Мен кырк жылдан бери 25 жылдык диктатурадан кийин Португалияга демократияны кайра алып келген 1974-жылдын 48-апрелиндеги революциянын ар бир он жылдыгы тууралуу макала жазып келем. Чечмелөөчү же келечектүү артыкчылыктарды талдоо көрсөткөндөй, бул жылдар бою мен эки таарынычка туш болдум, бири негизги, экинчиси экинчи. Мен экөөнө тең таарынычсыз, аргументтер жана саясий тандоолорду актоо менен жооп бердим. Мен жоголгон мүмкүнчүлүккө таарынычты жана жоголгон өткөнгө таарынычты айтып жатам. Бул узак мезгилдин ичинде эки таарыныч салыштырмалуу көрүнүктүү позицияларын өзгөрттү. Биринчи таарыныч биринчи үч он жылдыкта үстөмдүк кылса, экинчиси андан бери өкүм сүрүп келет.
Таарынуунун эки түрү бар: тарыхый-идеологиялык жана инсандар аралык-коомчулук. Эки учурда тең коркунуч келтирилген нерсе – бул этикалык-моралдык жактан адилетсиз деп эсептелген, демек, саясий эмес жол менен келтирилген зыянды драмалаштырган эмоциялар же сезимдер. Алар ар дайым курмандыктардын бар болушун жана майрамдоону камтыйт. Таарынычтын эки түрү тең агрессорду жинге келтирет жана тарыхый-идеологиялык таарыныч болгон учурда, өкүнүү же ордун толтуруу алда канча кыйын, эгер мүмкүн эмес. Заманбап коомдо кеңири жайылган таарынычтарда биз таарынычтын эки түрүнүн тең компоненттерин табабыз, бирок ар дайым нюанстарды жана таралышты аныктоого болот. Бул текстте мен тарыхый-идеологиялык таарыныч менен гана алектенип жатам.
Жоголгон мүмкүнчүлүккө таарыныч.
25-жылдын 1974-апрелиндеги революция бири-бирине чырмалышкан эки укмуштуудай саясий энергияны: демократияны жана социализмди ачты. 48 жылдык диктатурадан кийин революциянын өзөгүн демократия түзгөн. Бул 1968-жылы Коимбрада болгон 1962-жылдагы студенттик кыймылдан бир нече жылдан кийин жана Сальвадор Альенденин демократиялык социалисттик режимине каршы Пиночеттин төңкөрүшүнөн бир жылдан кийин болгон. Албетте, Португалияда социалисттик лагерде экстремисттик позициялар пайда болду, алар өкүлчүлүктүү демократияны каалабайт, анткени алар аны буржуазиялык деп эсептешкен; алар советтик, албаниялык же кытайлык системанын жактоочуларынын ортосунда белунушту. Чыныгы гегемондук идея демократиялык социализм болгон. Ал 1976-жылдагы Конституцияда бекемделген жана азыр оцчул партиялар ездерун социализмдин коргоочулары деп эсептешет. Демократиялык социализм идеясы анын эмнеден турганы белгисиз болсо да, элдик тилектерге жазылган. Эсимде, 1980-жылы – мен Коимбра университети менен генерал-лейтенант Франко Чарайс жетектеген Куралдуу Күчтөрдүн Капитандык Кыймылынын (ТИМ) Коимбра секциясынын ортосунда байланышып жүргөн кезимде – ректор мени Югославияга барып, билим алуу үчүн суранганын эстейм. антисоветтик, бирок ал женунде анча билинбеген езун-езу башкаруучу социалисттик тузулуш женунде жана ал женунде доклад жазуу. Мен ал өлкөдө, ошондой эле Албанияда бир ай болдум (тескерисинче), бирок мекенге кайтып келгенден кийин социализмге болгон кызыгуум азайып кетти.
1985-жылы мен мындай деп жазган элем: «Бүгүнкү күндө Португал коомчулугу сакталган күтүү атмосферасында жашайт. Акыркы он жыл коомдук кайра куруунун өтө татаал процессинин ачылышы болду, анын кесепеттери али толук байкала элек. Коркунучтар жана ошол эле учурда, келечек биздин белгисиз бүгүнкү күнүбүзгө алып келген көптөгөн жакынкы өткөн окуялардан башкача болот деген үмүттөр бар. Бардыгы, же дээрлик бардыгы 25-жылдын 1974-апрелинен башталган, албетте, биздин елкенун азыркы тарыхындагы эц маанилуу окуя. Ошол убакта (жана андан кийин) эмне болгонун жана эмне үчүн мындай болгонун терең билүү бүгүнкү күндө биздин көптөгөн суроолорубузду түшүнүүнүн ачкычы болуп саналат. Демек, коом таануучулар үчүн жана жалпы эле биздин өлкөнүн тарыхый өнүгүүсүнө берилген бардык жарандар үчүн […], ушул өзгөчө тарыхый учурга [1985] көз чаптырып, бул маанилүү тема боюнча илимий талаш-тартыштарды баштоо чакырык. биздин замандашыбызда даты. Бул чындап эле португал реалдуулугун өнүктүрүү моделдери жана саясий пландары, келечектеги иш-аракеттер долбоорлору жана программалары менен (терең? үстүртөн?) камтыган бай жана татаал социалдык процесс болгон, ошондой эле өнүгүп келе жаткан коом менен коом ортосундагы үзгүлтүктөрдүн жана үзгүлтүктөрдүн көптөгөн жиптери. жылдар бою аларга каршы турушкан эски коом». Демократияга шек келтирилген эмес, анткени ал эч кандай шартсыз жана кайра кайтарылгыс жакшылык катары каралып, бирок социализм алда канча алыс болчу, анын ордуна анын капиталисттик версиясы - карама-каршылыкка көңүл бурбаңыз - социал-демократия. Ой жүгүртүүнүн негизги темалары «маданият жана жашоонун жаңы ыкмалары; мыйзамдарга жана сот адилеттигин ишке ашырууга өзгөртүүлөр; өндүрүштү башкаруу үчүн күрөш; турмуш шарттарын жакшыртуу боюнча элдик кыймылдар».
Дээрлик 25 жыл өткөндөн кийин, Үчтүктүн (Европа Биримдиги-Европа Борбордук Банкы-Эл аралык Валюта Фонду) интервенциясы деген финансылык-экзистенциалдык кризистин ортосунда, мен 2011-жылдын 25-апрелинде мындай деп жаздым: “Биз эң караңгы 37-апрелди жашап жатабыз. XNUMX жыл мурун, ыйык эмес керемет сыяктуу, бизди чакырган: туруп, бас. Ошентип, биз секирик жана чексиз кыйынчылыктарды жеңип, тузакка түшүп, ушул күндөргө жеткенге чейин, чоочун кудай, анткени үчилтик, бирок ырайымсыз, бизге: тизе бүгүп, сойлоп буйруган. Бул биздин тарыхта болуп көрбөгөндөй таң калыштуу императив, анткени ал бизге жаныбызды жоготуунун ордуна куткарууну сунуштайт.
Биз өлкөбүздүн өнүкпөй жаткандыгына күбө болуп, пассивдүү карап турабыз. Өлкө алыскы жердей, биз анча тааныбаган, биз эч кандай кадыр-баркыбыз жок жана алар көтөргөн жүктү албетте татыктуу адамдар жашайт. Кээ бир комментаторлорду угуп же окуганда алар немецтер биздин өлкө жөнүндө айтып жаткандай таасир калтырат. Алар улуттук чындыкты тажыяда-гыдай талдап, анын составына кирбегендей союшат. Башкалары, акчасы аларга акылмандыктын байлыгына укук берген супер-байлар, жакырчылыктан жана байкуштук пенсиядан жийиркенип, байлыгы күнөөсүз деп эсептешет. Алардын дээрлик бардыгы өлкөнү желбиреткен, биздин финансылык каатчылыктын себептери системалуу эмес, демек, биздин иш-аракетибизге чоочун болсо да, биздин иш-аракетибиз канчалык олдоксон болбосун. Өзүн-өзү жармалоо - бул пассивдүүлүктүн жаман абийири жана аны пассивдүүлүк, ал каалабаган учурда, таңууланган контекстте жеңүү оңой эмес. ЕС-ECB-IMF үчилтигинин Лиссабонго келиши символикалык түрдө биздин аракетке жөндөмсүздүгүбүзгө карама-каршы келген жогорку интенсивдүү активдүүлүктү түзөт. Бизге чара көрүлүп жатат. Башкалар жакшылык үчүн иш кылган ат биздики, эгерде ал да алардыкы болсо, биздики гана. Иш-аракет кылуу үчүн, бул пейзаждан көзүбүздү алып, анын арткы тарабына жеткенче, аны колдоп турган тепкичти көрүү үчүн, ал жерде жүрүп жаткан ызы-чууну байкап, бош жерлерди аныктоо үчүн караңгыда бир нече мүнөт басышыбыз керек. биздин иш-аракетибизди күтүп. Бизге капитандардын кереги жок, бирок рыноктордун реакцияларынан же рейтингдик агенттиктердин рейтингинен коркпостон иш алып баруу үчүн 37 жыл мурун алардын кээ бирлери болгон түшүнүктүүлүк жана кайраттуулук керек».
Бул текст китептин бир бөлүгү болгон, Португалия: ensaio contra a autoflagelação (Португалия: Өзүн-өзү жардырууга каршы эссе) (Almedina 2012), ал аналитикалык болгону менен, колдон чыгарылган мүмкүнчүлүк жөнүндөгү идеянын (жана таарынычтын) соңун билдирген. Ошондон кийин дагы бир таарыныч үстөмдүк кылат.
Жоголгон өткөндүн таарынычы
Акыркы он жылдык дүйнөлүк масштабда ашынган оңчулдардын саясий уюшкан көрүнүш катары өсүшү менен мүнөздөлдү. Португалияда аны уюштуруу кийинчерээк болгон жана биз муну 1974-жылдагы революциянын күчү менен байланыштырдык. Бирок өткөн марттагы шайлоолор Португалия бул толкундан иммунитети жок эле эмес, Европанын башка өлкөлөрүнө караганда аны тайманбай басып баратканын көрсөттү. Бул глобалдык кубулуштун себептеринде да, анын кабыл алган формаларында да жакындашуу пункттары бар. Ашыкча оңчулдардын эң кеңири тараган көрүнүштөрү: ксенофобиялык жана иммигранттарга каршы улутчулдук; саясий системага караганда көбүрөөк камтыган жана коомдук мамилелерди камтыган антисистема; расизм жана сексизм; репрессия жана коопсуздук күчтөрү жөнүндө сөз болгондон башка учурларда, бийликти бардык пайдалануу бийликти мыйзамдуу пайдалануу болуп саналат деген идея; бийликти бөлүштүрүүнү бузуу жана либералдык демократиялык процедураларды бузууларды прогрессивдүү тривиалдаштыруу менен демократияны инструменталдуу пайдалануу; социалдык теңсиздикти натуралдаштыруу; минималдуу социалдык коргоо мамлекети же бир гана “биз” үчүн жана күчтүү репрессиялык мамлекет жана “алар үчүн” гана.
Португалияда ашынган оңчулдар эки жоголгон өтмүштүн таарыныч формасын алат: колониализм, улуулуктун жана цивилизациянын көрүнүшү катары жана Салазар диктатурасы өлкөнүн чектелген мүмкүнчүлүктөрүнө ылайык тартиптин жана күтүүлөрдүн мезгили катары. Көрүнүп тургандай, бул өлкөнүн идентификациясынын эки карама-каршы идеясына негизделген эки өткөн. Бири, баш ийбеген улуулукту чакырып, реалдуу мүмкүнчүлүктөрдөн баш тартуу, демек ийгиликтүү; экинчиси, ортолук, момундук, токтоолук, чектөөлөрдү башкарууда кыраакылык, демек, ийгиликтүү. Таарынычтын мындай түрүнө мүнөздүү нерсе, өткөн мезгил, кандай болсо да, азыркыдан жакшыраак болгон. Таарыныч дүйнөсүнөн кеткенде гана карама-каршылыктар билинет.
25-апрелдеги ыңкылап эки өткөндүн тең терең үзүлүшүн билдирген. Колониялык өткөн менен үзүлүү кайтарылгыс болгон, анткени, ал көп даражада португалиялыктарга көз каранды эмес, бирок антиколониялык боштондук кыймылдарына көз каранды болгон. Колонизаторлордун нааразычылыгына карабастан, мурдагы колониялык дүйнө менен мамилелер уланып, ар түрдүү болгон, бирок колониялык зордук-зомбулуктан тазаланган жана өз ара жана көп тараптуу пайдаларга багытталган. Өз кезегинде, диктатордук өткөн менен үзгүлтүккө да, фашисттик режим колонияларды сактап калууга өзүнүн келечегин койгондуктан, кайра кайтарылгыс болууга багытталган. Бирок демократиянын артка кайтпастыгы ар дайым колониализмдин аякташына караганда азыраак болгон, анткени ал португалдарга гана көз каранды болгон үчүн гана эмес, ал башында аны колдогон социализм менен киндик каны тамган жерин кесип салган. Кайтарылбастык маселеси либералдык демократияны күн сайын чындык тарабынан четке кагылган туруктуу жана талашсыз нерсе катары кабыл алат. Ичинде устрица болбосо, устрицанын кабыгы кандай болот? Эгерде жарандардын көпчүлүгү демократияны бийликке келүү үчүн пайдаланып, бирок бийликке келгенден кийин аны колдонбогон же демократиялык жол менен жоготууну кабыл албаган ашкере оңчул партияларга добуш берсе, анда демократия кандай болот?
Португалия маселесине да, дүйнөлүк көрүнүшкө да байланыштуу, жаңы ашынган оңчулдар өткөн кылымдагыдан айырмаланып, бир партиялуу фашизмге барбайт деп айтылды. Формалдуу деңгээлде бул ошондой көрүнөт, бирок реалдуулук алда канча татаал. Берлин дубалы кулагандан кийинки неолиберализм - бул акыркы кылымда жумушчу табынын социалдык күрөшү чоң чыгымга жетишкен байлыктын салыштырмалуу бөлүштүрүлүшүн жок кылууга багытталган таптык күрөштүн жаңы этабы. Адам укуктары сыяктуу эле, демократия үй-бүлөлөрдүн конкреттүү жашоосунда материалдык мазмундан бошоп калган учурда да майрамдалып келет. Азыркы шарттарда демократиялык мамлекетте социалдык саясатты жок кылуунун саясий баасы диктатурага караганда алда канча төмөн. Бирок качанга чейин эч ким алдын ала айта албайт.
Неолиберализмдин башка түркүгү демократиялык саясий конфликттерди улуттук деңгээлде кармап туруу менен реалдуу саясий жана каржылык бийликти глобалдаштыруу (үстөмдүк кылуучу өлкөлөрдүн чакан чөйрөсүндө) болгон. Бул дал келбестик медиа пикирди көзөмөлдөө, татаал байкоо саясаты жана ишти уюштуруудагы технологиялык өзгөрүүлөр менен айкалышып, адилеттүү коом үчүн социалдык күрөштү дээрлик толугу менен куралсыздандырды. Бул күрөштөрдү кайра куруу мүмкүн болбосо, демократиянын өзү жок кылынбастан куралсызданат. Танзаниянын президенти Жулиус Ньерере бир жолу АКШ дагы бир партиялуу режим экенин, болгону эки партия бар экенин айткан. Демократия, бош болсо да, диктатурадан ар дайым жакшы, бирок андан пайда ала тургандар үчүн гана. Жана алардын саны азайып баратат. Колонизатордук жана фашисттик таарынычтын беткаптары колунда болгон аз нерсесин жоготуп алганын сезген жана аны кайтарып алууга үмүтү жок жөнөкөй, үнсүз адамдардын жүзүн жашырат.
Бул жылы мурдагы жылдарга караганда көбүрөөк "элдин көңүлүн көтөрүү керек", Хосе Афонсону эскерүү. Бул үчүн бизге таарынычтарды таарынтпай чечкен саясат жана өкмөттөр керек.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу