധവുമായിരുന്നു.
എന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, അത് വലിയ ആഗോള സാമ്പത്തിക പ്രക്രിയകളുമായോ അല്ലെങ്കിൽ "ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ" രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളുമായി ഒത്തുപോകുന്നു: 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനവും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനവും; ഡേവിഡിന്റേതിൽ, അത് ലോകമഹായുദ്ധങ്ങളുടെ അവസാനത്തോട് പൊരുത്തപ്പെട്ടു.
രണ്ടാമതായി, വിപ്ലവ സിൻഡിക്കലിസ്റ്റ് കാലത്തെ കുടിയേറ്റ തൊഴിലാളിവർഗ അരാജകവാദികളെ അപേക്ഷിച്ച് പുതിയ വിപ്ലവ നൂറ്റാണ്ടിലെ അരാജകവാദികൾ വ്യത്യസ്തരാണ്. പുതിയ അരാജകവാദികൾ അരാജകത്വ യൂണിയനുകളിലോ ഔപചാരിക അരാജകത്വ സംഘടനകളിലോ അംഗങ്ങളായിരുന്നില്ല. അരാജകത്വ സംഘടനകളുടെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കപ്പെട്ടു (വിദ്യാർത്ഥി അഫിനിറ്റി ഗ്രൂപ്പുകൾ, ആന്റിഗ്ലോബലൈസേഷൻ നെറ്റ്വർക്കുകൾ/1990-കളിലെ ഉച്ചകോടികൾ, പിന്നീട് 2011-ലെ ആഗോള ബഹുജന അസംബ്ലി പ്രസ്ഥാനം). റാഡിക്കൽ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ വിമത പൊതുബോധത്തിൽ നിങ്ങൾ സൂചിപ്പിച്ച എല്ലാ ഘടകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു: സ്റ്റാറ്റിസം വിരുദ്ധത, പരസ്പര സഹായം, ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സോഷ്യലിസത്തിന്റെ നിരാകരണം.
ഞങ്ങളുടെ ഉപന്യാസം വളരെയധികം തെറ്റിദ്ധാരണകൾ നേരിട്ടു. ക്ലാസിക്കൽ അരാജകവാദികൾ, പാരമ്പര്യവാദികൾ, അത് ആയുധത്തിലേക്കുള്ള ആഹ്വാനമായി വായിക്കുന്നു. അവർ വളരെ അസ്വസ്ഥരായിരുന്നു. സ്മോൾ-എ അരാജകവാദികൾ (ഞങ്ങൾ ആദ്യമായി ആ പദം ഉപയോഗിച്ചത് ഈ ലേഖനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു) ഇത് നിങ്ങൾ പ്രസ്ഥാനവാദ രീതികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നതിന്റെ ശക്തമായ അംഗീകാരമായാണ് ഇത് വായിച്ചത്. അർജന്റീനയിലോ ചിയാപാസിലോ ഉള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ കോളനിവൽക്കരിക്കാനുള്ള ഞങ്ങളുടെ അരാജകത്വ ശ്രമമായാണ് കൂടുതൽ സെൻസിറ്റീവ് തരങ്ങൾ ഇത് വായിക്കുന്നത്. ഈ രണ്ടു കാര്യങ്ങളും ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല. ആ സമയത്ത് വിപ്ലവ ലോകത്തിന്റെ ഒരു വീക്ഷണം നൽകാനാണ് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചത്. ഞങ്ങൾ തീർച്ചയായും ദർശനത്തിനും സിദ്ധാന്തത്തിനും എതിരായിരുന്നില്ല.
നിങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന വേർതിരിവിനെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് അത്ര ബോധ്യമില്ല. ഡേവിഡും ഞാനും കഴിഞ്ഞ പത്ത് വർഷമായി കുർദിഷ് ഫ്രീഡം മൂവ്മെന്റുമായി (എല്ലാപ്പോഴും ഞങ്ങളുടെ പോക്കറ്റിൽ വോബ്ലി അംഗത്വ കാർഡുമായി) സംഘടിക്കാൻ ചെലവഴിച്ചതിന് ഒരു കാരണമുണ്ട്. പാരിസ്ഥിതികവും പാരിസ്ഥിതികമല്ലാത്തതുമായ ലെനിനിസ്റ്റുകളെ നിരാശപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിൽ, അരാജകത്വം ഒരു കലാപകാരിയായ സമകാലിക സാമാന്യബുദ്ധിയാണ്, വാസ്തവത്തിൽ, കുർദിഷ് പർവതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മുൻ മാവോയിസ്റ്റ് ഗറില്ല പോലും അരാജകത്വ രാഷ്ട്രീയം "കണ്ടെത്താൻ" നിർബന്ധിതരായി. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആന്തരിക പരിവർത്തനത്തിന് ഞാൻ സാക്ഷിയായിരുന്നു. ഇത് യഥാർത്ഥവും ആത്മാർത്ഥവുമായ ആന്തരിക പോരാട്ടമാണ്. അതൊരു തന്ത്രപരമായ നീക്കമല്ല. റോജാവയിൽ ചെന്നപ്പോൾ ഞാൻ ഞെട്ടിപ്പോയി. കുർദുകളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവാദം കാണിക്കാനുള്ളതല്ല.
മറ്റെന്തിനെക്കാളും ഞങ്ങൾ പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചത് ഇതാണ്: വിപ്ലവ സാധ്യതകൾ കമ്പ്യൂട്ടർ തൊഴിലാളികളുടെയോ നെഗ്രിയൻ കോഗ്നിറ്റീവ് മുതലാളിത്തത്തിന്റെയോ പൊതു ബുദ്ധിയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നില്ല (ഞങ്ങൾ ഇത് പിന്നീട് എഴുതിയത് സാമ്രാജ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) എന്നാൽ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ അരികിലുള്ള ഈ മെച്ചപ്പെടുത്തിയ ഇടങ്ങളിൽ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഇടങ്ങൾ വിചിത്രമായി പ്രാകൃതമല്ല, മറിച്ച് വടക്കൻ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുമായും സമരങ്ങളുമായും സജീവമായ ആശയവിനിമയത്തിലാണ്. ഈ പ്രചാരത്തിലും വിവർത്തന പ്രക്രിയയിലും അരാജകവാദ രീതികൾ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
ലേഖനത്തിൽ ഇത് എത്രത്തോളം വായിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പില്ല. എന്നാൽ അക്കാലത്തെ നമ്മുടെ ചിന്ത ഇതായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും തെറ്റിദ്ധരിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല.
ZNetwork അതിന്റെ വായനക്കാരുടെ ഔദാര്യത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
സംഭാവനചെയ്യുക