Bi bêdengî, dûrî ronahiyê û kamerayan, civakên Zapatîsta avakirina xwe ya xweser kûrtir kirine heta wê astê ku êdî mirov dikare behsa civakek cihê bike, ku bi rêgez, kod û zagonên ji yên cîhana sereke cuda tê birêvebirin.
Di bilindbûna xwe ya şeş salî de, Carlos Manuel bejna bavê xwe hembêz dike mîna ku ew ê qet dev jê bernede. Li banî mêze dike û dikene. Julián, bavê wî, hewl dide ku bireve. Zarok dev jê berdide, lê li cem bavê xwe dimîne. Irma, xwişka wî ya heşt salî, ji quncika mitbaxê dibîne ku diya wan, Ester, li ser sobeya dar dixebitî, tortîleyên cehne ku hîn jî xwarina sereke ya malbatên gundî ne, dihejîne. Sê zarokên din, di nav wan de yê herî mezin, Francisco yê 16 salî, dîmenê ku di her xwarinê de mîna rîtuelekê tê dubare kirin temaşe dikin.
Aşxane cihê axaftinê ye, ji bo sohbetên ku hêdî hêdî belav dibin mîna dûmana ku ji ser banê zinc bilind dibe. Peyv bi qasî xwarinê bi erzan û tahm in: fasûlî, ceh, qehwe, mûz û hin sebze, hemû bê kîmyewî hatine çandin û bi destan têne berhevkirin û hilberandin. Mirîşka ku li bejahiya vekirî tê hilanîn, mîna hemî xwarinên di vê civata Tojolabal de, çêjek cûda heye.
Piştî ku diqedin, ew hemî fêk û kevçîyên xwe dişon, tewra bav, ku carinan alîkariya amadekirina xwarinê dike. Ez dipirsim gelo ev li van deran normal e, û ji min re dibêjin ku di civatên Zapatîsta de adet e. Lê ne di nav civatên "hikûmeta xirab" de, yên ku ew bê qerf û sarkazm jê re dibêjin "birayên PRI". Ev civatên li kêleka wan ên ku ala reş a bi stêrka sor hildigirin, ji hikûmetê erzaq û fîşeyan distînin. Hikûmet ji bo wan xaniyên bi kerpîç û bi qat çêdike.
Di nava hefteyekê de di navbera dê, bav û zarokan de yek jesteke tundiyê çênebû. Ne yekî gemar an jî şermezarker. Wusa dixuye ku qedexekirina alkolê têkiliyên mirovan nerm dike. Yên ku herî zêde ji guhertinan kêfxweş dibin jin in. Rojnameger Hermann Bellinghausen wiha got: "Ez dikarim ji Zapatîsta re bi awayê ku ew xwe hildigirin, nemaze jin bibêjim."
Roja ku dinya bi dawî bibe
Ev beşa nû ya dîroka Zapatîsta di 21ê Kanûna Pêşîn a 2012an de dest pê kir, rojeke ku ji aliyê medyayê ve wek dawiya dinyayê û ji aliyê Mayayan ve jî wek destpêka serdemeke nû hatiye binavkirin. Bi deh hezaran baregehên piştgirîya EZLN li pênc Caracoles, an jî kursîyên hukumeta herêmî, li Chiapas kom bûn, heman yên ku di 1ê Çileyê 1994ê de hatibûn desteserkirin. Ji nû ve derketina Zapatîstayan beşek mezin ji civaka Meksîkî şok kir. Ew ne tenê wenda nebûne, lê bi hêzeke zêdetir dîsa derketine holê, nîşan didin ku ew karîbûn hejmareke girîng a mirovan di nav pêkhateyên leşkerî de, her çend bê çek jî bicivînin.
Di daxuyanek 30ê Kanûnê de, Subcomandante Marcos piştrast kir ku "bi salan em bi hêztir bûne, û me şert û mercên jiyana xwe bi girîngî baştir kiriye. Pîvana jiyana me ji yên civakên xwecihî yên ku destanan ji hikûmetê werdigirin û wan bi alkol û tiştên din ên bêkêr xerc dikin bilindtir e.” Ew lê zêde dike ku, berevajî tiştên ku di civakên girêdayî PRI-yê de diqewime, di civakên Zapatista de "jin wekî bazirgan nayên firotin" û ku "endamên xwecihî yên PRI-yê diçin nexweşxane, klînîk û laboratîfên me ji ber ku derman, amûr tune. bijîjk an personelên jêhatî yên ku ji hêla hukûmetê ve têne rêve kirin."
Hin ji van ji hêla kesên ku beşdarî Dibistana Zapatîsta Biçûk bûne, an jî dikarin bêne piştrast kirin Dibistana piçûk, di 12-16 Tebaxê de. Tenê "hevalên rêwiyan" hatin gazîkirin bo dibistanê, ku ev yek di rêbazên Zapatîsta yên têkildarî civaka sivîl de guherîneke kûr e. "Ji niha û pê ve, peyva me dê di cihê xwe de hilbijartî be, û ji bilî hin demên sînorkirî, dê tenê ji hêla kesên ku dimeşin, û yên ku berdewam dikin, bêyî ku teslîmî meylên medyayê yên heyî bibin, were fam kirin," di ragihandinê de tê gotin. .
Subcomandante Marcos lê zêde dike ku "pir hindik dê xwediyê îmtiyazê" bibin ku bi awayê din ê kirina siyasetê bizanibin. Zapatîsta di zincîre danûstendinên bi sernavê “Em û Ew” de bal kişandin ser cudahiyên di navbera çanda pergala siyasî û “çanda ji binî” ya Zapatîsta, û destnîşan kirin ku ew pêşniyara “avakirina rêxistineke mezin a bi navendeke rêveberiyê, a Fermandarek navendî, an serek, çi ferdî an kom.”
Zapatîsta tekez dikin ku yekitiya çalakiyê divê di awayên kirina tiştan de rêzê li cihêrengiyê bigire. “Her hewldana homojeniyê ji hewldaneke faşîst a serdestiyê wêdetir ne tiştekî din e; bi vî awayî di bin zimanekî şoreşgerî, ezoterîk, olî yan jî zimanekî din de tê veşartin. Dema ku behsa 'yekitiyê' dikin, ew ji we re nabêjin ku ew 'yekîtî' di bin fermana kesek an tiştek - kesane an kolektîf de ye. Li gorîgeha şaş a 'yekîtiyê' cudahî tên qurbanîkirin û berdewamiya hemû cîhanên biçûk ên zulm û bêedaletiyê ku em dikişînin veşartî ye."
Ji bo fêhmkirina vê nêzîkatiyê, ku Zapatîsta bûne pêşeng Dibistana piçûk Di meha tebaxê de, divê em pirsgirêkên ku ew di têkiliya çepa hilbijartinê de rastî wan hatine û her weha bi kesên ku li gorî wan, "Dema sabûn hene xuya dikin û dema dema xebata bêdeng tê winda dibin" fêm bikin. Mantiqê ya Dibistana piçûk berovajî wê çanda siyasî ye. Mesele ne ew e ku meriv guh bide komadantes an jî Subcomandante Marcos, lê bêtir ew e ku meriv jiyana rojane bi mirovên asayî re parve bike. Mesele ne veguheztineke rasyonel ya zaniyariya kodkirî ye. Ew tiştek din e: ceribandina rastiyek ku tenê bi rêûresma pabendbûnê, an hebûn û parvekirinê dikare were gihîştin.
Jiyanek nû
"Êdî zehmetiyên me tune," Julian dibêje, li mala xwe ya bi banê tenûrê bi dîwarên darîn û zemînê axê, li ser textê darê rustîk rûniştiye. Ew vê yekê bi dilşewatî dibêje, li hember yekî ku çar rojan li ser panelên darê razayî ye, ku bi zorê çar rojan bi betaniyek sivik nixumandî ye. Julian di sala 1989 de tevlî rêxistina nepenî bû. Marcelino, parêzgerê min, an Votán, di sala 1987'an de berê tevlî bûn. Ew bi kêfxweşî behsa hevdîtinên nepenî yên li şikeftên çiyayên dûr, bi dehan Zapatîstayên ku bi şev tên, dema ku patron û wan capangas razan.
Ew ê tevahiya şevê bimeşin, bi zorê serê sibê vedigeriyan da ku dest bi roja xebatê bikin. Jin di tariyê de wan tortîlkan çêdikin da ku gumanan dernexin. Hemî tiştên ku têne hesibandin, ew rast e dema ku ew dibêje ku ya herî xirab li pişt wan e - ya gûndîqamçî, heqaret, birçîbûn, tundî û destavêtina keçan. Di 1 Çile 1994 de, hacendados reviya, û capangas li pişt wan bezî.
Civata 8 de Marzo ya ku ez bi çardeh xwendekar-derve yên din re hatim (nîvê wan Meksîkî, Yankîyekî 75 salî, yek ji Fransa, yek ji Kolombiyayê, du Arjantînî û yekî Ûrûgûayî) li ser axa ku rojekê ji aliyê Pepe ve hatibû dagirkirin e. Castellanos. Birayê wî, Absalón, Kolonel, Waliyê berê, û xwediyê çardeh sîteyên ku ji gelên xwecihî hatibûn zeftkirin, bû. Revandina wî di wê Çileyê dûr de bû çirûska ku reva xwediyên erdan da destpêkirin.
Civat ji hezar hektar zevî baş heye; ew êdî neçar in ku cotkariyê li zozanên hişk û kevirî bikin. Ew xwarinên kevneşopî û her weha fêkî û sebzeyan li ser pêşnîyaran mezin dikin Comandancia. Ne tenê wan xwe ji qamçiyê rizgar kirin - ew çêtir tê xwarin û dikarin bi rengek taybetî xilas bikin. Julian şeş kîlo qehwe (nêzîkî 300 kîlo) berhev dike, yek ji bo vexwarina malbatê dihêle û yên mayî difiroşe. Li gorî bihayê, ew dikare di her çinekê de di navbera du û sê dewaran de bikire. "Gelek bank in, û heke pêdivî hebe em wan difiroşin."
Bi "pêdivî" tê wateya pirsgirêkên tenduristiyê. Kurê wî yê mezin neçar ma ku dermankirina bijîşkî bikira, û ji bo vê yekê veşêre, gayek firot. Civak jî heman mantiqê bi kar tîne. Li erdên komûnal, di nebatên qehweyê de karê kolektîf dikin, bi dirûnê hesp û dewaran dikirin. Di navbera ajalên malbatan û yên komînal de 150 hesp û 200 dewar hene.
Bi rojan beriya hatina xwendekaran parzûna avê şikest û ji bo temîrkirina wê biryar dan ku gayekî bifroşin. Ew jûreya tenduristiyê, dibistan, û lêçûnên çûnûhatinê û razanê ji bo endamên civakê bi heman awayî fînanse dikin - hemî ji bo pêkanîna erkên sê astên rêveberiya xweser: civaka herêmî, şaredariyên xweser, û Encûmena Hikûmeta Baş. Jin jî xwedî projeyên civakê ne. Li 8 de Marzo, wana qehwexaneyek hebû, bi wê re şeş çêlek û mirîşkek bi pêncî çivîk dikirin. Ew teserûfa van ji bo çûnûhatin û lêçûnên ji bo jinên ku randevûyê digirin an jî beşdarî qursan dibin bikar tînin.
Çend kelûmelên ku ew çê nakin (xwê, şekir, rûn û sabûn) ji hêla malbatan ve li kursiyên şaredariyê, li dikanên Zapatista yên ku li milkên piştî serhildana 1994-an hatine bicihkirin, têne kirîn. Ne hewce ye ku biçin bazarê. Tevahiya aboriya wan di nav çemberek ku ew kontrol dikin de dimîne, xwe têra xwe dike, bi bazarê ve girêdayî ye, lê ne girêdayî wê ye. Endamên komunê li ser bingehek zivirî firotgehan dişoxilînin.
Julian diyar dike ku her carê ew neçar e ku mehekê li dikana li Altamirano (wek saetek dûrî civata xwe ye) derbas bike, ku hewce dike ku ew ji malê dûr be. "Di wê rewşê de, civat panzdeh rojan zevîya we diparêze, û ez bi heman awayî alîkariya kesên ku neçar in biçin dikanê dikim." Esther li Morelia di Desteyê de cih girt şeytanok nîv saetê ji civatê dûr ketibû û erkên wê jî bi heman awayî dihatin girtin. Em dikarin ji vê yekê re hevdû bi nav bikin.
Tenduristî û perwerdehiyê
Her civak, her çendî piçûk be jî, dibistanek piçûk û postek tenduristiyê heye. Li 8 de Marzo, 48 malbat hene, hema hema hemî Zapatista. Meclîs rayedarên xwe, nîv mêr û nîv jin, mamoste û berpirsên tenduristiyê hildibijêre. Kes nikare van red bike, ji ber ku ev xizmetek ji bo civakê ye.
Dibistan ji jûreya rûniştinê ya malên ku ji aliyê xaniyan ve hatine terikandin derdikeve gûndî. Deriyê hesinî yê ku wî pereyan didayê hê jî maye. Ji ber ku rûyê patronê di tariyê de mabû, wan bi zorê destê ku drav avêtibû, didîtin. Serê sibê zarok li qada basketbolê ya li ber xanê kom dibin. Di pêngava leşkerî de, di rêzê de, bi pêşengiya ciwanekî civakê ku temenê wî ji 25 salî mezintir nîne, dimeşin.
Perwerdehiya Zapatîsta ji kêmbûna binesaziyê dikişîne; dersxane rikeber in, sindoq û tiştên mayî jî hene. Mamoste mûçe wernagirin, lê wek xebatkarên tenduristiyê ji aliyê civakê ve tên xwedîkirin. Ev yek ji bo xwendekaran xwedî avantajên pir mezin e: mamoste endamên civakê ne - bi zimanê xwe diaxivin û wek hev in - lê li dibistanên dewletê (yên Hikûmeta Xirab), mamoste ne xwecî ne, lê nîv Xwîn. Ew bi zimanê xwe napeyivin (heta bi qîmet lê dinêrin), ji civatê dûr dijîn û dûriya xwe ji xwendekaran bi awayekî vertîkal diparêzin.
Avhewaya pêbaweriyê di dibistanên xweser de bêtir girêdanên horizontî dihêle û beşdarbûna xwendekar û dêûbavên wan di rêveberiya dibistanê de hêsantir dike. Zarok beşdarî gelek karên civakê dibin, di nav de piştgirîkirina dibistanê û mamosteyên xwe. Di vir de di navbera dibistan û civakê de ferq nîne; ew beşek ji heman tora têkiliyên civakî ne.
Ger dibistanên dewletê xwedî mufredateke veşartî bin ku bi rêya wan nirxên mîna ferdperestî, pêşbazî, organîzasyona vertikal a pergala perwerdehiyê û serdestiya mamosteyan li ser xwendekaran ragihînin, perwerdehiya Zapatîsta berovajî ye. Mufredat bi awayekî kolektîf hatiye avakirin, û armanc ew e ku xwendekar li dîroka civaka xwe xwedî derkevin da ku wê ji nû ve hilberînin û bidomînin.
Ji ber ku xwendekar bi gelemperî di tîmê de dixebitin, û piraniya dema dibistanê li derveyî polê di têkiliyê de bi heman hêmanên ku jiyana wan a rojane pêk tînin re derbas dibe, veguherîn û rexne taybetmendiyên mayînde yên avakirina zanîna kolektîf in. Tiştê ku di dibistanên dewletê de veqetandin û hiyerarşî ye (mamoste-xwendekar, dersxane-qada lîstikê, zanîn-nezanîn) di dibistanên xweser de entegrasyona temamker e.
Di posta tenduristiyê ya piçûk de, dermanên ku ji hêla pargîdaniyên mezin ên dermansaziyê ve têne hilberandin bi cûrbecûr nebatên derman re hevjîniyê dikin. Keçikek pir ciwan berpirsiyarê çêkirina şerbet û melhemên wan nebatan e. Hestî û pîrikek heye, ku bi hev re ekîba tenduristiyê ya bingehîn ji bo hemî civakên Zapatista pêk tîne. Bi gelemperî, ew mêl dikin ku bi rewşên hêsan re mijûl bibin. Dema ku ew tiştek tevlihevtir be, ew nexweş diguhezînin şeytanok nexweşxane. Ger pirsgirêk hîn jî neyê çareser kirin, ew diçin nexweşxaneya dewletê ya li Altamirano.
Tenduristî û perwerdehî di heman sê astan de wekî hêza xweser a Zapatîsta têne dabeş kirin. Klînîkên herî pêşkeftî, di nav de yek bi yekîneyek neştergerî ya ji bo xebitandinê, bi gelemperî di nav de cih digirin sêl. Ew sêl, ku Encûmenên Hikûmata Baş dihewîne, di heman demê de dibistanên navîn ên xweser jî dihewîne.
Dibistana Biçûk
Ji bo derbasbûna 100 kîlometreyan ku San Cristóbal û Karakola Morelia ji hev vediqetînin, heft demjimêran digire. Karwan (sîh erebe û kamyon tê de bûn) dereng derket û bi leza tirşikê pêş ve çû. Nêzîkî 2:00 danê sibê, em gihîştin şeytanok û mazlûmek ji avahiyan ku saziyên herêma xweser, ku ji sê şaredarî, diwanzdeh herêm û bi dehan komînên ku ji aliyê Encumena Hikûmeta Baş ve tên birêvebirin, pêk tê. Di heman demê de dibistanek navîn, nexweşxaneyek di bin çêkirinê de, klînîk, amfîtiyatro, firotgeh, salonên xwarinê, firotgehek pêlavan, û pargîdaniyên din ên hilberîner jî hene.
Tevî saeta dereng, rêzek dirêj ji mêran û ya din jî ji jinan li benda me ne, ku hemûyan li xwe kirine paliacates. Em li gorî zayendê ji hev vediqetînin û yek bi yek em xwe nas dikin Votán. Marcelino destê xwe dirêj dike û ji min dixwaze ku ez bi wî re bibim. Em rasterast diçin odeya civînê ya mezin, û li ser textên hişk di xew de diçin.
Di sibehê de: qehwe, fasûlî, û tortillas. Piştre endamên meclîsê axivîn, diyar kirin ka çawaniya Dibistana piçûk dê bixebite. Piştî nîvro, hema êvarê, em diçin civatê. Di nav xwendekaran de Nora Cortinas ji Dayikên Plaza de Mayo, û Hugo Blanco, serokê gundiyên Peruyî û gerîlayê berê, her du jî nêzîkî heştê salî bûn.
Em li dora nîvê şevê digihîjin civatê piştî nîv saetê li ser pişta kamyonek piçûk hejandin. Tevahiya civak, di rêzên zilam, jin û zarokan ên maskekirî de hatiye rêxistinkirin, me bi kulman li hewa qebûl dike. Ew pêşwaziya me dikin, xwendekaran pêşkêşî malbata xwe dikin. Julián xwe dide nasîn, û gava ku her kes malbatek hebe, em diçin nav nivînan.
Yekem surprîz. Wan xaniyek bi parçeyek dabeş kirin, odeyek ji mêvanan re bi deriyê xwe re hiştin û heft endamên malbatê li aliyê din kom kirin. Ew ji bo taştê me di ronahiya yekem de hişyar dikin. Dûv re em diçin karê paqijkirina nebata qehweya malbatê, maçên di dest de, heya dema xwarinê. Di roja duyemîn de, em dewarên laso têne derzî kirin. Di ya sêyemîn de, em çandiniya qehweya komunal paqij dikin. Ji ber vê yekê ew her roj diçû, kar bi ravekirinên berfireh ên jiyana civakê re hevgirtî bû. Piştî nîvro me çar defterên ku li ser Rêveberiya Xweser, Berxwedana Xweser û Beşdariya Jinan di Rêveberiya Xweser de hatibûn desteserkirin, hemû çîrokên gelên xwecihî û desthilatdaran dixwînin.
Xwendekar dikaribûn pirsên herî cihêreng bipirsin, ev nayê wê wateyê ku ew her gav hatine bersivandin. Em dikarin li kêleka çandeke siyasî ya ji ya ku em dizanin cuda bijîn - dema pirsek dihat pirsîn, ew li hev dinêrîn, bi bêdengî sohbet dikirin, û di dawiyê de, yek ji her kesî re bersiv didan. Ew ezmûnek ecêb bû ku fêrbûn bi kirin, parvekirin û xweşkirina jiyana rojane ya mirovên ku cîhanek nû ava dikin.
Raúl Zibechi edîtorê têkiliyên navneteweyî ye li kovara Brecha li Montevideo, şêwirmendê rêxistinên bingehîn, û nivîskarê rapora mehane ya Zibechi ji bo Bernameya CIP Americas, ku bi eslê xwe ev beş weşand vir (wergera Îngîlîzî ji aliyê Paige Patchin).
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan