In അവന്റെ പുതിയ പുസ്തകം നിറയെ പട്ടിണി കിടന്നു, രാജ് പട്ടേൽ, ഫുഡ് ഫസ്റ്റ് മുൻ പോളിസി അനലിസ്റ്റ്! ഇപ്പോൾ യുസി ബെർക്ക്ലി സെന്റർ ഫോർ ആഫ്രിക്കൻ സ്റ്റഡീസിലെ ഒരു വിസിറ്റിംഗ് സ്കോളർ, ആഗോള ഭക്ഷണ സമ്പ്രദായത്തെക്കുറിച്ചും കോർപ്പറേറ്റ് നിയന്ത്രണത്തിനെതിരെ ആക്ടിവിസ്റ്റുകൾ എങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നുവെന്നും അമ്പരപ്പിക്കുന്ന ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ നൽകുന്നു. ഉഗാണ്ടൻ കാപ്പി ഫാമുകളെ പാപ്പരാക്കുന്നതിനായി ബ്രസീലിലെ "പച്ച മരുഭൂമികളിൽ" നിന്ന് ദക്ഷിണ കൊറിയയിലെ പ്രതിഷേധക്കാർ നിറഞ്ഞ തെരുവുകളിലേക്ക് സഞ്ചരിച്ച് പട്ടേൽ ഒരു ആഗോള അന്വേഷണം നടത്തുന്നു.
ഗ്രുബാസിക്: എവിടെയാണ് പ്രചോദനം ലഭിച്ചത് നിറയെ പട്ടിണി കിടന്നു എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്?
പട്ടേൽ: ചില കണക്കുകൾ പ്രകാരം 150 ദശലക്ഷത്തിലധികം അംഗങ്ങളുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര കർഷക പ്രസ്ഥാനമായ കാംപെസിന വഴി സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് പ്രചോദനം വരുന്നത്. നവലിബറലിസത്തിനെതിരായ അവരുടെ പോരാട്ടത്തിന് ആഴത്തിലുള്ള വേരോട്ടമുണ്ട്. 1998-ൽ ജനീവയിൽ നടന്ന പീപ്പിൾസ് ഗ്ലോബൽ ആക്ഷൻ സമ്മേളനത്തിൽ വയാ കാംപെസിനയിലെ ചില അംഗങ്ങളെ ഞാൻ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടി, തുടർന്ന് 1999-ൽ നടന്ന ലോക വ്യാപാര സംഘടനയുടെ യോഗത്തെ എതിർത്ത് സിയാറ്റിലിലെ തെരുവുകളിൽ അവരുടെ മഹത്വത്തോടെ അവരെ കണ്ടു. സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഗ്ലോബൽ നോർത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഞങ്ങൾ, ഞാൻ കാലത്തിന് പിന്നിലായിരുന്നു. വയാ കാംപെസിനയുടെ പിന്നിലെ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ വർഷങ്ങളായി ഡബ്ല്യുടിഒയെ താരിഫുകളും വ്യാപാരവും സംബന്ധിച്ച പൊതു ഉടമ്പടി എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ അതിനെ എതിർക്കുകയായിരുന്നു.
"സോഷ്യൽ ഫാസിസത്തിന്റെ" ആവിർഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന നവലിബറൽ മുതലാളിത്തത്തിന് കീഴിലുള്ള സാമൂഹിക ബഹിഷ്കരണത്തിന്റെയും ദുരിതത്തിന്റെയും അസമത്വത്തിന്റെയും ഒരു പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് ബോവെൻചുറ ഡി സൂസ സാന്റോസ് അടുത്തിടെ എഴുതി. ഇതിന്റെ ഏറ്റവും വേദനാജനകമായ ഉദാഹരണം, സാന്റോസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജീവിതവും ലാഭവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം കാണിക്കുന്ന വിശപ്പിന്റെ വളർച്ചയാണ്. ഭക്ഷ്യ പ്രതിസന്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ("ആവശ്യത്തിന് ഭക്ഷണമില്ല") സാധാരണ മാൽത്തൂഷ്യൻ വിശദീകരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് നമ്മെ അകറ്റുന്നതിനാൽ ഈ വാദഗതി എനിക്ക് ഇഷ്ടമാണ്. നിങ്ങൾ "ഇടതുപക്ഷ മാൽത്തൂസിയനിസം?"
ഞാൻ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് ഏതാനും ഡസൻ അവതരണങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, ഇടതുപക്ഷമെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്ന എത്രപേർ നിലവിലെ ഭക്ഷ്യപ്രതിസന്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള മാൽത്തൂഷ്യൻ വിശദീകരണങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് എന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. ഇത് എന്നെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം ഞങ്ങൾ മാൾത്തസിന് അപ്പുറത്തേക്ക് നീങ്ങുമെന്ന് ഞാൻ കരുതി.
ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ ശമ്പളം വാങ്ങുന്ന സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു മാൾത്തസ്, വിശപ്പിനെയും പട്ടിണിയെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശദീകരണങ്ങൾ 1800 മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള ബൂർഷ്വാ ചിന്താഗതിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല. ഭക്ഷ്യവിതരണം ഗണിത നിരക്കിൽ മാത്രം വർദ്ധിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം കണ്ടു, അതേസമയം ജനസംഖ്യയ്ക്ക് ജ്യാമിതീയ നിരക്കിൽ വർധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, ഇത് ഭക്ഷണത്തിനായുള്ള ഡിമാൻഡ് വിതരണത്തേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്, ഇത് ക്ഷാമത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. നിങ്ങളെയും എന്നെയും പോലുള്ള ആളുകളെ "പ്രശ്നജനസംഖ്യ" ആക്കി മാറ്റുന്നതാണ് ഫലം. ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ആകുലതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ, മാൽത്തസിന്റെ കാലത്ത്, തൊഴിലാളിവർഗ വെള്ളക്കാരെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ അടുത്തിടെ, ഗ്ലോബൽ സൗത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ചോ മധ്യവർഗ വെള്ളക്കാരാണ് അവ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. "ആ ഇറ്റാലിയൻ കത്തോലിക്കർക്ക് വളരെയധികം കുട്ടികളുണ്ട്" എന്ന് ആരും സ്വപ്നം കാണില്ല, എന്നാൽ ഇരുണ്ട കത്തോലിക്കരെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസമില്ലാത്ത ഇരുണ്ട ആളുകളെക്കുറിച്ചോ ഒരേ കാര്യം പറയുന്നത് എങ്ങനെയെങ്കിലും സ്വീകാര്യമാണ്.
മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ചിന്താഗതികൾ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ വളരെ ശക്തമായി നിലനിൽക്കുന്നത് എനിക്ക് വിഷമകരമാണ്, അത് നന്നായി അറിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുമായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, ഇവിടെ വിഷമിക്കേണ്ട കാര്യമുണ്ട്. എന്നാൽ അത് ജനസംഖ്യയല്ല, സ്വന്തം ജീവിതം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള സ്ത്രീകളുടെ കഴിവാണ്. ജനസംഖ്യാ വർദ്ധനയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധാലുവാണെങ്കിൽ, സ്ത്രീ ശാക്തീകരണത്തിനായി വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള ഏക നയത്തിന്റെ-വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ശബ്ദമുയർത്തുന്ന വക്താവായിരിക്കണം നിങ്ങൾ. നവലിബറലിസം പൊതുവെ വിദ്യാഭ്യാസവും സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളും തള്ളിക്കളഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്നത്, സമൂലമായ വിശകലനങ്ങളുടെ മുൻ പേജുകളിൽ വളരെ അപൂർവ്വമായി ഇടംപിടിക്കുന്ന നിലവിലെ ഭക്ഷണ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ വിമർശനമാണ്. എന്നിട്ടും ലിംഗവിവേചനം, വംശീയത, വർഗ ആധിപത്യം എന്നിവ വടക്കേ അമേരിക്കയിൽ ഞാൻ കേട്ടിട്ടുള്ള വിശപ്പിന്റെയും പട്ടിണിയുടെയും വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്.
ക്ലാസ് ഘടകം ഒരുപക്ഷെ കാണാൻ എളുപ്പവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമാണ്. എന്തിനാണ് വിശപ്പെന്ന് പണക്കാരനോട് ചോദിച്ചാൽ, "ആവശ്യത്തിന് ഭക്ഷണമില്ല" എന്ന മാൽത്തൂഷ്യൻ ഉത്തരം നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കും. എന്നാൽ വിശക്കുന്ന ഒരാളോട് ചോദിക്കൂ, നിങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരു ഉത്തരം ലഭിക്കും - "ആവശ്യത്തിന് പണമില്ല."
ദാരിദ്ര്യം കൊണ്ടാണ് ഇന്ന് പട്ടിണിയുടെ പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നത്. എല്ലാവർക്കും ഭക്ഷണം നൽകാനും ഞങ്ങൾക്ക് നന്നായി ഭക്ഷണം നൽകാനും ആവശ്യത്തിലധികം ഭക്ഷണമുണ്ട്. എന്നാൽ ഞങ്ങൾ വിപണിയിലൂടെ ഭക്ഷണം വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനാൽ, കൂടുതൽ പണമുള്ളവർക്ക്, ഗ്ലോബൽ നോർത്തിലോ ഗ്ലോബൽ സൗത്തിലോ ആകട്ടെ, ഭക്ഷ്യ വിതരണത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ജൈവ ഇന്ധനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മാംസം അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്ന സംസ്കരിച്ച ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ പോലെയുള്ള കാര്യങ്ങളിലേക്ക് അത് വഴിതിരിച്ചുവിടാൻ അവർക്ക് കഴിയും, അല്ലെങ്കിൽ, അവശിഷ്ടങ്ങൾ വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്ന ധാരാളം ഭക്ഷണം വാങ്ങാൻ.
പണം നൽകാനുള്ള കഴിവിനനുസരിച്ച് ഭക്ഷണം വിതരണം ചെയ്യുന്നത് വിപണിയായതിനാൽ, പാവപ്പെട്ടവർക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത് പല തരത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അധികാരത്തിന്റെ മറ്റ് ഘടനകളിലേക്ക് ചുരുട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, 35.5-ൽ 2006 ദശലക്ഷം ആളുകൾ പട്ടിണിയിലായി. ഓക്ക്ലാൻഡിൽ, കാലിഫോർണിയയിൽ ഭക്ഷ്യ അരക്ഷിതാവസ്ഥയുടെ നിരക്ക് 29 ശതമാനവും വർദ്ധിച്ചുവരികയാണ്. ഓക്ക്ലാൻഡിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഭക്ഷ്യസുരക്ഷയില്ലാത്ത പ്രദേശങ്ങൾ വർണ്ണത്തിലുള്ള വലിയ സമൂഹങ്ങളുള്ള പ്രദേശങ്ങളാണെന്ന് ഇത് പറയുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വെസ്റ്റ് ഓക്ക്ലാൻഡിലെ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ വലിയ സൂപ്പർമാർക്കറ്റുകളൊന്നുമില്ല, എന്നാൽ മദ്യശാലകളും ഫാസ്റ്റ് ഫുഡ് ജോയിന്റുകളും കൊണ്ട് പോക്ക്-മാർക്ക് ചെയ്തവയാണ്. അമേരിക്കയിലുടനീളം, തൊഴിലാളി കുടുംബങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഒരേ കൊട്ട സാധനങ്ങൾക്ക് മധ്യവർഗ കുടുംബങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ പണം നൽകുന്നു, കാരണം അവരുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ സൂപ്പർമാർക്കറ്റുകളാൽ ചുവന്ന നിറത്തിലാണ്.
നിലവിലെ ഭക്ഷ്യപ്രതിസന്ധി ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സ്ത്രീകളെ കഠിനമായി ബാധിക്കുന്നു-കടുത്ത വിശപ്പ് അനുഭവിക്കുന്നവരിൽ 60 ശതമാനവും സ്ത്രീകളും പെൺകുട്ടികളുമാണ്. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, ദാരിദ്ര്യം, മോശം ഭക്ഷണക്രമം, പുകവലി എന്നിവ സ്ത്രീകളുടെ ആരോഗ്യം കുറയുന്നതിന് കാരണമാകുന്നു. 1983 നും 1999 നും ഇടയിൽ 180 കൗണ്ടികളിൽ സ്ത്രീകളുടെ ആയുർദൈർഘ്യം കുറഞ്ഞു.
ഒരു യഥാർത്ഥ ജനാധിപത്യത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ നീങ്ങാം?
മുതലാളിത്തത്തിന് നമുക്കായി ഒരു പരിഹാരമുണ്ട്-നമ്മൾ ശരിയായ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഷോപ്പിംഗ് നടത്തുകയും ശരിയായ സാധനങ്ങൾ വാങ്ങുകയും ചെയ്താൽ, നമ്മൾ ഒരു മികച്ച ലോകം ഉണ്ടാക്കും. പൂർണ്ണ മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് കേവലം ഉപഭോക്താക്കൾ മാത്രമായി നാം രൂപാന്തരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നിടത്തോളം ഈ പരിഹാരം വശീകരിക്കുന്നതാണ്. എന്നാൽ നമ്മൾ ഉപഭോക്താക്കളേക്കാൾ വളരെ വലുതും മികച്ചവരുമാണെന്ന് ഉറപ്പിച്ചാൽ നമുക്ക് കൂടുതൽ പുരോഗമന രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് നീങ്ങാം.
പ്രത്യേകിച്ച് ഭക്ഷണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഞങ്ങളുടെ ഷോപ്പിംഗ് തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളെ കുറിച്ച് കുറ്റബോധം തോന്നാൻ ഞങ്ങൾ പ്രേരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രതികരിക്കാനുള്ള വഴി നമ്മുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കുറ്റബോധമല്ല, മറിച്ച് ആ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളുടെ ദാരിദ്ര്യത്തോടുള്ള ദേഷ്യമാണ്. ഈ വഞ്ചനകളിൽ ചിലത് തീർത്തും മോഹിപ്പിക്കുന്നതാണ്. പെപ്സികോയുടെ മൗണ്ടൻ ഡ്യൂ ബ്രാൻഡ് സോഡയുടെ മൂന്ന് പുതിയ രുചികളിൽ ഏതാണ് വിപണിയിൽ ഇറക്കേണ്ടതെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നു: വിപ്ലവം, വോൾട്ടേജ് അല്ലെങ്കിൽ സൂപ്പർനോവ. പ്രിയ ഉപഭോക്താവേ, അവർ "DewMocracy" എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയിൽ നിങ്ങൾക്ക് തീരുമാനിക്കാം.
അത് വെറും കുതിരക്കച്ചവടം മാത്രമാണ്, നമ്മൾ ദേഷ്യപ്പെടുകയും സംഘടിതമാവുകയും മാറ്റം വരുത്തുന്നതിൽ ജനാധിപത്യപരമായി ഇടപെടുകയും വേണം. ഒരു പരിധിവരെ, ഇത് സംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് ഹ്രസ്വകാല നേട്ടങ്ങൾ നേടുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, മിനിമം വേതനം ഒരു ജീവിത വേതനമായി ഉയർത്തുന്നതിന്. സാമൂഹിക നയം, പ്രത്യേകിച്ച് വേതനം, ആരോഗ്യം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാതെ നിങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷ്യ നയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ഭരണകൂടത്തെ ഈ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ സജീവവും ജാഗ്രതയുമുള്ള ഒരു പൗരൻ ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ ഭൂമിയിലുടനീളം പ്രാദേശികമായും സ്വയംഭരണപരമായും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചും സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇത് ഒരു നീണ്ട പോരാട്ടമാണ്, തീർച്ചയായും വയാ കാംപെസിന പ്രസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് എനിക്ക് പ്രചോദനം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ നമുക്കെല്ലാവർക്കും മാന്യമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കാമെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ സ്വയം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ കഴിഞ്ഞവരും ഇപ്പോഴുമുള്ള ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളും.
മറ്റ് എന്ത് നയങ്ങളാണ് നിങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്?
ഭക്ഷ്യ പരമാധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ ഭാഗമായി കാർഷിക പരിഷ്കരണത്തിനായി ഒരു സമഗ്ര തന്ത്രം വിയ കാംപെസിന ആവിഷ്കരിച്ചു. സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾ, ഭൂപരിഷ്കരണം, അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാര വ്യവസ്ഥയുടെ സമ്പൂർണ നവീകരണം, ലോകവ്യാപാര സംഘടനയിൽ നിന്ന് കൃഷി നീക്കം ചെയ്യൽ, ലോകബാങ്ക് നിർത്തലാക്കൽ, നിർണയിക്കുന്നതിനുള്ള ജനാധിപത്യ സംവിധാനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന മാറ്റങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണിത്. ഭക്ഷ്യ പരമാധികാരത്തിന്റെ രൂപരേഖകൾ, വ്യാവസായിക കൃഷിയിൽ നിന്ന് ഗ്രഹത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം പോഷിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കൃഷിയിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുന്ന കാർഷിക പാരിസ്ഥിതിക സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ പങ്കിടൽ.
ഊർജ്ജസ്വലരായ പൗരന്മാർക്കും പ്രതികരണശേഷിയുള്ള ഒരു സർക്കാരിനും എന്തുചെയ്യാനാകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം കണ്ടുകഴിഞ്ഞു. ക്യൂബയെ നോക്കൂ. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പ്, ക്യൂബ എല്ലാ അമേരിക്കയിലും ഏറ്റവും കൂടുതൽ രാസവളങ്ങളും കീടനാശിനികളും ഇറക്കുമതി ചെയ്തിരുന്നു. എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അറിയാവുന്നതിലും കൂടുതൽ ട്രാക്ടറുകൾ അവരുടെ പക്കലുണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ കാർഷിക സമ്പ്രദായം പൂർണ്ണമായും വ്യാവസായികമായിരുന്നു, സോവിയറ്റ് എണ്ണയിൽ ഇന്ധനം വർദ്ധിപ്പിച്ച വാർസോ ഉടമ്പടിക്ക് കരിമ്പ് വളർത്താൻ സജ്ജമായിരുന്നു.
സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ തകർന്നപ്പോൾ, ക്യൂബയ്ക്ക് അസാദ്ധ്യമായ ഉയർന്ന ഇന്ധനച്ചെലവും സാധനങ്ങൾ ഇറക്കുമതി ചെയ്യാനുള്ള ചെറിയ പണവും നേരിടേണ്ടി വന്നു. ക്യൂബൻ ജനതയാണ് ഭൂപരിഷ്കരണവും (സ്വകാര്യ സ്വത്തല്ല - സംസ്ഥാനത്തിന് ഇപ്പോഴും ഭൂമിയുണ്ട്, പക്ഷേ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ മക്കൾക്ക് ഭൂമി നൽകാം) മണ്ണിന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ഠതയും വിളവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് കാർഷിക പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രവും ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങൾ നേരിടുന്ന വെല്ലുവിളി അവരുടെ സർക്കാരുകളിൽ നിന്ന് സമാനമായ പ്രതിബദ്ധത പുറത്തെടുക്കുക എന്നതാണ്. ഇത് എളുപ്പമായിരിക്കില്ല, എന്നാൽ പല വികസ്വര രാജ്യ ഗവൺമെന്റുകളും ഇപ്പോൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് നോക്കൂ-അസാധ്യമായ എണ്ണവില, കുതിച്ചുയരുന്ന ഭക്ഷ്യവില, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അസ്വസ്ഥരും രോഷാകുലരുമായ ജനസംഖ്യ-1990-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ക്യൂബയുടേതിന് സമാനമായ സാഹചര്യങ്ങൾ. നിലവിലെ പ്രതിസന്ധിയിൽ നേടാൻ എല്ലാം ഉണ്ട്, മൂലധനം അതിന്റേതായ ദുരന്ത പാതയിലൂടെ മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ - അവയുടെ പരിഹാരം GM വിളകൾ, കൂടുതൽ വ്യാപാരം, കൂടുതൽ തുറന്ന വിപണികൾ - ശക്തമായ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം നിലനിർത്താൻ കാരണങ്ങളുണ്ട്.
ഇത് ഒരു നീണ്ട ദൂരമാണെങ്കിലും, ഇത് വളരെ പെട്ടെന്നുള്ള ചില നേട്ടങ്ങളുള്ള പോരാട്ടമാണെന്ന് ഓർക്കുന്നത് സഹായകരമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന ടാസ്ക്കിന്റെ തോത് കുറച്ചുകാണാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ആഗോള ഭക്ഷ്യ വിതരണത്തിൽ കോർപ്പറേഷനുകളുടെ ആധിപത്യം കുറഞ്ഞത് ഡച്ച്, ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനികളിലേക്കെങ്കിലും തിരിച്ചുപോകുന്നു, ഇത് തകർക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്നാൽ സമൂഹങ്ങളിൽ വളർന്ന് കഴിക്കുന്ന നല്ല ഭക്ഷണത്തിന്റെ ആനന്ദം ഏതാണ്ട് ആർക്കും പങ്കിടാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സന്തോഷമാണ്. സാമൂഹിക മാറ്റം എന്നത് നമുക്ക് കൂടുതൽ സമ്പന്നരും സമ്പന്നരുമായ ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ്. ആധുനിക മുതലാളിത്തം ഭക്ഷണത്തിലെ നമ്മുടെ സന്തോഷവും ഇന്ദ്രിയതയും കുറച്ചു. നമ്മളുൾപ്പെടെ എല്ലാവർക്കും ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് ആനന്ദം ലഭിക്കുന്നതിനുള്ള പോരാട്ടമാണ് സാമൂഹിക സമരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. വാങ്ങാനോ വിൽക്കാനോ പറ്റാത്ത ഒരു സുഖം-പങ്കിടാൻ മാത്രം. അതൊരു വിപ്ലവകരമായ ആശയമാണ്, വരാനിരിക്കുന്ന ദുഷ്കരവും ഇരുണ്ടതുമായ സമയങ്ങളിൽ നമുക്ക് ഊർജം പകരാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നാണ്.