Кога слушнав дека Салвадор Аљенде победи на претседателските избори во Чиле во септември 1970 година и се обиде да ја доведе својата земја во социјализам со мирни средства, решив да ја направам мојата докторска дисертација на Чиле. Во мај 1972 година, отидов да земам краш курс по шпански во Куернавака во мексиканската држава Морелос, родното место на легендарниот селански водач Емилијано Запата чиј живот беше претворен во филм со Марлон Брандо во главната улога што го гледав и ми се допадна како тинејџер. По три недели, почувствував дека курсот значително го подобри рудиментираниот шпански што го имав од средното училиште на Филипините. Така, полетав за Сантијаго, пристигнувајќи во главниот град среде чилеанската зима, пречекан со солзавец и престрелки на спротивставените политички групи по демонстрациите. Повлекувајќи два куфери, со голема тешкотија стигнав од магацинот за автобуси до историскиот хотел Клариџ, на неколку блока од Ла Монеда, претседателската палата.
Две очекувања веднаш беа уништени кога пристигнав во Сантијаго. Првата беше дека можев да се снајдам со мојот „мексиканско-филипински“ шпански. Ова можеше да се поправи само преку секојдневни разговори со Чилеанците, а наскоро научив како да голтам согласки на крајот од зборот, како во мао о мено наместо за
Втората беше дека темата за мојата дисертација, левичарско организирање во калампи, или сиромашните градови, вредеше да се продолжи. Неколку недели во Сантијаго ме отфрлија од впечатокот за револуционерниот моментум што го собрав читајќи за настаните во Чиле во левичарските публикации во Соединетите Држави. Луѓето од левата страна постојано беа мобилизирани за маршеви и митинзи во центарот на Сантијаго, а причината за тоа беше сè повеќе да се спротивстават на демонстрациите што ги организираше десницата. Моите пријатели ме доведоа на овие настани, каде што имаше сè поголем број престрелки со десничарски насилници.
Револуцијата во одбрана
Забележав одредена одбранбеност кај учесниците во овие мобилизации и неподготвеност да бидат фатени сами кога ги напуштаат, од страв да не ме малтретираат или уште полошо од десничарски бендови. Револуцијата, ми се појави, беше во дефанзива, а десницата почна да ја презема командата на улиците. Двапати бев речиси претепан затоа што направив глупава грешка да ги набљудувам десничарските демонстрации со Векот, весникот на Комунистичката партија, видно пикнат под мојата рака. Запрен од некои демохристијански младински партизани, реков дека сум дипломиран студент на Универзитетот Принстон и истражувам за чилеанската политика. Тие се потсмеваа и ми рекоа дека сум еден од „насилниците“ на Аљенде увезени од Куба. Претпоставувам дека мислеа дека сум провокативна, со Векот пикнат под раката. За среќа, ненадејното доаѓање на еден мексикански пријател ме спаси од тепање. Во другата прилика, мојата флота ја заврши работата.
Кога ги погледнав лицата на претежно белите десничарски толпи, многу од нив русокоси, ги замислував истите бесни лица на фашистичките и нацистичките демонстрации што ја презедоа контролата на улиците во Италија и Германија. Тоа беа луѓе кои со презир гледаа на она што тие го нарекуваа скршен, или „скршени“, кои ги исполнија левичарските демонстрации, луѓе кои беа помрачни, многу од нив очигледно од домородното потекло.
Сакав да направам докторска теза која ќе даде одреден придонес во активистичкото организирање во револуционерните времиња. Ова беше надминато од настаните, и јас донесов болна одлука да направам, наместо тоа, теза насочена кон стекнување разбирање за подемот на контрареволуцијата, нешто што би било од поголема важност за прогресивните аналитичари и организатори - но и нешто што би да биде тешко поради сомнежот на десничарите во она што го правел еден азиски интервјуер, наводно од американски универзитет Ајви лига.
Во текот на следните неколку месеци, интервјуирав и луѓе од десницата и партизани од левицата. Некои испитаници од десницата ги гледаа Аљенде и Унидад Популарната (УП) како „малцинска влада“ која треба да се наметне на мнозинството преку „сомнителни“ уставни мерки. Други гледаа на „уставниот пат до социјализмот“ како едноставно покритие за заговор за наметнување на „сталинистичка диктатура“. Трети, пак, го гледаа апелот до средната класа како „чиста демагогија“ што требаше да ја смири средната класа во самозадоволство додека левицата се обидуваше да ја „уништи демократијата“. Повеќето од десничарите што ги интервјуирав беа демохристијани, кои ги гледаа поранешните демохристијани кои се приклучија на УП, па дури и таквите вистински сини демохристијани како Радомиро Томиќ, ривалот на Аљенде на изборите во 1970 година, како „луѓе кои беа измамени од комунисти“. Практично сите се вкоренија во нивниот став на големо сомневање, презир или непријателство кон левицата.
Интервјуата со луѓето од левата страна донесоа единствен одговор: дека средните класи беа заведени и манипулирани од десното крило за да веруваат дека нивните класни интереси се на богатите, а не на работничката класа. Повеќето веруваа во формулата на Unidad Popular за револуција - дека широк сојуз меѓу работничката класа, средната класа и уставно ориентираните сектори на високата класа ќе биде општествениот мотор на револуционерната трансформација. Имаше намалување на независната динамика на средните сектори, гледање на нив како пасивна маса што ќе одговори на нивните „вистински“ класни интереси, кои лежеа во сојуз со работничката класа.
Проверка на реалноста во Валдивија
Миопијата на овој став беше подвлечена со конфронтација со мал фармер, или пекено земјоделец, во јужниот дел на Чиле. Отидов во влажната Валдивија на крајниот југ на Чиле со еден американски пријател, покојниот историчар Бил Блум, кој подоцна требаше да стане експерт за американската интервенција, за да побарам христијанско-демократски фармер што беше препорачан од колега дипломиран студент на Одделот за социологија на Принстон. По неколку недели интензивно интервјуирање и документарно истражување во Сантијаго, мислев дека ќе се опуштам малку и ќе уживам во познатото чилеанско гостопримство. Бевме срдечно примени од фармерот и неговото семејство, меѓу кои имаше син и две ќерки. Ни закла коза, а првата вечер седнавме на обилна вечера. Тогаш нашиот домаќин почна да го пцуе Аљенде, нарекувајќи го едноставно алатка за Комунистичката партија да ја „наметне својата диктатура на Чиле“. Социјалистичката партија на Аљенде не беше ништо подобра од комунистите, а Изкиерда Кристијана, составени од поранешни демохристијани кои се приклучија на Unidad Popular, беа „предавници“. Мојот пријател и јас ја задржавме нашата политика за себе и се обидовме да ја насочиме дискусијата на понеопасни теми. Сакав да го интервјуирам за неговите ставови, реков, но можевме да го направиме тоа по вечерата. Рече добро, но по неколку минути повторно ја започна својата антилевичарска тирада.
Следниот ден на појадок, ручек и вечера беше повеќе од истото гостопримство, набиено со долги навреди против „комунистите кои ќе ми го одземат имотот и ќе им го дадат на скршен.“ Конечно, на вечерата на нашиот втор ден, повеќе не можев да ја толерирам неговата литија на „злосторства на левицата“ и реков дека всушност мислев дека Аљенде се бори за социјална правда и дека земјишната реформа што се обидуваше да ја поттикне всушност ќе им користи на средните земјоделци како него. а негативно би се одразило само на големите земјопоседници.
Чилеанците, ми беше кажано, можеа да бидат навистина пријателски настроени и гостопримливи додека не ја помирисаат вашата политика, по што или станавте навистина блиски пријатели или станавте отпадник. Мојот пријател и јас станавме отфрлени, а тоа што не нѐ замолија да појадуваме следниот ден беше јасен знак дека Бил и јас го пречекоривме пречекот. Ова беше несреќно, не само поради фактот што бевме во пријателски односи со двете ќерки на фармерот.
Ова искуство ми донесе дома колку класите на Чиле беа гетоизирани, како класата формираше такви јазови меѓу елитата, средната класа и работниците. Приближно еднаквата изборна поделба на Чиле помеѓу Националната партија, Христијанско-демократската партија и Unidad Популарен ги рефлектираа класните солидарности кои беше тешко да се премостат. Моето искуство во Валдивија го потврди мојот најлош страв, односно дека Unidad Популарен ја изгуби средната класа и дека тоа не произлегуваше толку од она што всушност беа нејзините политики, отколку од длабоко вкоренетите стравови дека придобивките на работниците и пониските класи ќе бидат само на нивна сметка.
Опасноста од воспалената средна класа која гледаше дека нејзиниот статус и интереси се загрозени одоздола, туркајќи ја на контрареволуционерна позиција, беше потврдена додека читав за настаните што доведоа до преземањето на власта од Мусолини во Италија и доаѓањето на Хитлер на власт за време на Вајмерската република. во Германија.
Ова го наметнува прашањето што да се очекува од средната класа во услови на тежок класен конфликт. И кај либералите и кај прогресивците во тоа време, вообичаено беше да се прикаже средната класа како сојузник на работничката класа и генерално на ниските класи и да се смета дека таа во голема мера е сила за демократизација. Но, Чиле покажа дека, спротивно на оваа претпоставка, средните класи не се нужно сили за демократизација во земјите во развој. Всушност, кога посиромашните класи се мобилизираат со револуционерна агенда, средната класа може да стане масовна база за контрареволуција, како во Германија и Италија во 1920-тите кога средната класа ги обезбедуваше пешаците на фашистичките движења.
Тоа беше феномен со кој повторно требаше да се сретнам 40 години подоцна, кога имав место во првиот ред на мобилизациите на средната класа против избраната влада на Јинглук Шинаватра во Тајланд. Јинглук беше застапник на нејзиниот брат Таксин, кој ја револуционизираше тајландската политика мобилизирајќи ги сиромашните рурални средини. Поддржана од средната класа и тајландската елита, војската ја презеде власта во Тајланд во 2014 година, воведувајќи една деценија воено владеење.
Сејмур Мартин Липсет славно тврдеше дека средната класа е сила за демократизација во светот во развој. По набљудувањето на контрареволуционерните движења против пониските класи во Чиле и Тајланд, наместо тоа гледам класа со лицето на Јанус: сила за демократија кога се бори против елитите кои ја бранат својата моќ и привилегии, сила за реакција кога ќе се соочат со пониските класи кои бараат револуционерна трансформација на општеството.
Улогите на Централната разузнавачка агенција, чилеанските елити, момчињата од Чикаго и чилеанската војска во пучот што го собори Аљенде и неолибералната трансформација на Чиле под Пиноче се добро документирани и широко проучени. Меѓутоа, имаше малку студии, освен мојата теза, за улогата на средната класа како масовна база на контрареволуцијата. Сепак, оваа лута толпа од средната класа беше една од централните карактеристики на чилеанската политичка сцена што водеше до пучот.
Објаснување на 11 септември 1973 година
По државниот удар на 11 септември, прогресивната анализа на трагедијата и чекорите што доведоа до неа се фокусираше на улогата на Соединетите Држави, кои се сметаа за насочување или интимна соработка со Пиноче и раководството на Националната и демохристијанската партија. Дека контрареволуционерната масовна база беше централна во соборувањето, имаше тенденција да се испушти, или ако не беше, тенденцијата беше да се смета за сила во голема мера манипулирана од ЦИА и елитите.
Реалноста, сепак, беше дека, спротивно на преовладувачките објаснувања за пучот, кои го припишуваа успехот на Пиноче на интервенцијата на САД и ЦИА, контрареволуцијата веќе беше таму пред напорите на САД за дестабилизација; дека во голема мера е определено од внатрешната класна динамика; и дека, дури и без помошта на Вашингтон, чилеанските елити најдоа застрашувачки сојузник во секторите од средната класа, преплашени од изгледите сиромашните сектори да се кренат со нивната агенда за правда и еднаквост.
Накратко, интервенцијата на САД навистина се случи, но беше успешна бидејќи беше вметната во тековниот контрареволуционерен процес кој имаше своја база во средната класа. Напорите за дестабилизација на ЦИА беа само еден од факторите што придонесоа за победата на десницата, а не одлучувачкиот. Тоа не беше нешто што тогаш прогресивците сакаа да го слушнат, бидејќи многумина сакаа едноставна црно-бела слика, односно дека соборувањето на Аљенде е оркестрирано однадвор, од Соединетите држави.
Бидејќи сум од левицата, можев да разберам зошто политиката бара вакво прикажување на настаните. Бидејќи бев социолог, сфатив дека ситуацијата е многу поизразена. Во моите пишувања за Чиле и Тајланд, го истакнав внатрешниот класен конфликт во контрареволуционерната мобилизација, притоа не игнорирајќи ја улогата на надворешната интервенција или манипулацијата на елитата. Мојата цел е едноставна, но важна: да ги предупредам и прогресивните аналитичари и активисти дека ја игнорираме внатрешната класна динамика на наша опасност и дека сме задоволни со лесни објаснувања.
Поаѓање
До моментот кога го напуштив Чиле околу март 1973 година, бев сведок на две пресвртници во радикализацијата на средната класа кон десницата: штрајкот на сопствениците на мали камиони и маршовите на жените од средната класа кои удираат во тенџериња и тави. Десницата дотогаш ги контролираше улиците, организираше демонстрации по демонстрации и подложувајќи ги луѓето идентификувани со Unidad Популарен до малтретирање и тепање. Левицата сè уште организираше демонстрации, а улиците сè уште одекнуваа со среќното скандирање „El que no salta es momio“ („Кој не скока е реакционер“), но расположението на одбранбеност се продлабочи.
Чувствував дека е само прашање на време кога обединетата десница ќе дејствува против Unidad Популарен влада. Како би го направил тоа и дали би бил успешен, беа прашања на кои тогаш не можев да одговорам. Сепак, бев изненаден од тоа колку брутална, темелна и долга ќе биде контрареволуцијата. Дека најмалку 3,000 луѓе ќе бидат убиени, а уште илјадници ќе бидат претворени во политички затвореници или протерани, беше нешто што не го очекував. Иронијата е што не само работниците и селаните беа уништени од економската политика на момчињата од Чикаго, туку и средната класа што се мобилизираше против Аљенде.
Во следните неколку години, бев вклучен во солидарната работа со чилеанските прогонети во Соединетите Држави, дури и додека работев на соборувањето на Фердинанд Маркос на Филипините. Никогаш не можев да го тргнам Чиле од памет, не само затоа што ме прогонуваше она што можеше да се случи со моите пријатели од левата страна. Успеав да стапам во контакт со само неколкумина кога се вратив во Чиле 20 години подоцна, околу 1993 година, за да зборувам за тоа какви лекции понудија новоразвиените земји од Азија за Чиле. Тоа беше периодот на декомпресија, под т.н Концерт влада која го наследи режимот на Пиноче. И покрај полабавата политичка клима, сè уште имаше голема неподготвеност од страна на центристичката влада и, навистина, од широката левица да го рехабилитираат Аљенде, човекот кој се држеше за мирот Преку Чилена, Чилеанскиот пат кон социјализмот, до крај. Можеби беше наивен, но беше храбар и принципиелен, особини нагласени со чинот на одземање на животот на 11 септември 1973 година, наместо да се откаже од претседателската функција.
Никогаш нема да го заборавам тој ден некаде во ноември 1972 година, пред Ла Монеда, неокласичната претседателска палата од почетокот на деветнаесеттиот век во Сантијаго, кога мојата рака ја подаде по онаа на Аљенде додека неговата поворка на отворено се тркалаше, и тој ја затресе.
ZNetwork се финансира исклучиво преку великодушноста на неговите читатели.
Донирајте
1 коментар
Многу остроумна анализа и опсервација на средната класа, не само во Чиле, Италија или Германија, туку и во САД во 21 век.