Примо Леви ар бир доордун өзүнүн фашизми бар деп айтчу. Биздин замандын фашизми кандай? Мен фашизмди демократиялык көзөмөлсүз башкалардын адамкерчилигине толук кайдыгерликти мыйзамдаштырган капиталдын топтолушунун социалдык-саясий шарты катары аныктайм. Демек, фашизм капиталисттик коомдорго мүнөздүү көрүнүш. Мен коомдук фашизмди (бир социалдык топ башка топтун жашоосуна вето укугуна ээ болгондо) жана саясий фашизмди (авторитардык режимдин бир түрү) айырмалап келем. Бүгүн, менимче, биз мурда айырмаланган компоненттер (маданий, экономикалык, социалдык жана саясий) бириктирилген фашисттик ассамблеяларга карай бара жатабыз. Биздин замандын фашизминин төмөнкүдөй жүзү бар: социалдык нео-дарвинизм, саясий дин, салттуу ашынган оңчул, мыйзамдуулук, ацедия индивидуализм. Алардын кайсынысы болбосун демократия менен шайкеш келет, эгерде демократия сырткы көрүнүштүн оюну гана эмес.
Социалдык нео-дарвинизм. Неолиберализм, экономикалык саясат катары, либерализм сунуш кылган эркиндиктерди экономикалык эркиндикке кыскартуу аркылуу кедей жана орто класстардан жогорку класстарга которуу аркылуу байлыкты топтоо үчүн курал. Социалдык саясат катары неолиберализм нео-социалдык дарвинизмге которулат: жеке автономияны сакралдаштыруу, эффективдүү автономия болуу шарттарын жокко чыгаруу менен параллелдүү, бул мамлекеттин мүмкүнчүлүктөрдүн теңсиздигин жоюуга жөндөмсүздүгүн коргоого алып келет; тартипти, коопсуздукту жана бейпилдикти даңазалоо, полициянын репрессиясы жана нааразы болгондорду же конформисттерди массалык түрдө камоо; байлыкты жана экономикалык бийликти адамдын кадыр-баркынын артыкчылыктуу критерийлерине айландыруу; кызматташтык жана альтруизм табигый эмес; каражаттар ар дайым максатка караганда көбүрөөк шарттуу жана бир жолу колдонулуучу болуп саналат; өлүм өндүрүшү ийгилик же бийлик үчүн күрөштө күрөө зыян болуп саналат.
Саясий дин. Нацизм, фашизм жана ал тургай советтик же кытайлык коммунизмди алардын айрым идеологдору жана оппоненттери секуляризацияланган диндер катары көрүшкөн. Бул жерде сунушталган мааниде саясий дин кадимки диний ишенимди антисекуляристтик жана антиплюралисттик саясий идеологияга айландыруу болуп саналат. Бул конверсия диний ишенимди, ишенимди жана ырым-жырымдарды мобилизациялоодо жатат, анын миссиясы адамзатты коркунучтуу жана жакынкы апокалипсистен куткаруу болуп саналат. Бул конверсия расалык артыкчылык идеялары же тандалган эл менен байланыштырылышы мүмкүн же болбошу мүмкүн, бирок анын чакырыгы ар дайым демократияга каршы келет. Ал мамлекетте үстөмдүк кылганда теократияга айланат. Саясий дин бүгүн үч негизги версияда келет: нео-Пентекостализм, сионизм жана радикалдуу ислам.
Бул термин карама-каршылыктуу болсо да, нео-Пентекостализм протестантизмдин “харизматикалык жаңылануусунан” негизинен АКШда жана алардын таасири аркылуу бүткүл Латын Америкасында, айрыкча 1960-жылдардын аягында пайда болгон. Гетерогендүү феномен болгондуктан, анын үстөмдүк көрүнүштөрү динге ишенгендердин күчтүү эмоционалдык инвестициясы (транс жана глоссолалия), экономикалык гүлдөп-өнүгүүнү бутка табынуу жана жакырчылык үчүн жекече күнөөлөө, чиркөөлөрдүн корпоративдик концепциясы (көп улуттуу мега-чиркөөлөргө айланган ыйык кошумча нарк) жана жигердүү консервативдик жана ультра консервативдик саясий кийлигишүү, атап айтканда, диний партияларды түзүү, гомофобиялык жана сексисттик прозелитизм жана солчул саясатты демонизациялоо аркылуу коммунизмдин арбактарына айландырылган, башкача айтканда, апокалиптикалык өлүм. Ашыкча консервативдүү жана ал тургай ашкере оңчул уюмдар тарабынан каржыланган нео-Пентекостализм демократияны четке какпаса да, анын инструменталдык концепциясына ээ: аны өзүнүн “миссиясынын” кызматына коё тургандай деңгээлде кабыл алат.
Сионизм улутчул жөөт кыймылы катары (биринчи сионисттик конгресс 1897-жылы Базелде өткөн жана анын дем берүүчүсү Теодор Герцл болгон) Палестинада жөөт мамлекетин түзүү максаты менен пайда болгон, ал жерде жөөттөр тандалган болгонуна карабастан (же андан улам) ар дайым куугунтукка алынган. адамдар коопсуз жашай алышат. Баштапкы саясий идеология негизинен социалисттик (эмгек сионизми) жана еврейлердин солчулдары (бундисттер) жана оң (православие жана ультра-православ) тарабынан сынга алынган иудаизмдеги азчылык болгон. Холокост сионизмде терең идеологиялык өзгөрүүнү жаратты жана палестиналыктарды экспроприациялоо аркылуу Израил мамлекетинин курулушу жана бүгүнкү күнгө чейин болгон бардык нерсе сионизмдин канчалык деңгээлде оңчул жана ашынган оңчулга айланганын көрсөтүүдө. канат кыймылы жана ошол даражада еврей эмес (христиандык сионизм) жана өзгөчө АКШда чоң экономикалык күчкө ээ болгон саясий күчтөрдүн жакындашуусу менен колдоого алынган. Холокосттун үрөй учурарынан Газа коркунучуна чейин, Ханна Арендттин сөз айкашы менен айтканда, "жашоонун ыйыктыгы" алдында эч качан чечүүчү болбогон статистикалык айырма бар. Онтологиялык артыкчылык идеялары, мейли тандалган элби же арий расасынын артыкчылыгыбы, саясий идеологияга айланганда, душмандар үчүн “акыркы чечимдерге” ыкташат.
Радикал же фундаменталист ислам – 15-кылымдан (кресттүү жортуулдар мезгилин эсепке албаганда) батыш маданиятын жана аны ислам дүйнөсүнө жеткирген колонизатордук жана империализмди четке кагууга багытталган Исламдын версиясы. Ички жактан өтө гетерогендүү, ал жалпысынан колониализмге каршы терең, секуляризмди четке кагуу жана ислам мыйзамдарын (шарият) жеке жана коомдук чөйрөдө колдонуу менен көрүнөт. Анын акыркы жүз жылдагы экспансиясы Батыш капиталисттик өлкөлөр жана ислам реформизми тарабынан кубатталган өнүгүү, секуляризм жана модернизациянын нааразычылыгына шериктеш катары көрүлгөн секулярдык солчул жана улутчул либералдык кыймылдардын ийгиликсиздигинен келип чыккан. Радикалдуу исламизм капиталисттик коомдордун феномени болуп саналат, анткени анын айрым версиялары (Сауд Аравиядагы ваххабизм) капитализмдин эң жырткыч формалары менен жанаша жашайт. Эң радикалдуу саясий версиясында ал плюрализмдин жана демократиянын өтө кыскартылган формаларын гана мойнуна алган теократия болууга умтулат. Ал патриархалдык жана исламдык феминизмдин өзүн репрессиялайт.
Салттуу оңчул. Ал 20-кылымдын биринчи жарымындагы фашизмдин жана нацизмдин мураскери. Бул саясий режимдер тарыхый жеңилгенден кийин, ал расисттик жана ксенофобиялык мүнөздөгү кылмыштуу аракеттери бар майда топтордун идеологиясы жана практикасы болуп кала берген, кээде тымызын. Акыркы он беш жылда ал, негизинен, неолиберализм, каржылык капиталдын өзүн-өзү жөнгө салынбаган глобалдашуусу жана миграциялык кыймылдардын өсүшү менен шартталган социалдык демократиянын кризисинин натыйжасында укмуштуудай кеңейди. Фашизм жана нацизм сыяктуу эле ашынган оңчулдар демократиянын инструменталдык концепциясына ээ жана аны бийликке чыгуунун каражаты катары карайт. Бийликке жеткенден кийин, ал Дональд Трамп менен Джейр Болсонаронун иштеринде ачык айтылгандай, аны демократиялык жол менен колдонбойт жана андан баш тартпайт. Бул улутчул, расисттик жана ксенофобиялык, бирок неолибералдык ааламдашууну кабыл алат, ошондуктан Гитлер сыяктуу ири бизнес тарабынан каржыланууга умтулат.
Мыйзам жол акысы. Фашисттик авторитаризмдин бул жүзү эң акыркы болуп саналат жана консервативдүү өкмөттөрдүн соттордун (Польша, Венгрия, Израиль) көз карандысыздыгын чектөө аракетине карама-каршы келет. 1970-жылдардан бери демократиялык теорияда эки жолу өзгөрүү болду, алар жалпысынан элдик суверенитеттин капиталисттик топтоолорго чек коюу мүмкүнчүлүгүн жок кылууга багытталган. Демократиянын мындай алсызданышы кызыктай көрүнүшү мүмкүн, анткени дал ошол он жылдыкта жана кийинки он жылдыкта көптөгөн өлкөлөр диктатураны токтотуп, демократиялык режимдерди кабыл алышкан (Португалия, Испания, Греция, Бразилия, Аргентина, Чили). Чындыгында, алардын бардыгы эки үзгүлтүксүз өзгөрүүгө туш болушу керек болчу. Биринчиси, демократия эффективдүү иштеши үчүн экономикалык жана социалдык шарттарды болжолдойт деген ойду жок кылуу болгон. Тескерисинче, азыраак либералдык вариантта (жарандык-саясий укуктар) түшүнүлгөн демократия социалдык-экономикалык өнүгүүнүн шарты болуп калды. Экинчиси башкарууну эффективдүү демократиялык көзөмөлдөн бошотуу үчүн эгемендиктин органдарын татаал жана тымызын айла-амал кылуудан турган. Ал эки этапта өттү. Биринчиси, чыныгы саясий бийликти парламенттен аткаруу бийлигине өткөрүп берүүдөн турган, ал элдик кысымга анча алсыз деп эсептелген. Экинчиси, реалдуу бийликти аткаруу бийлигинен сот бийлигине, демократиялык көзөмөлгө жана кысымга эң иммунитеттүү бийлик органына өткөрүп берүүдөн турган. Бул өзгөртүү негизинен “жумшак төңкөрүштөр” формасын алды, анткени алар конституциялык алкактарда, неолиберализмге көбүрөөк кас болгон саясий күчтөрдү сот аркылуу бийликтен четтетүү үчүн (коррупцияга каршы тандалма күрөш) деп аталат. Бул өзгөрүү 2009-жылы Гондураста, 2012-жылы Парагвайда, 2016-жылы Бразилияда, андан кийин Унаа жуучу операцияда ачык байкалды.Аскердик жактан келип чыккан Lawfare термини сот системасынын агрессивдүү активдешүүсүнөн турат, адилеттүүлүккө жетүү үчүн эмес, тескерисинче. саясий душмандарды нейтралдаштыруу. Ал, адатта, кылмыш-процессуалдык мыйзамдарды бузууну камтыйт жана бийликке кас болгон ММКларды негизги куралы катары колдонот. Бул фашизмдин бир түрү.
Acedia индивидуализм. Acedia - бул эмоционалдык чарчоонун, кайдыгерликтин, алгачкы аймак катары кабыл алынган индивидуалдык денеден жана виртуалдык достуктун кичинекей, алдын ала жана сооротуучу дүйнөсүнөн тышкары пайдалуу альтернативаларды издөөдөн баш тартуунун социалдык-психологиялык абалы. Душмандык жана кайра түзүлбөс дүйнөнүн алдында аң-сезимсиз алсыздыктан турган индивидуалдык чеп коркунучтуу кошулууларга караганда коргонуучу четтетүүлөргө, чоң күмөн саноолорго эмес, мини-тактыктарга артыкчылык берүүгө, ачык-айкындуулукка көбүрөөк өтүмдүү болуп калат. бир туугандыктын эки ачалыгына каршы жек көрүү. Бул жерде кабыл алынган мааниде ацедия фашизмге эч кандай тиешеси жок болгондо, фашизмдин жаңы жүздөрүнүн арасына социалдык-психологиялык абалды кошуу кызыктай көрүнүшү мүмкүн. Бирок, мен бул шарт, эгерде жалпыланган болсо, ашынган оңчулдар жана фундаментализмдер жар салган конформизм жана антисистемалык үзүлүү боюнча оңой жана радикалдуу эксперименттер үчүн түшүмдүү жер болуп калат деп корком. Жаңы фашизм неолибералдык жана табиятты жырткыч капитализм жеке адамдарды баш ийдирген адамдын абалынын түпкүрүндө башталгандай. Өзүн-өзү фашизм.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу